{"id":81928,"date":"2025-09-06T17:09:36","date_gmt":"2025-09-06T17:09:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lapluma.net\/?p=81928"},"modified":"2025-09-06T17:26:23","modified_gmt":"2025-09-06T17:26:23","slug":"pensar-ante-el-devenir-de-la-historia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2025\/09\/06\/pensar-ante-el-devenir-de-la-historia\/","title":{"rendered":"Pensar ante el devenir de la historia"},"content":{"rendered":"

Visualizando la geopol\u00edtica en su composici\u00f3n existencial, se observa una ausencia total en la voluntad y el compromiso para atender la gesti\u00f3n de la vida humana. Esta vacancia se manifiesta por la corrupci\u00f3n existente en muchos de los \u00f3rganos de la estructura y hoy por el entramado integrador de la gobernanza del narco tr\u00e1fico, y los tent\u00e1culos adheridos a su estructura, haci\u00e9ndolo el elemento negacionista para el ordenamiento de los pueblos, problema que se generaliza en todo el entorno impl\u00edcito y en la atenci\u00f3n de los presupuestos que lo condicionan como ente, por su cultura d\u00e9bil democr\u00e1ticamente, que de otra parte la hacen carente de objetivos y de cohesi\u00f3n social.<\/span><\/p>\n

El abstractismo muestra el profundo efecto de como la politiquer\u00eda y la corrupci\u00f3n y sus modelos de funcionamiento, distorsionan el sentir social y su poder legislador, el cual no puede seguir disfrazando ante sus representados sociales, el pueblo. El mundo vive un encantador ejercicio de pensar con indignaci\u00f3n, que nace de un complejo accionar social y pol\u00edtico que nos indica como gira el mundo ante los aconteceres cotidianos, dados por las fuerzas de control extendidas por todo el orbe en pos de sumar poder radical, a la usanza mesi\u00e1nica de otros tiempos donde la indignaci\u00f3n y la resistencia eran practicas revolucionarias de liberaci\u00f3n. Vana y cruel hipocres\u00eda y cinismo.<\/span><\/p>\n

La indignaci\u00f3n evoluciona hacia varios campos como la econom\u00eda. Lo religioso, lo pol\u00edtico y lo social. All\u00ed convergen voces, plumas y pensamientos de corte emancipador para liberar al mundo de las mafias narcos y de los perversos actuares del estado que amenaza, enfrentados a los umbrales de la esperanza. La historia se construye acorde a la visi\u00f3n del que la describe y le funde sus praxis. Aun as\u00ed, acomoda su irrealizaci\u00f3n en abstracto, la ideologiza perversamente.<\/span><\/p>\n

El mundo y su historia hoy, se nos presenta como un lugar invadido por el crimen. Un lugar de batalla definido por el poder. Mundo sin fronteras que retoman lo que est\u00e1 al alcance sin medir derechos, mundo suelto, a la deriva, donde sus propietarios son marginados que luchan para romper las estructuras que matan sobre la base de un patriotismo leg\u00edtimo que debe unirse bajo un solo umbral\u2026\u2026 El amor social, fuera de populismos instrumentalizadores.<\/span><\/p>\n

Los manifiestos de los pueblos son textos vivos que con auge recogen el esp\u00edritu y el sentir de la revoluci\u00f3n v\u00eda al cambio en aras de construir otro mundo. O al menos que el presente se despeje del de los conflictos que los oprimen. Ante el susodicho calor siniestro de las crisis, crece su valor y grandeza para resucitar y luchar por su liberaci\u00f3n. La furia de los imperios cada vez m\u00e1s arrasadora, su voluntad los lleva a asumir compromisos de contenci\u00f3n. El car\u00e1cter rebelde se hace m\u00e1s s\u00f3lido para frenar los impactos de la codicia lujuriosa.<\/span><\/p>\n

La historia, un vivir que no concluye. Entre tiempo y espacios se hace m\u00e1s disidente el desaf\u00edo. No hay un acabar ante la saga de emociones violentas, haciendo m\u00e1s firme la definici\u00f3n liberadora, su sentir progresista, y la b\u00fasqueda de sue\u00f1os emancipadores cobra firmeza cuando se caracteriza lo fundamental. La vida de nuestros pueblos ha sido un devenir de sangre, sudor en un valle l\u00e1grimas, ante el clamor de las voces de las gentes, elevando oraciones al cielo, envueltas entre la fuerza de sus entra\u00f1as y al descanso de sus cuerpos en los pocos espacios que les dejaron al invadir sus tierras.<\/span><\/p>\n

