{"id":86876,"date":"2026-07-08T11:09:01","date_gmt":"2026-07-08T11:09:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lapluma.net\/?p=86876"},"modified":"2026-07-08T15:16:30","modified_gmt":"2026-07-08T15:16:30","slug":"86876","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2026\/07\/08\/86876\/","title":{"rendered":"El \u2018encanto\u2019 de las \u201cnuevas derechas\u201d latinoamericanas"},"content":{"rendered":"

Las \u201cnuevas derechas\u201d defienden la econom\u00eda de libre empresa y mercado. Pol\u00edticamente fluct\u00faan entre la tolerancia a la democracia liberal y el autoritarismo que la destruye. Es un proceso hist\u00f3rico que agudiza la conflictividad social en distintos pa\u00edses.<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

\"\"El surgimiento de las \u201cnuevas derechas\u201d en Am\u00e9rica Latina es un fen\u00f3meno de actualidad y ha motivado m\u00faltiples estudios por parte de diversos acad\u00e9micos de la regi\u00f3n.El reciente libro \u2018The Far Right in Latin America<\/span><\/strong>\u2019<\/a> (2026), editado por Crist\u00f3bal Rovira Kaltwasser, Carlos Mel\u00e9ndez, Talita Tanscheit y Lisa Zanotti, (), actualiza el tema y lo ampl\u00eda tratando Argentina, Brasil, El Salvador, Chile, Per\u00fa, Uruguay, Colombia y M\u00e9xico.<\/span><\/p>\n

Hist\u00f3ricamente se asocia \u201cizquierda\u201d<\/em> y \u201cderecha\u201d<\/em> a la Revoluci\u00f3n francesa (1789) y espec\u00edficamente al lugar que ocupaban sus miembros en la Asamblea Constituyente. Pero durante el siglo XIX en Am\u00e9rica Latina esos t\u00e9rminos no se usaron, ya que la vida pol\u00edtica confront\u00f3 a liberales y conservadores, centralistas y federalistas, Iglesia y Estado, y \u201ccivilizaci\u00f3n\u201d<\/em> o \u201cbarbarie\u201d<\/em> (idea que populariz\u00f3 el argentino Domingo Faustino Sarmiento). Fue con el avance del siglo XX cuando los primeros partidos socialistas y comunistas se asumieron como \u201cizquierda\u201d<\/em>, ubicando a liberales y conservadores en la \u201cderecha\u201d<\/em>.<\/span><\/p>\n

Sin embargo, los Gobiernos de Juan Domingo Per\u00f3n en Argentina, L\u00e1zaro C\u00e1rdenas en M\u00e9xico y Get\u00falio Vargas en Brasil provocaron un terremoto conceptual al no encajar en los t\u00e9rminos izquierda y derecha, por lo cual se les caracteriz\u00f3 como \u201cpopulistas\u201d<\/em>, un concepto que ha ocasionado grandes pol\u00e9micas. Estos l\u00edderes no asumieron el criterio marxista de lucha de clases y plantearon la oposici\u00f3n pueblo-oligarqu\u00eda, impulsando una fuerte intervenci\u00f3n estatal en la econom\u00eda y la ampliaci\u00f3n de los derechos sociales y laborales.<\/span><\/p>\n

Entre 1945 y 1980 se consolid\u00f3 m\u00e1s claramente el sistema ideol\u00f3gico latinoamericano. La Guerra Fr\u00eda y, sobre todo, la Revoluci\u00f3n cubana (1959), reconfiguraron las identidades pol\u00edticas: la izquierda qued\u00f3 asociada a proyectos revolucionarios, guerrillas y partidos marxistas, mientras que la derecha fue vinculada a la defensa del orden, la propiedad privada y el capitalismo. El marxismo defini\u00f3 los ejes culturales de las ciencias sociales y se extendi\u00f3 la izquierda social.<\/span><\/p>\n

Las derechas apoyaron a los reg\u00edmenes militares anticomunistas como ocurri\u00f3 en el Cono Sur. De modo que, al volver la democracia institucional, las derechas pol\u00edticas no se identificaban todav\u00eda como tales, ante el desprestigio de su pasado. Y se ampli\u00f3 el espectro de los partidos de \u201ccentro\u201d<\/em>, una categor\u00eda inexacta, que no permite clarificar las definiciones pol\u00edticas o clasistas de la multiplicidad de partidos y fuerzas sociales que suelen identificarse como tales<\/span><\/p>\n

