{"id":79534,"date":"2025-06-05T14:00:30","date_gmt":"2025-06-05T14:00:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lapluma.net\/?p=79534"},"modified":"2025-06-05T14:58:11","modified_gmt":"2025-06-05T14:58:11","slug":"79534","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2025\/06\/05\/79534\/","title":{"rendered":"\u201cIl n\u2019y a pas de capitalisme possible sans racisme\u201d : Mireille Fanon avec les Mapuches en Patagonie"},"content":{"rendered":"

La pr\u00e9sidente de la Fondation Frantz-Fanon explique la relation de la discrimination raciale et de l\u2019expulsion territoriale avec le d\u00e9veloppement du syst\u00e8me capitaliste. Les cas des Mapuches et du peuple palestinien.<\/i><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Nous devons comprendre que, dans le monde, le syst\u00e8me colonial a install\u00e9 la question raciale et qu\u2019il n\u2019y a pas de possibilit\u00e9 de r\u00e9aliser le syst\u00e8me capitaliste sans racisme. Inversement, il ne peut y avoir de racisme sans capitalisme\u00a0\u00bb, a d\u00e9clar\u00e9 Mireille Fanon Mend\u00e8s-France, c\u00e9l\u00e8bre militante des droits humains et pr\u00e9sidente de la Fondation internationale Frantz- Fanon, devant un public enthousiaste dans la ville d\u2019El Bols\u00f3n, dans le Rio Negro. Elle a ainsi expliqu\u00e9 la discrimination raciale, l\u2019expulsion territoriale et la criminalisation du peuple mapuche. Et elle \u00e9tablit le paradigme de la colonisation comme origine des conflits territoriaux, que ce soit ici, au Moyen-Orient ou en Afrique. Une d\u00e9finition qu\u2019elle a r\u00e9p\u00e9t\u00e9e dans chacune des r\u00e9centes conf\u00e9rences qu\u2019elle a donn\u00e9es en Patagonie. Une d\u00e9finition qu\u2019elle reprendra en d\u00e9tail dans une interview accord\u00e9e \u00e0 P\u00e1gina\/12 \u00e0 la fin de sa visite.<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Les colonisateurs ont commis un g\u00e9nocide, si l\u2019on regarde l\u2019histoire du syst\u00e8me colonial dans les Cara\u00efbes, en Am\u00e9rique du Nord et du Sud, ou en Afrique, on peut le dire. Cela ne fait aucun doute\u00a0\u00bb, d\u00e9finit la fille de l\u2019embl\u00e9matique philosophe antillais Frantz Fanon lors de son passage dans la Comt\u00e9 des Andes. \u00ab\u00a0Et le g\u00e9nocide se poursuit\u00a0\u00bb, affirme-t-elle, \u00ab\u00a0non seulement en Palestine, mais aussi en R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo, au Y\u00e9men et dans d\u2019autres pays d\u2019Afrique, en utilisant d\u2019autres m\u00e9thodes pour \u00e9liminer les personnes qui d\u00e9rangent. Ici, il s\u2019agit du peuple mapuche\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Un peuple mill\u00e9naire en lutte constante pour ses terres, m\u00eame si elles sont prot\u00e9g\u00e9es par la convention 169 de l\u2019OIT\u00a0\u00bb, a-t-elle d\u00e9clar\u00e9 avant de se rendre en Patagonie, \u00e0 Neuqu\u00e9n, R\u00edo Negro et Chubut. \u00ab\u00a0Il est incompr\u00e9hensible que non seulement on les emp\u00eache de vivre sur leurs terres, mais que s\u2019ils r\u00e9sistent, ils soient criminalis\u00e9s\u00a0\u00bb, dit-elle.<\/span><\/p>\n

