{"id":86407,"date":"2026-06-02T12:03:47","date_gmt":"2026-06-02T12:03:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lapluma.net\/?p=86407"},"modified":"2026-06-02T12:49:58","modified_gmt":"2026-06-02T12:49:58","slug":"86407","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2026\/06\/02\/86407\/","title":{"rendered":"Doctrina Social Cat\u00f3lica para el siglo XXI"},"content":{"rendered":"

Hay una trayectoria hist\u00f3rica muy importante de la que puede llamarse iglesia popular en Am\u00e9rica Latina, anterior incluso a la formulaci\u00f3n de la Doctrina Social de la Iglesia Cat\u00f3lica (DSI), que debe ser reconocida como parte de los procesos de liberaci\u00f3n social en la regi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

En la historiograf\u00eda tradicional fue una constante concebir a la iglesia cat\u00f3lica bien como eje de civilizaci\u00f3n espiritual desde la conquista y el coloniaje (versi\u00f3n conservadora) o bien como instituci\u00f3n de oscurantismo y opresi\u00f3n (versi\u00f3n liberal), a lo cual se sum\u00f3 la versi\u00f3n marxista dogm\u00e1tica que simplemente redujo la religi\u00f3n a ser el \u201copio del pueblo\u201d. Pero fue el fil\u00f3sofo Enrique Dussel (1934-2023) el primero en cuestionar esas tradiciones ideol\u00f3gicas en su monumental Historia General de la Iglesia en Am\u00e9rica Latina<\/a>\u00a0, que coordin\u00f3 con otros autores.<\/em> <\/span><\/p>\n

Cabe encontrar una dial\u00e9ctica entre la \u201cCristiandad opresora\u201d<\/em> y la \u201cIglesia prof\u00e9tica popular\u201d<\/em>, que ha permitido entender no solo el v\u00ednculo de las \u00e9lites religiosas con el poder, sino la diferenciaci\u00f3n marcada por una Iglesia vinculada a la defensa de lo popular: en el siglo XVI las primeras cr\u00edticas a la conquista y el coloniaje en manos de Bartolom\u00e9 de las Casas, Antonio de Montesinos y el obispo Vasco de Quiroga (organiz\u00f3 \u00abpueblos-hospitales\u00bb<\/em> en Michoac\u00e1n basados en la \u2018Utop\u00eda\u2019<\/em> de Tom\u00e1s Moro); las misiones de dominicos, franciscanos o jesuitas en comunidades ind\u00edgenas y pueblos \u201cfronterizos\u201d<\/em>; en los siglos XVII y XVIII las Reducciones o Misiones Jesu\u00edticas del Paraguay, que crearon comunidades de ind\u00edgenas guaran\u00edes aut\u00f3nomas; el bajo clero durante las independencias, con figuras como Miguel Hidalgo y Jos\u00e9 Mar\u00eda Morelos en M\u00e9xico; y, con mayor actualidad, las Comunidades Eclesiales de Base (CEB) desde la d\u00e9cada de 1960, que mantuvieron la resistencia especialmente contra las dictaduras militares de la Guerra Fr\u00eda.<\/span><\/p>\n

Puede entenderse que, en Am\u00e9rica Latina, si bien no surgi\u00f3 una DSI, si se configuraron momentos hist\u00f3ricos en los que se denunci\u00f3 el sistema de opresi\u00f3n y explotaci\u00f3n, incluyendo formulaciones te\u00f3ricas y tambi\u00e9n pr\u00e1cticas, en defensa de las poblaciones sometidas y explotadas.<\/em> <\/span><\/p>\n

Tampoco puede sostenerse que la iglesia europea fuera siempre monol\u00edtica y al servicio de la opresi\u00f3n. Cabe recordar a los Padres de la Iglesia (siglos IV y V) como San Juan Cris\u00f3stomo, para quien \u00ab\u00a0el rico es un ladr\u00f3n\u00a0\u00bb<\/em>; los movimientos mendicantes del siglo XIII; el Humanismo Cristiano del siglo XVI con Tom\u00e1s Moro; el catolicismo social franc\u00e9s y alem\u00e1n (siglo XIX); y, finalmente, el nacimiento de la DSI.<\/span><\/p>\n

