{"id":81969,"date":"2025-09-07T09:26:51","date_gmt":"2025-09-07T09:26:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lapluma.net\/?p=81969"},"modified":"2025-09-07T09:41:59","modified_gmt":"2025-09-07T09:41:59","slug":"81969","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2025\/09\/07\/81969\/","title":{"rendered":"\u201cSolo el pueblo salva al pueblo\u201d: Marx y la autoemancipaci\u00f3n de los trabajadores"},"content":{"rendered":"

El Pre\u00e1mbulo de las Reglas de la Asociaci\u00f3n Internacional de los Trabajadores (AIT) que escribi\u00f3 Marx dice: \u201cLa emancipaci\u00f3n de las clases obreras debe conquistarse por las clases obreras mismas\u201d. \u00bfC\u00f3mo entender ese llamado en la Am\u00e9rica Latina contempor\u00e1nea?<\/span><\/p>\n

La Revoluci\u00f3n francesa (1789) ha sido considerada como el proceso que defini\u00f3 la presencia del capitalismo en el mundo, la instauraci\u00f3n del poder pol\u00edtico de la burgues\u00eda y el despegue de las democracias liberales burguesas. Pero resulta m\u00e1s preciso ubicarlo como un acontecimiento del capitalismo europeo. La Revoluci\u00f3n de los Estados Unidos en 1776, que antecedi\u00f3 a la de Francia, fue, al mismo tiempo, independentista contra el coloniaje brit\u00e1nico y de nacimiento del capitalismo en ese pa\u00eds.<\/span><\/em><\/p>\n

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Las revoluciones de independencia en Am\u00e9rica Latina y el Caribe se iniciaron con la de Hait\u00ed (1804) y prosiguieron a distintos ritmos en el continente, a partir de los movimientos revolucionarios en Chuquisaca y La Paz en el Alto Per\u00fa hoy Bolivia, y en Quito, capital del actual Ecuador, todas en 1809. En los a\u00f1os sucesivos se alcanzaron las independencias que dieron nacimiento a los distintos pa\u00edses latinoamericanos. Pero, aunque la ideolog\u00eda movilizada estuvo fundamentada en las teor\u00edas pol\u00edticas del liberalismo, no fueron, en estricto rigor, revoluciones \u201cburguesas\u201d, pues la clase central en esos procesos fue la de los blancos criollos terratenientes y comerciantes. No por eso dejan de tener importancia mundial al haber liquidado el sistema colonial.<\/span><\/p>\n

La regi\u00f3n no despeg\u00f3 al capitalismo porque carec\u00eda del desarrollo industrial que lo hace posible. En consecuencia, se formaron rep\u00fablicas olig\u00e1rquicas de larga duraci\u00f3n en el siglo XIX.<\/span><\/em><\/p>\n

El incipiente \u201ccapitalismo\u201d latinoamericano solo despert\u00f3 en la segunda mitad de ese siglo en Argentina, Brasil, Chile y M\u00e9xico, porque en el resto de los pa\u00edses comenz\u00f3 a formarse en el siglo XX, en asocio con la expansi\u00f3n imperialista de los Estados Unidos, la industrializaci\u00f3n interna, la dependencia del sector primario exportador y los esfuerzos de las nuevas burgues\u00edas, las clases medias y los sectores populares por superar definitivamente los reg\u00edmenes olig\u00e1rquicos heredados. Se trat\u00f3 de un capitalismo asentado sobre las condiciones hist\u00f3ricas del subdesarrollo, que deriv\u00f3 en una clara pir\u00e1mide social en la cual se reprodujo el dominio olig\u00e1rquico-burgu\u00e9s sobre la explotaci\u00f3n laboral, la pobreza, el desempleo, la informalidad y marginaci\u00f3n de amplios sectores sociales. Revertir estas condiciones del capitalismo subdesarrollado y dependiente ha movilizado las luchas sociales latinoamericanas del siglo XX.<\/span><\/p>\n

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Modernizaciones a medias, crecimientos econ\u00f3micos que normalmente han privilegiado a las nuevas clases capitalistas de la regi\u00f3n y desarrollos sin bienestar social, definen las caracter\u00edsticas centrales del capitalismo latinoamericano, con claras diferenciaciones entre pa\u00edses de mayor, medio o menor desarrollo capitalista. En estas condiciones \u00bfes posible la \u201crevoluci\u00f3n proletaria\u201d<\/em> que Karl Marx (1818-1883) consider\u00f3 necesaria para superar el capitalismo e iniciar la construcci\u00f3n del socialismo?<\/span><\/p>\n

El dogmatismo sobre el tema ha sido un limitante para comprender a esa revoluci\u00f3n como un proceso que no puede ser igual en todas partes, sino que tiene un car\u00e1cter hist\u00f3rico, es decir, relativo a las condiciones espec\u00edficas de cada sociedad. Marx concibi\u00f3 la revoluci\u00f3n proletaria como un hecho posible en Alemania o Inglaterra por el nivel alcanzado en el desarrollo de sus fuerzas productivas. Nunca fue una previsi\u00f3n inexorable y peor algo parecido a la adivinaci\u00f3n de un futuro o de una ruta que se traza para ser cumplida.<\/span><\/em><\/p>\n