Maintenant qu\u2019elle \u00e9tait l\u00e0, avec eux, et avec son approche humaniste, Fanon a parl\u00e9 aux communaut\u00e9s. Elle raconte des histoires de lutte et de r\u00e9sistance pour montrer que l\u2019\u00e9tat actuel des conflits d\u00e9coule du g\u00e9nocide perp\u00e9tr\u00e9 depuis \u00ab\u00a0la soi-disant d\u00e9couverte\u00a0\u00bb. Elle situe l\u2019origine de l\u2019asservissement des damn\u00e9s de la terre \u00ab\u00a0dans le g\u00e9nocide qui a commenc\u00e9 apr\u00e8s 1492 ici, en Am\u00e9rique du Nord, dans les Cara\u00efbes ou en Afrique\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Le droit d\u2019\u00eatre souverain<\/strong><\/span><\/h5>\n

En cette froide apr\u00e8s-midi d\u2019automne qui l\u2019accueillait \u00e0 El Bols\u00f3n, Fanon, la prestigieuse juriste internationale, a d\u00e9clar\u00e9 qu\u2019elle voyait \u00ab\u00a0une situation parall\u00e8le entre le premier moment de la colonisation des peuples indig\u00e8nes et africains, et entre les pays encore colonis\u00e9s et le peuple mapuche qui est encore sous mandat colonial\u00a0\u00bb. En m\u00eame temps, elle a relev\u00e9 des diff\u00e9rences : \u00ab\u00a0Le peuple mapuche a droit \u00e0 sa souverainet\u00e9 et reconna\u00eet la n\u00e9cessit\u00e9 de s\u2019organiser en communaut\u00e9s, de pr\u00e9server son patrimoine culturel et de s\u2019opposer au racisme de l\u2019\u00c9tat argentin\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Fanon a \u00e9galement fait une distinction avec ce qui se passe \u00ab\u00a0sur mon \u00eele\u00a0\u00bb, la colonie fran\u00e7aise de la Martinique. L\u00e0, \u00ab\u00a0les Afrodescendants ali\u00e9n\u00e9s par la supr\u00e9matie blanche ne peuvent s\u2019unir en tant que peuple \u00e0 travers un h\u00e9ritage culturel partag\u00e9. Et comme ici, en l\u2019absence de titres fonciers, la revendication territoriale est complexe\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

En utilisant d\u2019autres m\u00e9thodes, le mod\u00e8le se perp\u00e9tue dans des endroits comme la Palestine. \u00ab\u00a0M\u00eame si les Palestiniens ont des titres de propri\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb, explique-t-elle, \u00ab\u00a0Isra\u00ebl ne les reconna\u00eet pas et l\u2019expulsion des Palestiniens aboutit \u00e0 la situation de massacre dans laquelle nous nous trouvons actuellement\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Le g\u00e9nocide peut \u00eatre une tuerie massive, disproportionn\u00e9e et intentionnelle, mais c\u2019est aussi le fait de forcer violemment des personnes \u00e0 quitter leur territoire. Ce qui arrive au peuple mapuche a \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9 en Palestine pendant la premi\u00e8re et la deuxi\u00e8me Intifada et aujourd\u2019hui c\u2019est devenu un massacre, devant le monde entier.<\/span><\/p>\n

La supr\u00e9matie colonialiste<\/strong><\/span><\/h5>\n

Fanon explique l\u2019ambition capitaliste pour les territoires et les ressources naturelles : \u00ab\u00a0En Palestine, il y a de l\u2019eau et du gaz, c\u2019est pourquoi nous sommes arriv\u00e9s \u00e0 la situation actuelle, comme ici avec le peuple mapuche, o\u00f9 les droits \u00e9l\u00e9mentaires sont viol\u00e9s, parce que leur refuser l\u2019eau est une fa\u00e7on de les expulser de leur terre et de leur vie\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Lors de son intervention \u00e0 El Bols\u00f3n, Fanon a \u00e9t\u00e9 cat\u00e9gorique : \u00ab La volont\u00e9 de l\u2019Occident d\u2019\u00e9tendre sa modernit\u00e9 n\u2019a pas de limites, bien qu\u2019il existe une ONU qui pr\u00e9vient les guerres, pr\u00e9serve la paix et garantit le respect entre tous les \u00c9tats, petits et grands, il y a quelque chose de commun depuis le d\u00e9but du processus, c\u2019est pourquoi nous devons revenir \u00e0 l\u2019histoire de la colonisation \u00bb.<\/span><\/p>\n