El Papa Le\u00f3n XIII<\/a> (1878-1903), con su Enc\u00edclica Rerum Novarum (1891)<\/em> fue el fundador de la DSI. Estaba en pleno avance el capitalismo europeo, de modo que el Papa defendi\u00f3 la dignidad de los trabajadores y la necesidad de su protecci\u00f3n con derechos que impidan los abusos de la industrializaci\u00f3n. Le sigui\u00f3 P\u00edo XI (1922-1939) con Quadragesimo Anno<\/em> (1931), quien retom\u00f3 el tema obrero y, adicionalmente, conden\u00f3 el fascismo, los totalitarismos y el marxismo (la Revoluci\u00f3n Rusa triunf\u00f3 en 1917). Pero el gran renovador fue Juan XXIII<\/a> (1958-1963) con Mater et Magistra (1961), Pacem in Terris (1963)<\/em> y la convocatoria al Concilio Vaticano II, que reformaron el culto y potenciaron la defensa de los derechos humanos y la paz mundial. Pablo VI<\/a> (1963-1978) en Populorum Progressio (1967)<\/em> habl\u00f3 de desarrollo integral contra la brecha entre pa\u00edses ricos y pobres. Juan Pablo II (1978-2005) escribi\u00f3 tres Enc\u00edclicas, exaltando la dignidad humana y el trabajo, condenando al \u201ccapitalismo salvaje\u201d, pero, al mismo tiempo, convirti\u00e9ndose en un actor fundamental en el derrumbe de la URSS y en un radical cuestionador de la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n nacida en Am\u00e9rica Latina.<\/span><\/p>\n

En efecto, tras el Concilio Vaticano II<\/a>, la Conferencia del Episcopado Latinoamericano en Medell\u00edn (1968) consagr\u00f3 la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n (TL)<\/a>. Entre sus te\u00f3ricos cabe nombrar a: Gustavo Guti\u00e9rrez<\/a>, Leonardo Boff<\/a>, Hugo Assmann,<\/a> Jon Sobrino<\/a>, Juan Luis Segundo<\/a>, H\u00e9lder C\u00e2mara<\/a>, Manuel Larra\u00edn<\/a>, Marcos McGrath<\/a>. Y el eje doctrinario fue la \u201copci\u00f3n preferencial por los pobres\u201d y la denuncia de las \u201cestructuras de pecado\u201d contra las que era socialmente l\u00edcito combatir. Desde sus inicios, la TL fue atacada de \u201ccomunista\u201d incluso porque sus mentores aceptaron el marxismo como m\u00e9todo de investigaci\u00f3n socioecon\u00f3mica; pero, sobre todo, porque la opci\u00f3n por los pobres fue determinante en el surgimiento de las CEB y una potente Iglesia popular en toda Latinoam\u00e9rica.<\/span><\/p>\n

Frente a los Papas europeos, que dif\u00edcilmente pod\u00edan entender las realidades latinoamericanas, son los Papas Francisco (2013-2025)<\/a> y Le\u00f3n XIV (desde 2025)<\/a>, los que mejor han comprendido al \u201cTercer Mundo\u201d: el primero, por ser argentino y haber hecho su vida en el pa\u00eds de su origen, y el segundo, que siendo norteamericano, ejerci\u00f3 su misi\u00f3n en \u00c1frica y como Obispo de Chiclayo en Per\u00fa (2014-2023), hasta el llamado de Francisco para que ejerciera como Prefecto Dicasterio para los Obispos y Presidente de la Pontificia Comisi\u00f3n para Am\u00e9rica Latina.<\/span><\/p>\n

Francisco supo valorar la TL y, en sus Enc\u00edclicas Laudato S\u00ed (2015) y Fratelli Tutti (2020) tambi\u00e9n integr\u00f3 la visi\u00f3n ecol\u00f3gica, la casa com\u00fan de los seres humanos, la cr\u00edtica al mercado y la explotaci\u00f3n que genera. <\/span><\/p>\n

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Jorge Mario Bergoglio, papa Francisco (1936-2025).<\/figcaption><\/figure>\n

El poder digital<\/span><\/h3>\n

Le\u00f3n XIV ha impactado enormemente en el mundo con su reciente enc\u00edclica \u2018Magnifica humanitas\u2019<\/em><\/a>, cuyo eje est\u00e1 en los desaf\u00edos \u00e9ticos, sociales y humanos de la Inteligencia Artificial (IA). Sus propuestas son in\u00e9ditas. El Pont\u00edfice advierte sobre el \u201cparadigma tecnocr\u00e1tico y el poder digital\u201d<\/em>, que se concentran en pocas manos.<\/span><\/p>\n

La idea puede ser asimilada al concepto paralelo que introdujo el economista griego Yanis Varoufakis (Tecnofeudalismo: El sigiloso sucesor del capitalismo, 2024) al analizar el \u201ctecnofeudalismo\u201d como era postcapitalista al servicio de una \u00e9lite de nuevos \u201cse\u00f1ores feudales\u201d que se apropian del trabajo general de quienes usan redes y tecnolog\u00edas actuales.<\/em> <\/span><\/p>\n

