{"id":85729,"date":"2026-04-08T17:46:57","date_gmt":"2026-04-08T17:46:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lapluma.net\/?p=85729"},"modified":"2026-04-08T19:17:14","modified_gmt":"2026-04-08T19:17:14","slug":"85729","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2026\/04\/08\/85729\/","title":{"rendered":"\u201cFeminismo, antirracismo y ecologismo no son causas aisladas, sino partes de un frente com\u00fan para encarar la crisis sist\u00e9mica generada por el capitalismo\u201d"},"content":{"rendered":"

\u201cFeminismo, antirracismo y ecologismo no son causas aisladas, sino partes de un frente com\u00fan para encarar la crisis sist\u00e9mica generada por el capitalismo\u201d<\/span><\/p>\n

La fil\u00f3sofa y polit\u00f3loga estadounidense Nancy Fraser (1947)<\/a> es reconocida por su cr\u00edtica profunda al capitalismo, sistema sobre el cual esboza que no solo regula la econom\u00eda, sino que estructura las relaciones de poder y dominaci\u00f3n en la sociedad.<\/span><\/p>\n

En reciente entrevista para el espacio \u2018Di\u00e1logos por la democracia\u2019 de TV UNAM<\/a> que dirige el profesor estadounidense-mexicano John M. Ackerman, la reconocida acad\u00e9mica y catedr\u00e1tica em\u00e9rita de The New School en Nueva York, afirm\u00f3 que el \u201ccapitalismo es un sistema integral de explotaci\u00f3n\u201d, explicando c\u00f3mo las din\u00e1micas econ\u00f3micas est\u00e1n entrelazadas con la pol\u00edtica, el acceso a derechos y la distribuci\u00f3n de poder. Su enfoque invita a repensar la democracia, no solo como un sistema electoral, sino como un proceso de emancipaci\u00f3n social que debe enfrentar las estructuras de dominaci\u00f3n capitalista.<\/span><\/em><\/p>\n

Fraser explic\u00f3 que el capitalismo devora las bases sociales y ecol\u00f3gicas que lo sostienen: el medio ambiente, el cuidado social y las instituciones pol\u00edticas. Esto implica que la crisis actual no es solo econ\u00f3mica, sino civilizatoria, afectando la cohesi\u00f3n social, el bienestar y la sostenibilidad planetaria. Su llamado a unir luchas sociales refleja una visi\u00f3n interseccional, donde el feminismo, el antirracismo y el ecologismo no son causas aisladas, sino partes de un frente com\u00fan contra la crisis sist\u00e9mica.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

El an\u00e1lisis de Fraser destaca el papel del cuidado social, tradicionalmente asociado a las mujeres, como uno de los pilares que el capitalismo explota y pone en riesgo. Al integrar el feminismo en la lucha contra el capitalismo, la fil\u00f3sofa norteamericana reivindica la importancia de reconocer y valorar el trabajo de cuidado, as\u00ed como de combatir la desigualdad de g\u00e9nero.<\/span><\/p>\n

Su enfoque de g\u00e9nero es cr\u00edtico y transformador, proponiendo que la emancipaci\u00f3n de las mujeres debe ir de la mano con la transformaci\u00f3n de las estructuras econ\u00f3micas y sociales<\/em>.<\/span><\/p>\n

Habl\u00f3 del alcance anal\u00edtico de su libro \u2018Capitalismo can\u00edbal\u2019<\/a><\/em> (Siglo Veintiuno Editores, 2023) en el que desarrolla la idea de que este voraz sistema econ\u00f3mico consume los recursos naturales, el trabajo de cuidado y las instituciones democr\u00e1ticas, poniendo en peligro la supervivencia social y ecol\u00f3gica. Esta visi\u00f3n se refleja en la entrevista, donde la fil\u00f3sofa llama a la acci\u00f3n colectiva y a la construcci\u00f3n de alianzas entre movimientos sociales para enfrentar la crisis civilizatoria.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

La entrevista a Nancy Fraser en \u2018Di\u00e1logos por la democracia\u2019<\/em> ofrece una mirada cr\u00edtica y multidimensional sobre el capitalismo, resaltando la necesidad de articular luchas sociales diversas en un frente com\u00fan. Su an\u00e1lisis pol\u00edtico, sociol\u00f3gico y de g\u00e9nero invita a repensar la democracia y la justicia social desde una perspectiva interseccional y transformadora.<\/span><\/p>\n