Dec\u00eda un te\u00f3logo que la cruz que se enfrentaban a las balas asesinas, las filudas espadas y machetes asesinos, no eran adornos de guerra, sino el peso de las sombras sobre los hombros sangrientos de los pueblos crucificados. La gobernanza criminal narcotraficante, que desplazo a la violencia sectaria- pol\u00edtica que azoto a nuestros campos, dejando muerte y miseria campesina. Este gobierno narco se desplaza por todo el mundo, unido a partidos, movimientos sociales p\u00fablicos y privados con jefes de elites a bordo y una aceptaci\u00f3n imp\u00e1vida de ciertos ejes pol\u00edticos, vetustos creontes que se ensa\u00f1aron en el pa\u00eds y el mundo, para crecer como cesares decadentes, bajo el olvido sepulcral y el ocaso de su propia democracia.<\/span><\/p>\n

El impacto de esta gobernanza fluye de tal manera que exige que los distintos pa\u00edses del orbe le hagan un frente com\u00fan universal, constituyendo una estructura de defensa como se ha conocido tal propuesta, al un\u00edsono de ejercer acciones contra las guerras genocidas en Israel, Ucrania, Rusia y en todo frente que exista con misiones desarticulantes conta los pueblos del mundo.<\/span><\/p>\n

Los discursos de la historia van orientados al existir, forjando al hombre metas. Desafectaciones y formas de pensar, donde el tiempo va incorporando al existir el cognitivo para buscar objetivos que opaquen la oposici\u00f3n. La filosof\u00eda fluye arm\u00f3nica como una fuerza c\u00f3smica entreverando lo fundamental, lo concreto y lo posible, para que la sociedad se oriente al cambio, a lo viable, al ideal propio para construir nuevos horizontes.<\/span><\/p>\n

Tiempo e historia marchan activos, viviendo con ellos lo que somos, cargados de saberes que nos conectan con lo que queremos hacer y ser para ser. En la vida siempre vamos contra el tiempo y sus formas, venimos de \u00e9l y hacia el volvemos llevando a la historia para propiciar los movimientos que se nos exigen, siempre unidos al otro, haciendo una unidad hombre-vida-naturaleza. Hoy el mundo corre hacia el encuentro de aquellos saberes del instinto no humanos, pero que proporciona en sus vidas afectos tales, incomprensibles, complementarios al existir como es el amor, que para la ciencia est\u00e1 proporcionando profundos estudios, al volverse inseparables para la vida humana, como compa\u00f1ero, \u00fatil en muchos procesos m\u00e9dicos y familiares.<\/span><\/p>\n

Los tiempos tambi\u00e9n cambian, bajo formas muy particulares, que conducen a nuevas maneras, viajando para espiar sucesos perdidos en los espacios cual agujeros negros llenos de conflictos que forjan nuevas pol\u00edticas de gesti\u00f3n social y pol\u00edtica, articulando momentos que se morfosean, a la luz de formas de vida m\u00e1s humanas. Urge aprender, ser cognoscitivos a tal extremo que las emociones no se conviertan en malos h\u00e1bitos.<\/span><\/p>\n

Revisemos sucintamente y en un par\u00e9ntesis, como en la comunidad Misak, tiempo y espacio est\u00e1n en el manejo de sus saberes y prop\u00f3sitos para llegar a los hermanos menores como formaci\u00f3n, ense\u00f1ando a comprender la materialidad de los hechos y la complejidad de sus dimensiones hist\u00f3ricas.<\/span><\/p>\n

Todo este acontecer en abstracto abierto, emigra de una historia que gira alrededor de un mundo que ha perdido la ruta. Estamos en medio de simbolog\u00edas que muestran una realidad, que expresan sentires humanos con matices que trascienden para generar comportamientos suig\u00e9neris de equidad social, de inspiraci\u00f3n fraterna, clamando escuchas, pidiendo di\u00e1logos, a\u00f1orando esperanzas ante el marginamiento social, pues lo econ\u00f3mico y pol\u00edtico, solo interpreta propios intereses.<\/span><\/p>\n