Elle a rappel\u00e9 que quelques d\u00e9cennies avant \u00ab\u00a0ce qu\u2019ils appellent la d\u00e9couverte\u00a0\u00bb, un pape avait \u00e9mis un d\u00e9cret – la bulle de 1452 – autorisant le roi du Portugal \u00ab\u00a0\u00e0 conqu\u00e9rir et \u00e0 coloniser tous les pa\u00efens et les croyants non chr\u00e9tiens\u00a0\u00bb. Et une autre bulle, 20 ans plus tard, destine ces territoires aux colonisateurs\u00a0\u00bb. La modernit\u00e9 europ\u00e9enne blanche, souligne-t-elle, l\u2019a tr\u00e8s bien compris et a appris qu\u2019elle avait \u00ab\u00a0le devoir de christianiser le monde\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Il n\u2019y a pas de loi ou de droit international pour cela\u00a0\u00bb, dit-elle, \u00ab\u00a0le droit international humanitaire est totalement d\u00e9l\u00e9gitim\u00e9, c\u2019est pourquoi ils peuvent tuer des gens dans nos pays\u00a0\u00bb. Elle souligne : \u00ab\u00a0Aujourd\u2019hui, on a le droit de tuer des Mapuches. Et quand \u00e7a arrive, il n\u2019y a pas de justice. En France, des Noirs ou des Arabes sont tu\u00e9s par la police, il y a de plus en plus de cas. Nous ne sommes pas comme les USA, mais quand des jeunes sont tu\u00e9s par la police, on d\u00e9clare que la police a fait un usage excessif de la force pour se prot\u00e9ger\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

\"\" Neuq<\/strong><\/p>\n

Mireille Fanon \u00e0 Neuqu\u00e9n<\/span><\/h5>\n

\"\"<\/p>\n

Quand tout a commenc\u00e9<\/strong><\/span><\/h5>\n

Interrog\u00e9e par P\u00e1gina\/12<\/strong> sur l\u2019\u00e9tat d\u2019exception auquel est soumis le peuple mapuche, Fanon estime qu\u2019il ne s\u2019agit pas d\u2019une cons\u00e9quence du g\u00e9nocide perp\u00e9tr\u00e9 lors de la Conqu\u00eate du D\u00e9sert<\/a> : \u00ab\u00a0Les peuples indig\u00e8nes, comme les Africains et les Afrodescendants, sont en tout cas victimes des cons\u00e9quences de la colonisation qui a commenc\u00e9 en 1492. Celle-ci a \u00e9t\u00e9 syst\u00e9matis\u00e9e. Et elle s\u2019est radicalis\u00e9e au 19\u00e8me <\/sup>si\u00e8cle. Mais la doctrine de la d\u00e9couverte a introduit l\u2019esclavage, c\u2019est ainsi que tout a commenc\u00e9\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Dans le contexte de l\u2019actuel gouvernement national argentin align\u00e9 sur la droite internationale, comment \u00e9valuez-vous le processus de revendication identitaire et territoriale du peuple mapuche en Argentine ?<\/span> <\/em><\/strong><\/h5>\n

Le gouvernement de Milei poursuit la politique mise en place depuis le XVe<\/sup> si\u00e8cle, avec des pics tragiques dans les diff\u00e9rents g\u00e9nocides, l\u2019accaparement des terres et le pillage des ressources naturelles. Ces \u00e9v\u00e9nements jalonnent l\u2019histoire des peuples indig\u00e8nes, notamment celle des Mapuches en Argentine et au Chili. Mais cela s\u2019est produit et se produit encore en Afrique. Ce moment inaugure cette politique bas\u00e9e sur le racisme et soutient la guerre institutionnalis\u00e9e et permanente contre les personnes qui d\u00e9rangent. Nous le voyons aujourd\u2019hui contre les personnes qui r\u00e9sistent ou d\u00e9noncent les politiques d\u2019exploitation, de criminalisation ou de r\u00e9pression, partout dans le monde.<\/span><\/p>\n