A partir de los a\u00f1os ochenta y noventa se produjo un nuevo giro hist\u00f3rico. El colapso del modelo desarrollista y la crisis de la deuda impulsaron el ascenso del neoliberalismo, que posibilit\u00f3 que las derechas (ante todo empresarios) se asumieran como tales, promoviendo privatizaciones, apertura econ\u00f3mica, reducci\u00f3n del Estado y flexibilidad\/precarizaci\u00f3n del trabajo. Las consecuencias sociales del neoliberalismo fueron desastrosas. Por eso, desde comienzos del siglo XXI, se produjo la \u201cmarea rosa\u201d<\/em> de los gobiernos progresistas latinoamericanos, que cuestionaron la v\u00eda neoliberal, emprendieron econom\u00edas sociales para el bienestar o buen vivir y se identificaron como nuevas izquierdas.<\/span><\/p>\n

En esos contextos emergen las nuevas derechas latinoamericanas, estudiadas por una serie de investigadores, entre los que cabe nombrar a Pablo Stefanoni, Ariel Goldstein, Waldo Ansaldi, Enzo Traverso, Daniel Feierstein, Torcuato Di Tella, Norberto Bobbio y tantos otros estudiosos. Siguiendo sus propuestas, en t\u00e9rminos generales, las nuevas derechas defienden la econom\u00eda de mercado y libre empresa; pero mientras la derecha tradicional o convencional admite los principios de la democracia liberal, las extremas derechas (far right) la cuestionan, sin sujetarse a su institucionalidad, por lo cual exacerban la polarizaci\u00f3n social y agudizan el autoritarismo.<\/span><\/p>\n

Las nuevas derechas no constituyen un bloque homog\u00e9neo, sino que presentan modelos de organizaci\u00f3n econ\u00f3mica y pol\u00edtica diferenciados. El caso de Javier Milei (Argentina) expresa un libertarismo radical de inspiraci\u00f3n anarcocapitalista, que postula la reducci\u00f3n total del Estado y el fomento \u00fanico de la empresa privada.<\/span>Nayib Bukele (El Salvador) representa un modelo de capitalismo centralizado y autoritario, donde la seguridad p\u00fablica legitima una concentraci\u00f3n significativa del poder. En esa derecha radical tambi\u00e9n estar\u00edan Jair Bolsonaro (Brasil), Jos\u00e9 Antonio Kast (Chile), Keiko Fujimori (Per\u00fa) y Abelardo de la Espriella (Colombia).<\/span><\/p>\n

En Rep\u00fablica Dominicana Luis Abinader encarna la derecha convencional (en la que igualmente entrar\u00edan Santiago Pe\u00f1a en Paraguay y Rodrigo Paz en Bolivia), que sostiene un capitalismo tecnocr\u00e1tico e institucional, orientado a la estabilidad macroecon\u00f3mica y la gesti\u00f3n eficiente.<\/span><\/p>\n

Las bases sociales de estas nuevas derechas son igualmente heterog\u00e9neas. Sin duda incluyen al gran empresariado, pero tambi\u00e9n a sectores medios y segmentos populares movilizados por redes sociales, medios de comunicaci\u00f3n tradicionales y hasta discursos religiosos neopentecostales como en Centroam\u00e9rica y Brasil. La ideolog\u00eda del \u201cemprendimiento\u201d tambi\u00e9n acerca la idea de \u201clibertad econ\u00f3mica\u201d a sectores populares, informales y subocupados, que creen lograr, con sus micronegocios, los pasos iniciales para alcanzar el so\u00f1ado ascenso social. En forma paralela, el \u00e9xito del modelo de seguridad de Bukele ha convertido la gesti\u00f3n dura del orden p\u00fablico en una referencia regional en contextos de fuerte inseguridad. Se alimenta as\u00ed la imagen de que la \u201cmano dura\u201d salvar\u00e1 a todos, sin importar la situaci\u00f3n en la que quedan los derechos humanos y la democracia.<\/span><\/p>\n

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La alianza hemisf\u00e9rica impulsada por Donald Trump re\u00fane a los mandatarios de ultraderecha con tintes fascistas de Am\u00e9rica Latina al servicio de los intereses de Washington.<\/figcaption><\/figure>\n

