{"id":84116,"date":"2025-12-24T11:16:52","date_gmt":"2025-12-24T11:16:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lapluma.net\/?p=84116"},"modified":"2025-12-24T14:33:41","modified_gmt":"2025-12-24T14:33:41","slug":"84116","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2025\/12\/24\/84116\/","title":{"rendered":"Contra el discurso de la polarizaci\u00f3n pol\u00edtica"},"content":{"rendered":"

Como cada diciembre, la publicidad se pone a trabajar para enviar mensajes cursis que conecten con el estado de \u00e1nimo que se presupone que hemos de compartir en estas fechas navide\u00f1as. Este a\u00f1o, el tradicional anuncio de una proverbial marca de embutidos, especializada en colocar anuncios de saturaci\u00f3n gluc\u00e9mica, se titula \u201cpolarizados\u201d. En \u00e9l, una sucesi\u00f3n de famosos se presta a ironizar sobre la polarizaci\u00f3n, en una cr\u00edtica sobre la incapacidad de ponernos de acuerdo socialmente debido a nuestras distintas ideolog\u00edas. Un discurso que se envuelve en el celof\u00e1n del buen rollo y del saber disfrutar de la vida, en este caso de los productos anunciados, por encima de leg\u00edtimas diferencias, pero que pol\u00edticamente es muy peligroso.<\/span><\/p>\n

Polarizaci\u00f3n es una de las palabras de moda en el debate p\u00fablico. Est\u00e1 tan presente en medios, en las redes sociales y en la academia que, en 2023, la Fundaci\u00f3n del Espa\u00f1ol Urgente (Fund\u00e9uRAE) la eligi\u00f3 palabra del a\u00f1o. Buena parte de la sociedad, desde ciudadanos an\u00f3nimos hasta analistas pol\u00edticos, la han asumido como una realidad incuestionable: \u201cLas redes sociales nos polarizan\u201d<\/em>, \u201cEstamos polarizados\u201d<\/em>, \u201cHoy es imposible ponerse de acuerdo\u201d<\/em>. Pero, \u00bfqu\u00e9 es la polarizaci\u00f3n? \u00bfExiste como tal? \u00bfDesde cu\u00e1ndo? \u00bfQu\u00e9 implica usar este t\u00e9rmino y no otro para calificar la sociedad en la que vivimos?<\/span><\/p>\n

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La polarizaci\u00f3n vista desde la academia<\/strong><\/span><\/h2>\n

La polarizaci\u00f3n pol\u00edtica est\u00e1 en el centro de la investigaci\u00f3n y producci\u00f3n acad\u00e9mica en los \u00faltimos tiempos, al calor de fen\u00f3menos dis\u00edmiles que a veces reciben la etiqueta de populismo. Es un tema abordado desde una Ciencia Pol\u00edtica liberal que estudia la opini\u00f3n p\u00fablica, la identificaci\u00f3n ideol\u00f3gica y el comportamiento pol\u00edtico \u2013electoral pero no s\u00f3lo\u2013, con el objetivo de entender el funcionamiento de la democracia, los motivos del surgimiento de los actores que la impugnan, as\u00ed como el posicionamiento ciudadano en la arena pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n

La polarizaci\u00f3n ideol\u00f3gica, en t\u00e9rminos generales, puede ser definida como el ensanchamiento de la distancia entre las distintas posiciones ideol\u00f3gicas de quienes se identifican con determinados partidos pol\u00edticos, provocada por creencias, valores o principios. Los especialistas se\u00f1alan, no obstante, que se est\u00e1 produciendo una nueva variante, la polarizaci\u00f3n afectiva, que comparte elementos con la polarizaci\u00f3n ideol\u00f3gica pero que supone la imposibilidad del di\u00e1logo entre distintos grupos partidistas al nutrirse de sentimientos, que cristalizan en megaidentidades partidistas, frecuentemente basadas en amores, odios, prejuicios y percepciones sesgadas del adversario pol\u00edtico.<\/span><\/p>\n