Sur le processus de r\u00e9cup\u00e9ration de l\u2019identit\u00e9 du peuple mapuche, Fanon met en garde : \u00ab\u00a0Si nous voulons parvenir \u00e0 la r\u00e9cup\u00e9ration de l\u2019identit\u00e9 et du territoire, nous nous \u00e9puisons si nous le faisons chacun de notre c\u00f4t\u00e9. Nous nous fatiguons les uns les autres, \u00e0 demander, \u00e0 exiger r\u00e9paration pour que les crimes contre l\u2019humanit\u00e9 soient condamn\u00e9s pour ce qu\u2019ils sont, nous nous \u00e9puisons \u00e0 le faire ainsi, de manire isol\u00e9e\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Que sugg\u00e9rez-vous alors ?<\/em><\/strong><\/span><\/h5>\n

Je me demande si ceux d\u2019entre nous qui partagent cette histoire tragique ne devraient pas unir leurs luttes. Exiger la r\u00e9paration, la revendication et la restitution de tous les territoires vol\u00e9s par les colonisateurs, qui repr\u00e9sentent aujourd\u2019hui l\u2019Etat des colonisateurs. Les luttes isol\u00e9es men\u00e9es uniquement par les peuples concern\u00e9s, compte tenu du bulldozer qu\u2019est le syst\u00e8me capitaliste lib\u00e9ral et de la militarisation que ces gouvernements utilisent aujourd\u2019hui, sont vou\u00e9es d\u2019une certaine mani\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00e9chec.<\/span><\/p>\n

Comment renforcer la lutte pour ces revendications ?<\/em><\/strong><\/span><\/h5>\n

Dans un processus de rapport de force in\u00e9gal, si nous ne changeons pas cela, nous ne pourrons jamais faire entendre nos droits. Plut\u00f4t que d\u2019analyser les demandes du peuple mapuche de mani\u00e8re individuelle, nous devrions penser \u00e0 quelque chose qui est \u00e0 la fois local, mais aussi international, global, avec d\u2019autres peuples impliqu\u00e9s dans ces processus.<\/span><\/p>\n

Pourquoi pensez-vous que le syst\u00e8me judiciaire argentin, en g\u00e9n\u00e9ral, ne tient pas compte de la voix du peuple mapuche lorsqu\u2019il applique la jurisprudence sur les conflits territoriaux qui l\u2019impliquent, ou qu\u2019il fait des d\u00e9clarations erron\u00e9es, trompeuses ou mensong\u00e8res lorsqu\u2019il expose les cas qui deviennent publics ?<\/span> <\/em><\/strong><\/h5>\n

Le rapport de force n\u2019est pas en faveur du peuple mapuche. Quand il y a une jurisprudence qui n\u2019est pas respect\u00e9e, la jurisprudence ne sert \u00e0 rien. On l\u2019oublie parce que la r\u00e9pression est institutionnalis\u00e9e. La voix du peuple mapuche est la plupart du temps entendue \u00e0 partir d\u2019une position qui le sous-estime. Le probl\u00e8me est que les Argentins sont, \u00e0 l\u2019\u00e9gard du peuple mapuche, le plus souvent et au mieux, paternalistes, mais \u00e0 partir d\u2019une sup\u00e9riorit\u00e9 coloniale. Sinon, ils sont racistes. Comment, d\u00e8s lors, un peuple ancestral peut-il se faire entendre si la supr\u00e9matie blanche domine \u00e0 tous les niveaux, qu\u2019ils soient juridiques ou culturels ?<\/span><\/p>\n

Fanon pr\u00e9cise : \u00ab\u00a0Dans le meilleur des cas, les Mapuches deviennent une attraction touristique et dans le pire des cas, un peuple \u00e0 \u00e9liminer, \u00e0 criminaliser, \u00e0 emprisonner ou \u00e0 tuer. Il s\u2019agit d\u2019un sociocide, d\u2019un ethnocide et, en fait, d\u2019un terricide. Car qui dit peuple mapuche dit terres ancestrales, et ce sont ces terres qui int\u00e9ressent le plus les transnationales, le gouvernement et les grands propri\u00e9taires terriens\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