Marx subray\u00f3 constantemente que su teor\u00eda no era una \u201cpalanca para construir a la manera de los hegelianos\u201d<\/em>. Por eso, en los \u00faltimos a\u00f1os de su vida estudi\u00f3 el colonialismo, las relaciones entre los pa\u00edses de capitalismo central y las periferias, as\u00ed como la situaci\u00f3n de Rusia y el papel de sus comunas rurales, a las que comprendi\u00f3 como bases para una futura sociedad, que no ten\u00eda por qu\u00e9 pasar las \u201cfases\u201d<\/em> cumplidas por Europa. Fue un criterio que asimil\u00f3 Jos\u00e9 Carlos Mari\u00e1tegui (1894-1930) para analizar el mundo ind\u00edgena en los Andes.<\/span><\/p>\n

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Desde sus primeros escritos Marx enfatiz\u00f3 que \u201clas circunstancias las cambian los hombres y que el educador mismo debe ser educado\u201d<\/em> (\u2018Tesis sobre Feuerbach\u2019<\/em>). Y en el \u201cPre\u00e1mbulo a las Reglas de la Asociaci\u00f3n Internacional de Trabajadores\u201d <\/em>(AIT o Primera Internacional, fundada en Londres, 1864) escribi\u00f3 como un principio fundamental: \u201cLa emancipaci\u00f3n de las clases obreras debe conquistarse por las clases obreras mismas\u201d<\/em>. En otras palabras, la revoluci\u00f3n es concebida como autoemancipaci\u00f3n del proletariado, un t\u00e9rmino que hoy debe ser extendido al conjunto de los trabajadores.<\/span><\/p>\n

Ese principio es a\u00fan m\u00e1s significativo para Am\u00e9rica Latina del presente, que vive una era de democracias electorales y econom\u00edas neoliberales y libertarias, que dan la apariencia de haber detenido la historia, de tal modo que la revoluci\u00f3n para superar el capitalismo luce lejana. Si en tales condiciones las clases trabajadoras y populares votan por gobernantes que representan los intereses de las oligarqu\u00edas empresariales, lo \u00fanico que fortalecen es la dominaci\u00f3n de esas \u00e9lites. As\u00ed lo demuestran las experiencias de casi todos los pa\u00edses latinoamericanos y que se ha actualizado de una manera impactante en Bolivia con el triunfo reciente de candidatos de la derecha pol\u00edtica y el descalabro del proceso popular que condujo a Evo Morales (2006-2019) y Luis Arce (2020-2025) al poder.<\/span><\/p>\n

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En este pa\u00eds es previsible que ocurra un camino de reversi\u00f3n econ\u00f3mica y social similar al que ha tenido Ecuador desde 2017 con la hegemon\u00eda que adquiri\u00f3 un bloque de poder derechista y empresarial, que consolid\u00f3 la segunda \u00e9poca plutocr\u00e1tica en la historia contempor\u00e1nea y, parad\u00f3jicamente, con voto popular que incluye a amplios sectores ind\u00edgenas y de trabajadores.<\/span><\/p>\n

Si las mismas clases trabajadoras y populares tampoco se deciden a conquistar su autoemancipaci\u00f3n definitiva, no pueden esperar que sean otras las fuerzas sociales y pol\u00edticas que hagan la revoluci\u00f3n y peor que los grupos del poder capitalista tradicional promuevan los cambios que \u201cel pueblo\u201d<\/em> necesita para conquistar su felicidad en la tierra.<\/span><\/p>\n

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Hay una frase muy popular que suele ser repetida como consigna en cualquier manifestaci\u00f3n: \u201csolo el pueblo salva al pueblo\u201d<\/em>. Si se hace verdadera pr\u00e1ctica hist\u00f3rica de ella, habr\u00e1 representado la toma de conciencia emancipadora que Marx advirti\u00f3 a los trabajadores de su tiempo.<\/span><\/p>\n

Juan J. Paz y Mi\u00f1o Cepeda para la Pluma, Ecuador 1de septiembre de 2025<\/strong>\u00a0\u00a0 <\/strong><\/span><\/h2>\n

Editado por Mar\u00eda Piedad Ossaba<\/a><\/strong><\/span><\/h2>\n
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Publicado por Blog Historia y presente<\/a><\/strong><\/span><\/h2>\n

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Si las mismas clases trabajadoras y populares tampoco se deciden a conquistar su autoemancipaci\u00f3n definitiva, no pueden esperar que sean otras las fuerzas sociales y pol\u00edticas que hagan la revoluci\u00f3n y peor que los grupos del poder capitalista tradicional promuevan los cambios que \u201cel pueblo\u201d necesita para conquistar su felicidad en la tierra. Hay una frase muy popular que suele ser repetida como consigna en cualquier manifestaci\u00f3n: \u201csolo el pueblo salva al pueblo\u201d. Si se hace verdadera pr\u00e1ctica hist\u00f3rica de ella, habr\u00e1 representado la toma de conciencia emancipadora que Marx advirti\u00f3 a los trabajadores de su tiempo.<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":81982,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[5,6],"tags":[3427,3076,13744,11321,5799,9990,7581],"coauthors":[257],"class_list":["post-81969","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-editoriales-y-opiniones","category-politique","tag-america-latina-y-el-caribe","tag-autodeterminacion","tag-juan-j-paz-y-mino-cepeda-2","tag-karl-marx","tag-revolucion-francesa","tag-revolucion-proletaria","tag-revoluciones"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"2.12.2","language":"fr","enabled_languages":["es","fr"],"languages":{"es":{"title":true,"content":true,"excerpt":true},"fr":{"title":false,"content":false,"excerpt":false}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/81969","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=81969"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/81969\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":81986,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/81969\/revisions\/81986"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/81982"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=81969"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=81969"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=81969"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=81969"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}