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As\u00ed, estudios como el de Mariano Torcal, De votantes a hooligans. La polarizaci\u00f3n pol\u00edtica en Espa\u00f1a, muestran preocupaci\u00f3n por las consecuencias pol\u00edticas de esta polarizaci\u00f3n afectiva: la disminuci\u00f3n de la confianza social individual necesaria para la legitimaci\u00f3n del sistema econ\u00f3mico y pol\u00edtico; la justificaci\u00f3n de propuestas antiliberales que pueden acabar convirti\u00e9ndose en una amenaza para la propia democracia liberal y las consecuencias pol\u00edticas que se desprenden para el sistema pol\u00edtico espa\u00f1ol cuando hay una crisis de confianza en las instituciones.<\/em><\/span><\/p>\n

En el caso del Estado espa\u00f1ol, se relaciona la irrupci\u00f3n de partidos de ultraderecha, como Vox, y, en menor medida, de izquierda, como Podemos, con el acrecentamiento de esta polarizaci\u00f3n. Sin embargo, el autor distingue las distintas posiciones democr\u00e1ticas de sus partidarios, as\u00ed como las diferencias entre proyectos que plantean alternativas para mejorar la democracia existente y propuestas que pudieran llegar a socavar los principios e instituciones de la democracia liberal.<\/span><\/p>\n

La polarizaci\u00f3n en el debate pol\u00edtico y social<\/strong><\/h2>\n

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Fuera del debate en el \u00e1mbito acad\u00e9mico, con sus complejidades y matices, se dan disputas mucho m\u00e1s descarnadas por llenar de contenido ideol\u00f3gico a las palabras y, sobre todo, por imponer cierta lectura de la realidad. Como le respond\u00eda Humpty Dumpty a Alicia, el poder est\u00e1 en quien tiene la capacidad de imponer a las palabras un determinado significado. Y, con ello, moldear la realidad. Aqu\u00ed entra de lleno la difusi\u00f3n de la polarizaci\u00f3n como fen\u00f3meno problem\u00e1tico y su uso pol\u00edtico.<\/span><\/p>\n

En el caso del Estado espa\u00f1ol, esta campa\u00f1a de denuncia de la polarizaci\u00f3n pol\u00edtica coincide con la celebraci\u00f3n del 50 aniversario de la muerte de Francisco Franco y el resurgimiento de las loas a la Transici\u00f3n. El r\u00e9gimen del 78 ha erigido su legitimidad en palabras como el consenso y la concordia que habr\u00edan caracterizado a los \u201cpadres de la Constituci\u00f3n\u201d o a los dialogantes pol\u00edticos de la \u00e9poca, a los que se pone como ejemplo al que deber\u00edan aspirar los pol\u00edticos actuales para huir de una crispaci\u00f3n que se nos presenta como inaudita o anormal. Una reconstrucci\u00f3n que omite interesadamente que la historia de Espa\u00f1a ha estado jalonada por golpes de Estado de unos crispados poderes f\u00e1cticos que han abortado todo intento de democratizaci\u00f3n pol\u00edtica y social.<\/em><\/span><\/p>\n

De hecho, el relato m\u00edtico de la Transici\u00f3n borra el contexto de violencia pol\u00edtica y de fuerzas asim\u00e9tricas entre un franquismo que manten\u00eda un potente n\u00facleo duro impermeable a la reforma, y una oposici\u00f3n democr\u00e1tica que s\u00f3lo tuvo la oportunidad de validar la reforma del sistema asumiendo sus l\u00edneas rojas. En realidad, m\u00e1s que un discurso rom\u00e1ntico e idealizado, se trata de un mensaje dirigido a marcarle a las izquierdas cu\u00e1les son los m\u00e1rgenes en los que pueden operar, si quieren ser respetadas por los poderes f\u00e1cticos del sistema y no acabar como sus antepasados de la Segunda Rep\u00fablica.<\/span><\/p>\n

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Esta exigencia de moderaci\u00f3n es tan asim\u00e9trica como la polarizaci\u00f3n que se produce a escala mundial entre unas fuerzas pol\u00edticas de ultraderecha, desatadas en la defensa, incluso a base de mentiras, de su agenda pol\u00edtica del odio y la discriminaci\u00f3n del otro; y una izquierda que, en t\u00e9rminos generales, no se atreve a defender siquiera su programa de transformaci\u00f3n social, mucho menos econ\u00f3mica, cuando lo tiene.<\/span><\/p>\n

Cuando la ultraderecha puede campar a sus anchas y la extrema izquierda es inexistente o, cualquier discurso de reforma moderada del capitalismo, se tilda de ultraizquierda, estamos ante una polarizaci\u00f3n asim\u00e9trica que quiere eliminar a la izquierda radical y acallar la lucha de clases.<\/span><\/em><\/p>\n