La crisis de la reproducci\u00f3n social<\/span><\/h5>\n

Plantea que el capitalismo funciona como un orden social que depende de condiciones \u201cno econ\u00f3micas\u201d<\/em> que no puede producir por s\u00ed mismo: naturaleza, poder p\u00fablico y reproducci\u00f3n social (crianza, sostenimiento de hogares, trabajo dom\u00e9stico, afectos, cuidado de enfermos y mayores, organizaci\u00f3n comunitaria). El problema es estructural: para maximizar ganancias, el capital empuja a abaratar o externalizar esos costos, de modo que el cuidado queda infravalorado, feminizado y frecuentemente racializado.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Esta din\u00e1mica se intensifica en el capitalismo neoliberal\/financiarizado: recortes del Estado social, mercantilizaci\u00f3n de servicios (salud, educaci\u00f3n, dependencia), precarizaci\u00f3n laboral y extensi\u00f3n de jornadas. El resultado t\u00edpico es una \u201cpinza\u201d: aumentan simult\u00e1neamente (a) la necesidad de cuidados (envejecimiento, crisis sanitarias, violencia social, migraciones forzadas) y (b) la presi\u00f3n para que hogares y comunidades los resuelvan con menos tiempo, menos ingresos y menos infraestructura p\u00fablica. La crisis de cuidados no es un \u201cfallo\u201d accidental: es una contradicci\u00f3n recurrente de un sistema que drena aquello que lo hace posible.<\/span><\/em><\/p>\n

Adem\u00e1s, Fraser subraya que la acumulaci\u00f3n capitalista opera no solo por explotaci\u00f3n (trabajo asalariado) sino tambi\u00e9n por expropiaci\u00f3n (apropiaci\u00f3n de capacidades, recursos y tiempos sin plena reciprocidad ni protecci\u00f3n). En el terreno del cuidado esto se expresa, por ejemplo, en las cadenas globales de cuidado: hogares del \u201ccentro\u201d<\/em> descargan cuidados en mujeres migrantes mientras los d\u00e9ficits se trasladan a comunidades y familias en los pa\u00edses de origen. As\u00ed, la reproducci\u00f3n social se reorganiza de manera transnacional, con costos afectivos y materiales que suelen quedar invisibilizados.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

En clave de g\u00e9nero, el diagn\u00f3stico apunta a que la igualdad no se juega solo en el mercado laboral, sino en la organizaci\u00f3n social del cuidado. Una agenda coherente con Fraser tiende a combinar: reconocimiento<\/strong> (visibilizar el cuidado como trabajo socialmente necesario), redistribuci\u00f3n<\/strong> (corresponsabilidad social y fiscal), reducci\u00f3n<\/strong> (tiempos de trabajo y productivismo) y representaci\u00f3n<\/strong> (voz pol\u00edtica de trabajadoras de hogar, cuidadoras y comunidades). Sin reorganizar la reproducci\u00f3n social, cualquier \u201cinclusi\u00f3n\u201d<\/em> de las mujeres en el mercado reproduce desigualdades y agotamiento<\/span><\/p>\n

Articulaci\u00f3n entre feminismo y ecologismo: una misma trastienda, dos frentes inseparables<\/span><\/h5>\n

La potencia de \u2018Capitalismo can\u00edbal\u2019 est\u00e1 en mostrar que el capitalismo \u201cdevora\u201d sus propias bases: ecosistemas y reproducci\u00f3n social son dos de sus condiciones de posibilidad. Por eso, en el planteamiento de Fraser, feminismo y ecologismo no se conectan solo por analog\u00eda moral (\u201ccuidar a la naturaleza\u201d como se cuida a otros), sino por una arquitectura com\u00fan de dominaci\u00f3n: ambos campos revelan c\u00f3mo el capital convierte en insumo barato aquello que no produce (energ\u00eda, agua, suelos, tiempo de vida, v\u00ednculos, salud).<\/span><\/em><\/p>\n

En contextos extractivos, la conexi\u00f3n se vuelve tangible: la degradaci\u00f3n ambiental (contaminaci\u00f3n, p\u00e9rdida de agua, deforestaci\u00f3n) multiplica trabajo de cuidado (enfermedades, acceso a alimentos, b\u00fasqueda de agua, sostenimiento comunitario) y suele recaer de forma desproporcionada en mujeres, ni\u00f1as y cuidadoras.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

A la vez, la precariedad econ\u00f3mica empuja a aceptar empleos peligrosos o mal pagos, reforzando la dependencia de actividades que intensifican el deterioro ecol\u00f3gico. Se configura as\u00ed un c\u00edrculo vicioso: da\u00f1o ambiental \u2192 crisis de vida cotidiana \u2192 m\u00e1s sobrecarga de cuidados \u2192 menor capacidad de organizaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n

Desde esta perspectiva, el \u201ccapitalismo verde\u201d o las soluciones basadas exclusivamente en mercado pueden desplazar el problema: descarbonizar sin cambiar relaciones de propiedad y de poder puede generar nuevas zonas de sacrificio (miner\u00eda para \u201ctransici\u00f3n\u201d, acaparamiento de tierras, financiarizaci\u00f3n de la naturaleza) y nuevas cargas de reproducci\u00f3n social.<\/span><\/p>\n

En paralelo, Fraser critica la posibilidad de un feminismo de \u00e9lite compatible con la precarizaci\u00f3n: un feminismo centrado en \u201cromper techos de cristal\u201d<\/em> puede convivir con una econom\u00eda que sostiene ese ascenso sobre trabajadoras de cuidado mal pagadas y sobre territorios ambientalmente devastados.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