El Papa aboga por \u201cdesarmar\u201d<\/em> la IA y la tecnolog\u00eda si se utilizan como instrumentos de dominaci\u00f3n. Y demanda solidaridad y paz, con iguales cr\u00edticas al af\u00e1n desmedido de acumulaci\u00f3n de riqueza y concentraci\u00f3n del poder.<\/span><\/p>\n

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Con \u2018Magnifica humanitas\u2019, el papa Le\u00f3n XIV convirti\u00f3 a la Inteligencia Artificial (IA) en la nueva cuesti\u00f3n social de la Iglesia.<\/figcaption><\/figure>\n

Estas actualizaciones de la DSI obviamente han despertado las reacciones de la oligarqu\u00eda tecnol\u00f3gica que domina el mundo y de aquellos que siguen viendo el fantasma \u201ccomunista\u201d<\/em> y la supuesta inclinaci\u00f3n \u201cpol\u00edtica\u201d<\/em> de los dos \u00faltimos Papas por el \u201cTercer Mundo\u201d<\/em> y los pobres.<\/span><\/p>\n

De modo que en Am\u00e9rica Latina la DSI tambi\u00e9n ha pasado a formar parte de los \u201cprogresismos\u201d perseguidos y odiados por el imperio del tecnocapital, el empresariado olig\u00e1rquico regional y los gobiernos de las derechas pol\u00edticas que los representan.<\/em> <\/span><\/p>\n

De otro lado, el Papa Le\u00f3n XIV tambi\u00e9n ha realizado cr\u00edticas directas y p\u00fablicas a la administraci\u00f3n de Donald Trump por sus agresivas pol\u00edticas injerencistas como en Ir\u00e1n o Venezuela, el recrudecimiento del bloqueo a Cuba (mientras el exilio cubano de Miami le exige condenar al r\u00e9gimen de la isla), la persecuci\u00f3n a los migrantes y el armamentismo del pa\u00eds bajo una \u00ab\u00a0ilusi\u00f3n de omnipotencia\u00a0\u00bb<\/em>, lo cual demuestra una clara conciencia hist\u00f3rica del Pont\u00edfice sobre el mundo multipolar en marcha.<\/span><\/p>\n

Juan J.Paz y Mi\u00f1o Cepeda para La Pluma, 2 de junio de 2026<\/strong><\/span><\/p>\n

Editado por Mar\u00eda Piedad Ossaba<\/a><\/span><\/h2>\n

Publicado por\u00a0Blog Historia y presente<\/a>\/ Cronic\u00f3n<\/a><\/span><\/h2>\n

Visita la red del colectivo\u00a0Ruta Kr\u00edtica<\/a>, el\u00a0nuevo blog de difusi\u00f3n del pensamiento y la comunicaci\u00f3n alternativos<\/span><\/h2>\n
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Puede entenderse que, en Am\u00e9rica Latina, si bien no surgi\u00f3 una DSI, si se configuraron momentos hist\u00f3ricos en los que se denunci\u00f3 el sistema de opresi\u00f3n y explotaci\u00f3n, incluyendo formulaciones te\u00f3ricas y tambi\u00e9n pr\u00e1cticas, en defensa de las poblaciones sometidas y explotadas. Tampoco puede sostenerse que la iglesia europea fuera siempre monol\u00edtica y al servicio de la opresi\u00f3n. Cabe recordar a los Padres de la Iglesia (siglos IV y V) como San Juan Cris\u00f3stomo, para quien \u00ab\u00a0el rico es un ladr\u00f3n\u00a0\u00bb<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":86417,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[28636,9556,31317,13744,31319,31318],"coauthors":[257],"class_list":["post-86407","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-editoriales-y-opiniones","tag-america-latina-el-caribe-abya-yala","tag-capitalismo-salvaje","tag-doctrina-social-de-la-iglesia-catolica-dsi","tag-juan-j-paz-y-mino-cepeda-2","tag-puede-entenderse-que","tag-teologia-de-la-liberacion-tl"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"2.12.2","language":"fr","enabled_languages":["es","fr"],"languages":{"es":{"title":true,"content":true,"excerpt":true},"fr":{"title":false,"content":false,"excerpt":false}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/86407","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=86407"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/86407\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":86430,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/86407\/revisions\/86430"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/86417"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=86407"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=86407"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=86407"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=86407"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}