Aim\u00e9 C\u00e9saire, Discours sur le colonialisme<\/em>, 1955<\/strong><\/span><\/p>\n Les efforts d\u00e9ploy\u00e9s par le Hamas pour gagner des sympathies occidentales en comparant le g\u00e9nocide de Gaza \u00e0 l\u2019Holocauste sont compr\u00e9hensibles, mais en fin de compte \u00e0 courte vue. Au contraire, replacer le g\u00e9nocide dans le contexte plus large de la violence coloniale pourrait permettre de construire une v\u00e9ritable solidarit\u00e9.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n Depuis plus de deux ans, les Palestiniens de Gaza d\u00e9clarent : \u00ab Nous sommes en train d\u2019\u00eatre extermin\u00e9s \u00bb. Ces d\u00e9clarations ne proviennent pas uniquement des d\u00e9clarations officielles isra\u00e9liennes, mais aussi de l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue, o\u00f9 les op\u00e9rations militaires isra\u00e9liennes ont transform\u00e9 les corps palestiniens en lieux de violence coloniale extr\u00eame. Pourtant, malgr\u00e9 la visibilit\u00e9 des d\u00e9placements massifs, des bombardements et de la famine, une grande partie de la communaut\u00e9 internationale reste r\u00e9ticente \u00e0 qualifier ces actions de g\u00e9nocide.<\/span><\/p>\n Dans la pratique, la r\u00e9alit\u00e9 palestinienne ne devient \u00ab l\u00e9gitime \u00bb qu\u2019une fois qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 soumise aux cadres moraux des institutions internationales, qui minimisent souvent l\u2019ampleur de la violence. La reconnaissance fait g\u00e9n\u00e9ralement suite \u00e0 un long processus : \u00e9valuation, v\u00e9rification, collecte de donn\u00e9es et implication d\u2019une autorit\u00e9 \u00ab cr\u00e9dible \u00bb et \u00ab neutre \u00bb charg\u00e9e d\u2019\u00e9tudier et de qualifier l\u2019\u00e9v\u00e9nement. Ce n\u2019est qu\u2019alors que la souffrance palestinienne peut acqu\u00e9rir un certain degr\u00e9 de l\u00e9gitimit\u00e9. En effet, les Palestiniens peuvent mourir sans restriction, mais ils ne sont pas autoris\u00e9s \u00e0 nommer leur propre mort sans approbation ext\u00e9rieure.<\/span><\/p>\n Pour lutter contre cela, nous avons vu comment des figures de la r\u00e9sistance palestinienne, y compris le Hamas lui-m\u00eame, ont tent\u00e9 de contextualiser le g\u00e9nocide \u00e0 Gaza en utilisant l\u2019une des analogies historiques les plus puissantes du lexique occidental : l\u2019holocauste nazi.<\/span><\/p>\n Dans le contexte de la lutte coloniale, il ne s\u2019agit pas simplement d\u2019une question de terminologie, mais d\u2019un d\u00e9fi strat\u00e9gique.<\/span><\/p>\n \u00c0 premi\u00e8re vue, la strat\u00e9gie m\u00e9diatique du Hamas consistant \u00e0 utiliser l\u2019holocauste nazi pendant la Seconde Guerre mondiale semble logique : les porte-parole cherchent \u00e0 \u00e9voquer la m\u00e9moire morale occidentale de l\u2019Holocauste et du nazisme, dans l\u2019espoir de mobiliser l\u2019opinion publique des soci\u00e9t\u00e9s occidentales afin de faire pression sur les gouvernements pour qu\u2019ils agissent et mettent fin aux souffrances \u00e0 Gaza.<\/span><\/p>\n Pourtant, apr\u00e8s plus de deux ans, cet effet ne s\u2019est pas concr\u00e9tis\u00e9. Pourquoi ?<\/span><\/p>\n Dans l\u2019imaginaire politique occidental, la Seconde Guerre mondiale est un point de r\u00e9f\u00e9rence moral central, et l\u2019Holocauste en est le c\u0153ur. Dans le cadre de la domination \u00e9pist\u00e9mique occidentale, ces \u00c9tats ont pu imposer leurs normes \u00e9thiques et d\u00e9finir les comportements inacceptables, fa\u00e7onnant ainsi les fondements m\u00eames du concept d\u2019\u00ab humanit\u00e9 \u00bb. L\u2019Holocauste n\u2019\u00e9tait pas une anomalie historique ; l\u2019histoire coloniale de ces m\u00eames \u00c9tats est truff\u00e9e de g\u00e9nocides et de famines perp\u00e9tr\u00e9s contre les peuples colonis\u00e9s. Ce qui a fait de l\u2019Holocauste un absolu moral, ce n\u2019est pas l\u2019acte de massacre lui-m\u00eame, mais l\u2019identit\u00e9 du groupe vis\u00e9 : le corps europ\u00e9en. En ce sens, les cadres moraux mondiaux ont \u00e9t\u00e9 construits sur une base eurocentrique.