Aplicando los criterios a Ecuador, es dif\u00edcil encajar a Le\u00f3n Febres Cordero (1984-1988) en la derecha tradicional, porque se inclina m\u00e1s a la extrema derecha, sin llegar al nivel de Milei. De hecho, Osvaldo Hurtado retrat\u00f3 a ese gobierno en su libro \u2018La dictadura civil\u2019<\/em>. Adem\u00e1s, son acad\u00e9micos ecuatorianos los que han demostrado que es posible hablar de un cuarto \u201cmodelo\u201d<\/em> de nueva derecha latinoamericana: como reacci\u00f3n al \u201ccorre\u00edsmo\u201d<\/em>, desde 2017 se edific\u00f3 la segunda \u00e9poca plutocr\u00e1tica del pa\u00eds que ha derivado en un capitalismo olig\u00e1rquico con hegemon\u00eda din\u00e1stica bajo el Gobierno de Daniel Noboa, en el cual una \u00e9lite econ\u00f3mica y pol\u00edtica consolida su poder, subordina instituciones estatales y articula la gobernabilidad con una relaci\u00f3n \u00edntima entre poder civil y militar, bajo el comando de las estrategias de seguridad de los Estados Unidos a trav\u00e9s de los convenios militares de cooperaci\u00f3n suscritos.<\/span><\/p>\n

En todo caso, es generalizado que las nuevas derechas latinoamericanas se ofrecen como alternativas modernas, cuestionan a los l\u00edderes y partidos anteriores (la \u201ccasta\u201d para Milei), asumen posturas cr\u00edticas al manejo econ\u00f3mico del pasado, libran una \u201clucha cultural\u201d abierta contra las izquierdas (los \u201czurdos\u201d), atacan al feminismo y los movimientos identitarios (la izquierda \u201cwoke\u201d) e incluso la inmigraci\u00f3n (Chile, Per\u00fa), reivindican al Occidente \u201cjudeocristiano\u201d, la familia tradicional y la historia de las clases dominantes, al punto de reconocer a reg\u00edmenes como el de Pinochet en Chile o el de Videla en Argentina. Desde el poder persiguen a los opositores, niegan la pluralidad pol\u00edtica, criminalizan la protesta social y en la actualidad se subordinan a la Doctrina Donroe del Corolario Trump.<\/span><\/p>\n

Las nuevas derechas desaf\u00edan el futuro de Am\u00e9rica Latina al amenazar las democracias y polarizar la sociedad con el privilegio del poder en manos de \u00e9lites que ya no est\u00e1n dispuestas a permitir el desarrollo de sistemas fundamentados en la equidad, la sujeci\u00f3n a los derechos sociales y laborales, la redistribuci\u00f3n de la riqueza y la soberan\u00eda nacional. <\/span>Libran una abierta lucha de clases<\/em> contra sectores medios, trabajadores y organizaciones sociales y populares.<\/span><\/p>\n

Juan J. Paz y Mi\u00f1o Cepeda para La Pluma, 6 de julio de 2026<\/span><\/h5>\n
Editado por Mar\u00eda Piedad Ossaba<\/a><\/span><\/h5>\n
Publicado por Blog Historia y presente<\/a>, 6 de julio de 2026<\/span><\/h5>\n
Visita la red del colectivo Ruta Kr\u00edtic<\/a>a, el nuevo blog de difusi\u00f3n del pensamiento y la comunicaci\u00f3n alternativos<\/span><\/h5>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Las nuevas derechas desaf\u00edan el futuro de Am\u00e9rica Latina al amenazar las democracias y polarizar la sociedad con el privilegio del poder en manos de \u00e9lites que ya no est\u00e1n dispuestas a permitir el desarrollo de sistemas fundamentados en la equidad, la sujeci\u00f3n a los derechos sociales y laborales, la redistribuci\u00f3n de la riqueza y la soberan\u00eda nacional. Libran una abierta lucha de clases contra sectores medios, trabajadores y organizaciones sociales y populares.<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":86894,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[31398,6685,27255,31401,31400,31399,31402],"coauthors":[257],"class_list":["post-86876","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-editoriales-y-opiniones","tag-marea-rosa","tag-correismo","tag-democracia-liberal","tag-dictadura-civil","tag-libre-empresa-y-mercado","tag-nuevas-derechas-latinoamericanas","tag-zquierdas-los-zurdos"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"2.12.2","language":"fr","enabled_languages":["es","fr"],"languages":{"es":{"title":true,"content":true,"excerpt":true},"fr":{"title":false,"content":false,"excerpt":false}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/86876","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=86876"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/86876\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":86903,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/86876\/revisions\/86903"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/86894"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=86876"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=86876"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=86876"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=86876"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}