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<\/a>Apr\u00e8s Budapest, Moscou : Voici le texte de la conf\u00e9rence que j\u2019ai donn\u00e9e \u00e0 l\u2019Acad\u00e9mie des Sciences de Russie le 23 avril 2025, sous le titre \u201cAnthropologie et r\u00e9alisme strat\u00e9gique dans les relations internationales\u201d :<\/span><\/em><\/span><\/p>\nFaire cette conf\u00e9rence m\u2019impressionne. Je fais souvent des conf\u00e9rences en France, en Italie, en Allemagne, au Japon, dans le monde anglo-am\u00e9ricain – en Occident donc. Je parle alors de l’int\u00e9rieur de mon monde, dans une perspective certes critique, mais de l’int\u00e9rieur de mon monde. Ici, c’est diff\u00e9rent, je suis \u00e0 Moscou, dans la capitale du pays qui a d\u00e9fi\u00e9 l’Occident et qui va sans doute r\u00e9ussir dans ce d\u00e9fi. Sur le plan psychologique, c\u2019est un exercice tout \u00e0 fait diff\u00e9rent.<\/span><\/p>\n Autoportrait anti-id\u00e9ologique<\/span><\/p>\n Je vais d’abord me pr\u00e9senter, non par narcissisme, mais parce que tr\u00e8s souvent les gens venus de France ou d’ailleurs qui parlent de la Russie avec compr\u00e9hension, ou m\u00eame avec sympathie, ont un certain profil id\u00e9ologique. Tr\u00e8s souvent, ces gens viennent de la droite conservatrice ou du populisme et ils projettent sur la Russie une image id\u00e9ologique a priori. Leur sympathie id\u00e9ologique est \u00e0 mon avis un peu irr\u00e9aliste et fantasm\u00e9e. Je n\u2019appartiens pas du tout \u00e0 cette cat\u00e9gorie.<\/span><\/p>\n En France, je suis ce qu’on appellerait un lib\u00e9ral de gauche, fondamentalement attach\u00e9 \u00e0 la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale. Ce qui me distingue des gens attach\u00e9s \u00e0 la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale, c’est que, parce que je suis anthropologue, parce que je connais par l’analyse des syst\u00e8mes familiaux la diversit\u00e9 du monde, j’ai une grande tol\u00e9rance pour les cultures ext\u00e9rieures et je ne pars pas du principe que tout le monde doit imiter l’Occident. Le biais de donneur de le\u00e7ons est particuli\u00e8rement traditionnel \u00e0 Paris. Je pense moi que chaque pays a son histoire, sa culture, sa trajectoire.<\/span><\/p>\n Je dois quand m\u00eame avouer qu’il y a en moi une dimension \u00e9motionnelle, une vraie sympathie pour la Russie, qui peut expliquer ma capacit\u00e9 \u00e0 \u00e9couter ses arguments dans l’affrontement g\u00e9opolitique en cours. Mon ouverture ne r\u00e9sulte pas de ce qu’est la Russie sur le plan id\u00e9ologique mais d\u2019un sentiment de reconnaissance envers elle pour nous avoir d\u00e9barrass\u00e9 du nazisme. C\u2019est le moment de le dire, alors que nous approchons du 9 mai, le jour de la c\u00e9l\u00e9bration de la victoire. Le premiers livres d’histoire que j’ai lus, quand j’avais 16 ans, racontaient la guerre men\u00e9e par l’arm\u00e9e rouge contre le nazisme. J’ai le sentiment d’une dette qui doit \u00eatre honor\u00e9e.<\/span><\/p>\n J’ajoute que je suis conscient de ce que la Russie est sortie du communisme par elle-m\u00eame, par ses propres efforts, et qu’elle a \u00e9norm\u00e9ment souffert dans la p\u00e9riode de transition. Je trouve que la guerre d\u00e9fensive \u00e0 laquelle l’Occident a contraint la Russie, apr\u00e8s toutes ces souffrances, au moment m\u00eame o\u00f9 elle se relevait, est une faute morale de l\u2019Occident. Voil\u00e0 pour la dimension id\u00e9ologique, ou plut\u00f4t \u00e9motionnelle. Pour le reste, je ne suis pas un id\u00e9ologue, je n’ai pas de programme pour l’humanit\u00e9, je suis historien, je suis anthropologue, je me consid\u00e8re comme un scientifique et ce que je peux apporter \u00e0 la compr\u00e9hension du monde et en particulier \u00e0 la g\u00e9opolitique vient pour l\u2019essentiel de mes comp\u00e9tences de m\u00e9tier.