No, los extremos no se tocan, se repelen<\/strong><\/h2>\n

El discurso de la polarizaci\u00f3n no s\u00f3lo acalla, sino que niega la legitimidad de la lucha de clases. Pero, adem\u00e1s, lo hace poniendo en el mismo plano \u00e9tico a todas las posiciones pol\u00edticas, partidistas o ideol\u00f3gicas, que se auto ubican en los extremos, o cerca de ellos, aunque defiendan principios y valores antag\u00f3nicos. Pareciera que, para los enemigos del extremismo polarizador, no polarizar ser\u00eda respetar ideas tan poco tolerantes como crear campos de exterminio para jud\u00edos, gitanos o comunistas.<\/span><\/p>\n

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\u00bfEn aras de congraciarnos como sociedad, la izquierda deber\u00eda abrazar a quienes deciden deshumanizar y criminalizar a los inmigrantes, encerrarlos en CIE, negar la violencia de g\u00e9nero, aplaudir genocidios en Gaza o los bombardeos de EE.UU. en el Caribe? Me temo que la respuesta m\u00e1s sana ante estas acciones es querer estar en el espectro ideol\u00f3gico opuesto a quienes las perpetran o defienden. En este sentido, la polarizaci\u00f3n pol\u00edtica entendida como posiciones irreconciliables entre personas con ideolog\u00edas antag\u00f3nicas no ser\u00eda un fracaso de la convivencia sino un ant\u00eddoto para la supervivencia ante el odio y la intolerancia.<\/em><\/span><\/p>\n

Por \u00faltimo, ver todo extremismo ideol\u00f3gico como igualmente negativo es no entender que, precisamente, lo que nos ha llevado a esta actual ola reaccionaria mundial es la falta de ideolog\u00eda, no su exceso. Pero no de cualquier ideolog\u00eda, sino de una ideolog\u00eda radicalmente opuesta a los principios y valores del capitalismo que lleva a su extremo la ultraderecha. Una ideolog\u00eda que opere como firme br\u00fajula \u00e9tica y pol\u00edtica conectada con las mejores tradiciones de emancipaci\u00f3n humana de las clases subalternas. Y que lo haga de manera intransigente ante la barbarie. Por supuesto, se pueden cometer cr\u00edmenes hablando en nombre de esta otra ideolog\u00eda, pero nunca siguiendo los principios \u00e9ticos de igualdad radical, libertad y fraternidad que son sus pilares b\u00e1sicos, sino apart\u00e1ndose de ellos.<\/span><\/p>\n

Arantxa Tirado S\u00e1nchez<\/span><\/h2>\n

@ArantxaTirado<\/a><\/span><\/h2>\n

Publicado por lamarea.com<\/a> \/Cronic\u00f3n<\/a>, 18 de diciembre de 2025<\/span><\/h2>\n

Editado por <\/span>Mar\u00eda Piedad Ossaba<\/span><\/a><\/h2>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ver todo extremismo ideol\u00f3gico como igualmente negativo es no entender que, precisamente, lo que nos ha llevado a esta actual ola reaccionaria mundial es la falta de ideolog\u00eda, no su exceso. Pero no de cualquier ideolog\u00eda, sino de una ideolog\u00eda radicalmente opuesta a los principios y valores del capitalismo que lleva a su extremo la ultraderecha.<\/p>\n","protected":false},"author":1714,"featured_media":84125,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[5,6],"tags":[5017,30704,30706,70,30705,380,30703,30700,30702,30701,13176],"coauthors":[30699],"class_list":["post-84116","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-editoriales-y-opiniones","category-politique","tag-arantxa-tirado","tag-debate-politico-social","tag-extremismo-ideologico","tag-francisco-franco","tag-franquismo-transicion","tag-geopolitica","tag-mariano-torcal","tag-miltipolaridad","tag-polarizacion-afectiva","tag-polarizacion-ideologica","tag-polarizacion-politica"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"2.12.2","language":"fr","enabled_languages":["es","fr"],"languages":{"es":{"title":true,"content":true,"excerpt":true},"fr":{"title":false,"content":false,"excerpt":false}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/84116","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1714"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=84116"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/84116\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":84129,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/84116\/revisions\/84129"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/84125"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=84116"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=84116"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=84116"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=84116"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}