El mundo un universo absoluto donde converge un desarrollo esquivo y una sociedad \u00e1vida de cambio por culpa de un orden pol\u00edtico hegem\u00f3nico- siniestro, anacr\u00f3nico y corrupto. La vida ense\u00f1a a detectar mentiras y enga\u00f1os, a desenmascarar injustos hip\u00f3critas y toda falacia de la democracia oculta, que precisa un revolucionario debate epistemol\u00f3gico. Cual diversas perspectivas se demandan para liberarnos de lo critico y funesto del pasado y de las afrentas que repudia el sentir social.<\/span><\/p>\n

Uno de los puntos esenciales del mundo actual, es la revisi\u00f3n del pensar hist\u00f3rico pasado. El mundo fluye y por eso la rebeld\u00eda social, bajo muchas premisas en rotaci\u00f3n, ideas e ideolog\u00edas que anuncian su fin por la evoluci\u00f3n de saberes y el sentir del hombre sobre lo fundamental. La paz y la justicia social.<\/span><\/p>\n

Toda confusi\u00f3n es negativa, cruel y funesta, despista y atropella la conciencia. ES INJUSTA. Hoy el hombre clama claridad en todos los \u00f3rdenes sociales. Para revisar y cambiar se requiere un criterio honesto, con responsabilidad tanto por los ejecutores, como para los que van a recibir la nueva cultura social y pol\u00edtica. No es lo mismo ser en el tiempo del ayer, al tiempo de hoy, La claridad, lucida expresi\u00f3n para el conocimiento, para la transformaci\u00f3n y la revisi\u00f3n de todo manifiesto y contrato social, debe ser un faro que ilumine las conciencias a la luz de un humanismo amoroso, guiado por un lenguaje convencional propio del contenido de verdad, no como una torre de babel, confusa y mal intencionada.<\/span><\/p>\n

Urge no ser ego\u00edstas ni codiciosos en las revisiones, debe predominar una sana interpretaci\u00f3n para salir de los errores y horrores en los conceptos y en la historia. Verbi gracia hoy se difunde y se funde una nueva cristalizaci\u00f3n de muchas teor\u00edas del pasado, Marx por ejemplo es producto de un nuevo enfoque social, como tambi\u00e9n las teolog\u00edas que exponen nuevas premisas, dando paso a una teolog\u00eda y una filosof\u00eda de la liberaci\u00f3n, donde surge y urge entender la humanizaci\u00f3n de Dios y la humanidad de Jes\u00fas. Pensar en estas evoluciones son signos significativos para el mundo de hoy.<\/span><\/p>\n

El hecho es que el mundo gira hacia un entendimiento m\u00e1s humano y justo, evitar confusiones de todo tipo, bajo la claridad de filosof\u00edas liberativas que converjan a una efectiva y afectiva revoluci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Mariano Sierra S.<\/span><\/p>\n

Fuente: Revista Corrientes<\/a>, 2 de septiembre de 2025<\/span><\/p>\n

Editado por Mar\u00eda Piedad Ossaba<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Urge no ser ego\u00edstas ni codiciosos en las revisiones, debe predominar una sana interpretaci\u00f3n para salir de los errores y horrores en los conceptos y en la historia. Verbi gracia hoy se difunde y se funde una nueva cristalizaci\u00f3n de muchas teor\u00edas del pasado, Marx por ejemplo es producto de un nuevo enfoque social, como tambi\u00e9n las teolog\u00edas que exponen nuevas premisas, dando paso a una teolog\u00eda y una filosof\u00eda de la liberaci\u00f3n, donde surge y urge entender la humanizaci\u00f3n de Dios y la humanidad de Jes\u00fas. Pensar en estas evoluciones son signos significativos para el mundo de hoy.<\/p>\n","protected":false},"author":1684,"featured_media":81937,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[30337],"coauthors":[30336],"class_list":["post-81928","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-editoriales-y-opiniones","tag-mariano-sierra-s"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"2.12.2","language":"fr","enabled_languages":["es","fr"],"languages":{"es":{"title":true,"content":true,"excerpt":true},"fr":{"title":false,"content":false,"excerpt":false}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/81928","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1684"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=81928"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/81928\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":81943,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/81928\/revisions\/81943"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/81937"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=81928"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=81928"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=81928"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=81928"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}