<\/span><\/p>\n En choisissant de pr\u00e9senter les \u00e9v\u00e9nements de Gaza \u00e0 travers le prisme de l\u2019Holocauste, le Hamas r\u00e9v\u00e8le deux dynamiques : premi\u00e8rement, la trag\u00e9die palestinienne n\u2019est pas pr\u00e9sent\u00e9e comme une exp\u00e9rience autonome, mais plut\u00f4t \u00e0 travers le prisme d\u2019une autre catastrophe, celle que les puissances occidentales ont d\u00e9sign\u00e9e comme l\u2019arch\u00e9type de l\u2019atrocit\u00e9. Cela renforce l\u2019autorit\u00e9 d\u2019un syst\u00e8me moral qui fait preuve d\u2019une surdit\u00e9 s\u00e9lective \u00e0 la souffrance palestinienne et accorde in\u00e9vitablement la primaut\u00e9 au traumatisme occidental. Deuxi\u00e8mement, l\u2019utilisation de cette analogie envoie un message au public occidental : \u00ab Croyez-nous, car ce qui nous arrive ressemble \u00e0 votre propre histoire \u00bb. Cela renforce l\u2019id\u00e9e que la douleur occidentale est la r\u00e9f\u00e9rence en mati\u00e8re de souffrance et que les autres trag\u00e9dies doivent \u00eatre compar\u00e9es \u00e0 celle-ci pour \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme cr\u00e9dibles. Cette dynamique risque de minimiser l\u2019exp\u00e9rience historique palestinienne en la situant dans l\u2019ordre moral dont elle cherche \u00e0 se lib\u00e9rer.<\/span><\/p>\n La comparaison elle-m\u00eame pose \u00e9galement un probl\u00e8me structurel. En invoquant l\u2019Holocauste et le nazisme, la guerre de Gaza est plac\u00e9e dans une position perdante, car la comparaison est jug\u00e9e \u00e0 l\u2019aune d\u2019un crit\u00e8re con\u00e7u pour maintenir l\u2019Holocauste au sommet de la hi\u00e9rarchie des atrocit\u00e9s. Cela n\u00e9glige le fait que l\u2019Holocauste occupe une place prot\u00e9g\u00e9e dans la m\u00e9moire collective occidentale, maintenue gr\u00e2ce \u00e0 des d\u00e9cennies d\u2019investissement dans les mus\u00e9es, les films, la litt\u00e9rature et l\u2019\u00e9ducation. L\u2019\u00e9normit\u00e9 des crimes nazis est ainsi pr\u00e9serv\u00e9e comme in\u00e9gal\u00e9e. Dans ce cadre, si la violence \u00e0 Gaza est per\u00e7ue comme inf\u00e9rieure \u00e0 cette norme \u2014 par exemple, en l\u2019absence d\u2019images embl\u00e9matiques de chambres \u00e0 gaz \u2014, il devient plus facile pour les sceptiques de rejeter l\u2019\u00e9tiquette de g\u00e9nocide.<\/span><\/p>\n De plus, le terme \u00ab zio-nazisme \u00bb fr\u00e9quemment utilis\u00e9 par le Hamas est impr\u00e9cis. Bien qu\u2019il existe des similitudes, notamment la promotion d\u2019une id\u00e9ologie de supr\u00e9matie raciale, le sionisme est un projet colonialiste, ce qui n\u2019\u00e9tait pas le cas du nazisme. Si les deux ont commis des crimes graves, ces crimes diff\u00e8rent par leur substance et leur objectif. Les politiques isra\u00e9liennes \u00e0 Gaza s\u2019inscrivent davantage dans la continuit\u00e9 historique de la violence coloniale que dans la r\u00e9p\u00e9tition directe des m\u00e9thodes nazies. Techniquement et politiquement, cette analogie risque d\u2019occulter la logique structurelle de la violence isra\u00e9lienne et permet \u00e0 Isra\u00ebl de rejeter l\u2019accusation en discr\u00e9ditant la comparaison.<\/span><\/p>\n Lorsque le Hamas a choisi d\u2019utiliser les comparaisons avec l\u2019Holocauste et le nazisme, son public cible \u00e9tait clairement la communaut\u00e9 internationale occidentale. Cela r\u00e9v\u00e8le deux probl\u00e8mes connexes. Le premier est une mauvaise interpr\u00e9tation de la nature structurelle du soutien occidental \u00e0 Isra\u00ebl, qui semble supposer que la position de l\u2019Occident est motiv\u00e9e par l\u2019ignorance ou l\u2019aveuglement moral, plut\u00f4t que par des int\u00e9r\u00eats strat\u00e9giques et coloniaux de longue date qui font d\u2019Isra\u00ebl un alli\u00e9 fonctionnel dans la r\u00e9gion. Dans cette optique, le traitement occidental des Palestiniens et de la r\u00e9sistance comme enjeu s\u00e9curitaire pourrait \u00eatre invers\u00e9 si le public \u00e9tait persuad\u00e9 de voir Isra\u00ebl sous un angle moral diff\u00e9rent, tel que celui de l\u2019Holocauste.<\/span><\/p>\n Elle surestime \u00e9galement l\u2019impact probable de la pression publique occidentale sur la politique de l\u2019\u00c9tat, \u00e9value mal les alliances viables et limite ses man\u0153uvres diplomatiques \u00e0 des cadres fix\u00e9s par d\u2019autres. Dans un tel contexte, l\u2019analogie avec l\u2019Holocauste ne parvient pas seulement \u00e0 convaincre, elle signale une posture strat\u00e9gique sous-jacente qui risque d\u2019entraver la capacit\u00e9 du mouvement \u00e0 convertir ses gains sur le champ de bataille en avantage politique \u00e0 long terme.