La racine du mal<\/strong><\/span><\/h5>\n

\u00c0 El Bols\u00f3n, expliquant que le probl\u00e8me a une racine commune \u00ab\u00a0et vient de la colonisation\u00a0\u00bb, Fanon pointe \u00ab\u00a0la question raciale\u00a0\u00bb mise en place par le capitalisme pour soutenir son existence. \u00ab\u00a0Inversement, il n\u2019y a pas de racisme sans capitalisme\u00a0\u00bb, affirme-t-elle.<\/span><\/p>\n

Pour le confirmer , elle \u00e9voque son p\u00e8re : \u00ab\u00a0Fanon – qui \u00e9tait psychiatre – a essay\u00e9 de faire comprendre que, dans le domaine de la sant\u00e9 mentale, il n\u2019est pas seulement n\u00e9cessaire de traiter la personne. Si vous ne traitez pas le contexte social, la personne n\u2019ira pas mieux. Il faut d\u2019abord comprendre comment fonctionne le contexte politique et social et identifier les lieux de dysfonctionnement\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

O\u00f9 ces dysfonctionnements peuvent-ils \u00eatre identifi\u00e9s aujourd\u2019hui ?<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Dans les diff\u00e9rents types de violence auxquels nous sommes confront\u00e9s. En particulier dans le d\u00e9ni de justice. C\u2019est le cas du peuple mapuche, du peuple palestinien et d\u2019autres peuples encore colonis\u00e9s. Nous devons identifier le type d\u2019ali\u00e9nation auquel nous sommes soumis et ne pas avoir peur d\u2019essayer de r\u00e9sister \u00e0 cette ali\u00e9nation. Nous n\u2019avons rien \u00e0 perdre \u00e0 r\u00e9sister car le syst\u00e8me essaie de nous tuer. Les Mapuches, les Noirs ou les Palestiniens, partout dans le monde, des personnes racis\u00e9es, pauvres, marginalis\u00e9es.<\/span><\/p>\n

Pour Fanon, le syst\u00e8me cherche \u00e0 \u00ab\u00a0avoir des gens qui ne valent rien\u00a0\u00bb, qui ne tiennent pas compte de leur propre existence.\u00a0\u00ab Si nous ne mettons pas le g\u00e9nocide sur la table, le syst\u00e8me continuera \u00e0 l\u2019utiliser pour nous contr\u00f4ler, pour susciter la peur. Mais si nous le mettons sur la table, nous devons demander des r\u00e9parations. Et pour nous, \u00e0 la Fondation Frantz- Fanon, il ne s\u2019agit pas d\u2019une compensation mon\u00e9taire individuelle, mais d\u2019un processus collectif de d\u00e9colonisation\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