La articulaci\u00f3n feminismo\u2013ecologismo, entonces, se vuelve un programa de justicia ecosocial: defender condiciones materiales para sostener la vida (salud, agua, energ\u00eda, vivienda, tiempo) y democratizar decisiones sobre qu\u00e9 se produce, c\u00f3mo y para qui\u00e9n. Un ecofeminismo como lo concibe Fraser no se reduce a una \u00e9tica individual del consumo, sino que exige infraestructura p\u00fablica de cuidados y transiciones justas que no sacrifiquen a quienes ya cargan con la reproducci\u00f3n social.<\/span><\/em><\/p>\n

Se requiere un bloque contrahegem\u00f3nico<\/span><\/h5>\n

A partir de su diagn\u00f3stico, Fraser propone una estrategia: construir un bloque contrahegem\u00f3nico capaz de unificar luchas hoy fragmentadas (laborales, feministas, antirracistas, ecologistas, por vivienda y por democracia) en torno a un enemigo com\u00fan: el capitalismo entendido como orden social. No se trata de \u201csumar causas\u201d <\/em>de manera aditiva, sino de mostrar sus conexiones estructurales para evitar que unas agendas sean usadas contra otras (por ejemplo, \u201cempleo\u201d<\/em> contra \u201cambiente\u201d<\/em>, o \u201cderechos\u201d<\/em> contra \u201credistribuci\u00f3n\u201d<\/em>).<\/span><\/p>\n

En t\u00e9rminos program\u00e1ticos, su horizonte se acerca a un socialismo democr\u00e1tico (m\u00e1s que a un reformismo limitado), entendido como control colectivo y democr\u00e1tico del excedente social y de las grandes orientaciones de inversi\u00f3n. Traducido en l\u00edneas de acci\u00f3n, esto implica, al menos, cuatro desplazamientos:<\/span><\/p>\n

\n
    \n
  • \n
      \n
    • \n
        \n
      • \n
          \n
        • \n
            \n
          • De la mercantilizaci\u00f3n a la provisi\u00f3n p\u00fablica<\/strong>: reconstruir capacidades estatales y comunitarias en salud, educaci\u00f3n, dependencia, vivienda y transporte, blind\u00e1ndolas de la l\u00f3gica de rentabilidad<\/span><\/li>\n
          • Del productivismo a la centralidad de la vida<\/strong>: reorganizar tiempos (reducci\u00f3n de jornada, corresponsabilidad, derechos laborales) para sostener reproducci\u00f3n social sin agotamiento.<\/span><\/li>\n
          • De la transici\u00f3n \u201ctecnocr\u00e1tica\u201d<\/em> a la transici\u00f3n justa<\/strong>: pol\u00edtica industrial y energ\u00e9tica con criterios de justicia territorial, empleo digno, descarbonizaci\u00f3n y reparaci\u00f3n de da\u00f1os ambientales.<\/span><\/li>\n
          • Del antirracismo simb\u00f3lico al antirracismo material<\/strong>: enfrentar jerarqu\u00edas raciales y coloniales en mercados de trabajo, control migratorio, distribuci\u00f3n ambiental del riesgo y acceso a bienes p\u00fablicos.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/blockquote>\n

            Finalmente, Fraser insiste en que la crisis es tambi\u00e9n pol\u00edtica: la captura corporativa del Estado, el vaciamiento de la representaci\u00f3n y el auge de autoritarismos se alimentan de la inseguridad social que produce el propio sistema. Por eso, la acci\u00f3n pol\u00edtica requiere disputar el sentido com\u00fan (qu\u00e9 entendemos por \u201ceconom\u00eda\u201d<\/em>, \u201cseguridad\u201d<\/em>, \u201cprosperidad\u201d<\/em>), ampliar democracia m\u00e1s all\u00e1 de lo electoral y crear alianzas duraderas entre movimientos y sectores populares. La clave es evitar la falsa elecci\u00f3n entre \u201corden liberal\u201d<\/em> y \u201cpopulismos reaccionarios\u201d<\/em>, construyendo una alternativa que combine igualdad, sostenibilidad y ampliaci\u00f3n de derechos.<\/span><\/p>\n

            Tres criterios para leer la entrevista<\/strong><\/span><\/h2>\n

            Para analizar la entrevista con esta lente, conviene observar: (1) c\u00f3mo se nombra la relaci\u00f3n entre econom\u00eda y \u201ctrastienda\u201d<\/em> (cuidados, reproducci\u00f3n social, naturaleza); (2) qu\u00e9 tipo de unidad se propone entre movimientos (coalici\u00f3n pragm\u00e1tica o articulaci\u00f3n estructural); y (3) si la salida se piensa como correcci\u00f3n del mercado o como transformaci\u00f3n del orden social.<\/span><\/p>\n

            \"\"<\/p>\n

            En Fraser, el punto decisivo es que la pol\u00edtica emancipatoria debe atacar las condiciones que hacen rentable la devastaci\u00f3n: la desvalorizaci\u00f3n del cuidado, la expropiaci\u00f3n de territorios y la captura de lo p\u00fablico.<\/em><\/p>\n

            La entrevista<\/strong><\/h2>\n

            El di\u00e1logo period\u00edstico completo subtitulado en espa\u00f1ol, en el siguiente video:<\/span><\/p>\n