<\/span><\/p>\n La r\u00e9sistance et la lib\u00e9ration ne consistent pas uniquement \u00e0 r\u00e9cup\u00e9rer des terres, mais aussi \u00e0 r\u00e9cup\u00e9rer l\u2019imagination, la conscience et le langage. \u00c0 premi\u00e8re vue, parler de d\u00e9coloniser les cadres de connaissance pendant une guerre d\u2019extermination peut sembler secondaire, mais cela reste essentiel. Ce qui se passe aujourd\u2019hui \u00e0 Gaza n\u2019est pas un \u00e9v\u00e9nement exceptionnel, ni ne ressemble \u00e0 l\u2019Holocauste tel que l\u2019Occident l\u2019a construit dans son imagination morale. Il s\u2019agit plut\u00f4t de la continuation d\u2019un long h\u00e9ritage colonial qui a fa\u00e7onn\u00e9 non seulement le destin des Palestiniens, mais aussi celui d\u2019autres peuples du Sud.<\/span><\/p>\n Il est essentiel de consid\u00e9rer le pr\u00e9sent de Gaza comme s\u2019inscrivant dans ce continuum colonial plus large afin de construire de nouvelles alliances dans un ordre g\u00e9opolitique en mutation. L\u2019histoire coloniale de la r\u00e9gion offre de nombreux cadres comparatifs pour d\u00e9noncer les atrocit\u00e9s, sans renforcer les r\u00e9gimes moraux qui, apr\u00e8s plus de deux ans, n\u2019ont apport\u00e9 que des r\u00e9sultats diplomatiques et politiques tr\u00e8s limit\u00e9s \u00e0 la lutte palestinienne.<\/span><\/p>\n La mani\u00e8re dont nous nommons ce qui se passe n\u2019est pas un acte symbolique ; elle fa\u00e7onne fondamentalement la trajectoire de la r\u00e9flexion strat\u00e9gique et est un indicateur de la fa\u00e7on dont nous percevons les choses et dont nous pensons \u00eatre per\u00e7us par les autres. D\u00e9coloniser les cadres \u00e0 travers lesquels nous nous exprimons n\u2019est donc pas seulement un objectif symbolique, mais une voie strat\u00e9gique vers une pratique politique et diplomatique capable de traduire les gains tactiques sur le terrain en victoires strat\u00e9giques \u00e0 long terme, en utilisant des termes que nous d\u00e9finissons nous-m\u00eames, plut\u00f4t que ceux impos\u00e9s de l\u2019ext\u00e9rieur.<\/span><\/p>\n Amena El Ashkar<\/a><\/em><\/strong>, <\/em><\/strong>Mondoweiss<\/a><\/em><\/strong>,<\/em><\/strong>, 29-8-2025<\/span> D\u00e9coloniser les cadres \u00e0 travers lesquels nous nous exprimons n\u2019est donc pas seulement un objectif symbolique, mais une voie strat\u00e9gique vers une pratique politique et diplomatique capable de traduire les gains tactiques sur le terrain en victoires strat\u00e9giques \u00e0 long terme, en utilisant des termes que nous d\u00e9finissons nous-m\u00eames, plut\u00f4t que ceux impos\u00e9s de l\u2019ext\u00e9rieur.<\/p>\n","protected":false},"author":1678,"featured_media":81734,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[25918,30310,24917,24873,4597],"coauthors":[30308],"class_list":["post-81733","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-editoriales-y-opiniones","tag-holocausto","tag-amena-el-ashkar","tag-genocide-de-gaza","tag-genocidio-de-gaza","tag-holocauste"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"2.12.2","language":"fr","enabled_languages":["es","fr"],"languages":{"es":{"title":true,"content":true,"excerpt":true},"fr":{"title":true,"content":true,"excerpt":true}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/81733","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1678"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=81733"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/81733\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":81744,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/81733\/revisions\/81744"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/81734"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=81733"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=81733"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=81733"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=81733"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Fosse-commune-Khan-Younes.jpg\")
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