La colonisation a bris\u00e9 \u00ab\u00a0la perception de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb, d\u2019un autre, de l\u2019intersubjectivit\u00e9 collective de l\u2019humanit\u00e9, a rappel\u00e9 la juriste alors que la nuit tombait sur la r\u00e9gion andine. \u00ab\u00a0C\u2019est pourquoi la r\u00e9paration cherche \u00e0 reconstruire ce sens de l\u2019humanit\u00e9 et de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9. Et comme hypoth\u00e8se de r\u00e9solution, elle n\u2019a \u00e9voqu\u00e9 qu\u2019une seule option : \u201cLutter et r\u00e9sister\u201d. Et m\u00eame si les autorit\u00e9s refusent l\u2019application de la justice : \u00ab\u00a0Utiliser la justice pour que le droit positiviste soit accul\u00e9 et que nous jouions avec ce que nous pouvons tordre dans le syst\u00e8me judiciaire pour avancer\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Pensez-vous qu\u2019il soit possible qu\u2019un \u00c9tat plurinational voie le jour, en pensant \u00e0 des processus comme celui de la Bolivie ?<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Je ne connais pas suffisamment l\u2019\u00c9tat plurinational bolivien. Mais dans l\u2019\u00e9tat actuel du capitalisme, je ne pense pas qu\u2019il soit possible de parler d\u2019un \u00c9tat plurinational parce que la politique capitaliste est bas\u00e9e sur la domination des autres peuples. Le plurinationalisme n\u2019est pas compatible avec le capitalisme. Si vous regardez les accords de 1967 sur la Palestine, vous voyez qu\u2019aujourd\u2019hui il n\u2019y a m\u00eame pas d\u2019\u00c9tat palestinien parce que l\u2019\u00c9tat isra\u00e9lien veut g\u00e9nocider tout le peuple palestinien pour \u00e9liminer le probl\u00e8me.<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Dans l\u2019\u00e9tat actuel du monde\u00a0\u00bb, poursuit Fanon, \u00ab\u00a0avec les rapports de force qui se dessinent, avec la fa\u00e7ade du monde, je me demande ce que signifie un \u00c9tat plurinational. C\u2019est une question philosophique, philopolitique. M\u00eame si le capitalisme cessait d\u2019exister, un Etat plurinational ne serait pas la fin de la domination. Car la plurinationalit\u00e9 est un fait pens\u00e9 par les Blancs dominants comme une \u201cinterculturalit\u00e9\u201d. Ils int\u00e8grent des mandats qui masquent les d\u00e9sirs coloniaux de s\u2019approprier les processus culturels des peuples qui r\u00e9sistent\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Son engagement est \u00ab\u00a0pour le droit des peuples \u00e0 disposer d\u2019eux-m\u00eames. \u00c0 leur souverainet\u00e9. Et y r\u00e9fl\u00e9chir ensemble, c’est possible. \u00c0 une autre d\u00e9finition de ce que pourrait \u00eatre l\u2019humanit\u00e9, l\u2019humain, dans un cadre de rupture totale avec le capitalisme et la modernit\u00e9 eurocentrique. On pourrait ainsi penser \u00e0 une structure plurinationale, ontologique et \u00e9pist\u00e9mologique. Il s\u2019agit pour l\u2019instant d\u2019inductions paradoxales du monde blanc, avec lesquelles le monde blanc sait jouer parfaitement\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Patricia Chaina<\/a>,\u00a0P\u00e1gina\/12<\/a>, 2\/6\/2025<\/strong><\/span><\/p>\n

Original : \u201cNo hay posibilidad de capitalismo sin racismo\u201d:Mireille Fanon con el pueblo mapuche, en la Patagonia<\/a>
\n<\/strong><\/span><\/p>\n

Traduit par\u00a0<\/b>Fausto Giudice<\/a><\/b>,\u00a0<\/b><\/span>Tlaxcala<\/span><\/a><\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La pr\u00e9sidente de la Fondation Frantz-Fanon explique la relation de la discrimination raciale et de l\u2019expulsion territoriale avec le d\u00e9veloppement du syst\u00e8me capitaliste. Les cas des Mapuches et du peuple palestinien.<\/p>\n","protected":false},"author":1638,"featured_media":79542,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[218,6,217],"tags":[225,239,63,269,29770,29772,28906,1707,28202,5058,29771,29768,1199],"coauthors":[29767],"class_list":["post-79534","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mundo","category-politique","category-abya-yala","tag-argentina","tag-argentine","tag-capitalismo","tag-chili","tag-fondation-frantz-fanon","tag-genocides-coloniaux","tag-genocidios-coloniales","tag-mapuches","tag-mireille-fanon","tag-patagonie","tag-patricia-chaina","tag-patricia-chaine","tag-racismo"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"2.12.2","language":"fr","enabled_languages":["es","fr"],"languages":{"es":{"title":true,"content":true,"excerpt":true},"fr":{"title":true,"content":true,"excerpt":true}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/79534","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1638"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=79534"}],"version-history":[{"count":20,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/79534\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":79567,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/79534\/revisions\/79567"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/79542"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=79534"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=79534"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=79534"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=79534"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}