<\/span><\/p>\n Anthropologie et politique<\/span><\/p>\n J’ai \u00e9t\u00e9 form\u00e9 \u00e0 la recherche en histoire et en anthropologie \u00e0 l’universit\u00e9 de Cambridge, en Angleterre. Mon directeur de th\u00e8se s’appelait Peter Laslett. Il avait d\u00e9couvert que la famille anglaise du XVIIe si\u00e8cle \u00e9tait simple, nucl\u00e9aire, individualiste. Ses enfants devaient se disperser tr\u00e8s t\u00f4t. Ensuite, j’ai eu comme examinateur de th\u00e8se \u00e0 Cambridge un autre grand historien anglais qui est toujours vivant, Alan Macfarlane. Lui avait compris qu’il existait un rapport entre l’individualisme politique et \u00e9conomique des Anglais (et donc des anglo-saxons en g\u00e9n\u00e9ral) et cette famille nucl\u00e9aire identifi\u00e9e par Peter Laslett dans le pass\u00e9 de l\u2019Angleterre.<\/span><\/p>\n Je suis l’\u00e9l\u00e8ve de ces deux grands historiens britanniques. J\u2019ai, au fond, g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 l’hypoth\u00e8se de Macfarlane. Je me suis aper\u00e7u que la carte du communisme achev\u00e9, vers le milieu des ann\u00e9es 1970, ressemblait beaucoup \u00e0 celle d’un syst\u00e8me familial que j’appelle communautaire (que d’autres ont appel\u00e9 famille patriarcale, ou joint-family), syst\u00e8me familial qui est en quelque sorte l’oppos\u00e9 conceptuel du syst\u00e8me familial anglais. Prenons la famille paysanne russe par exemple. Je ne suis pas sp\u00e9cialiste de la Russie, ce que je connais vraiment de la Russie, ce sont des listes nominatives d\u2019habitants du XIXe si\u00e8cle qui d\u00e9crivaient des familles de paysans russes. Ce n’\u00e9taient pas, comme les familles des paysans anglais du XVIIe si\u00e8cle de petites familles nucl\u00e9aires (papa, maman, les enfants) mais d’\u00e9normes m\u00e9nages avec un homme, sa femme, ses fils, les femmes de ces fils, et des petits-enfants. Ce syst\u00e8me \u00e9tait patrilin\u00e9aire parce que les familles \u00e9changeaient leurs femmes pour en faire des conjointes. On trouve la famille communautaire en Chine, au Vietnam, en Serbie, en Italie centrale, une r\u00e9gion qui votait communiste. L’une des particularit\u00e9s de la famille communautaire russe, c’est qu’elle avait conserv\u00e9 un statut \u00e9lev\u00e9 des femmes parce que son apparition \u00e9tait r\u00e9cente.<\/span><\/p>\n La famille communautaire russe est apparue entre le XVIe et le XVIIIe si\u00e8cle. La famille communautaire chinoise est apparue avant le d\u00e9but de l’\u00e8re commune. La famille communautaire russe avait quelques si\u00e8cles d’existence, la famille communautaire chinoise avait deux mill\u00e9naires d’existence.<\/span><\/p>\n Ces exemples vous r\u00e9v\u00e8lent ma perception du monde. Je ne per\u00e7ois pas un monde abstrait mais un monde dans lequel chacune des grandes nations, chacune des petites nations, avait une structure familiale paysanne particuli\u00e8re, structure qui explique encore beaucoup de ses comportements actuels. Rusia ganar\u00e1 sin duda esta guerra. Pero en el contexto de la desintegraci\u00f3n de USA,
\n<\/span>
\nLire la suite<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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