{"id":78938,"date":"2025-05-20T09:07:47","date_gmt":"2025-05-20T09:07:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lapluma.net\/?p=78938"},"modified":"2025-05-20T15:07:25","modified_gmt":"2025-05-20T15:07:25","slug":"78938","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2025\/05\/20\/78938\/","title":{"rendered":"Los trabajadores explotan al empresario"},"content":{"rendered":"

En una intervenci\u00f3n ante los empresarios reunidos en el reciente Latam Economic Forum 2025 realizado en Argentina, el presidente Javier Milei sostuvo<\/a> que, siendo el dinero un \u201cbien de intercambio indirecto\u201d (sirve para comprar otros bienes), quienes venden su \u201ctrabajo\u201d, le \u201ccompran dinero a su empleador\u201d. Inmediatamente agreg\u00f3 que, siguiendo un formato a lo Rothbard, acababa de \u201cdestruir la teor\u00eda de la explotaci\u00f3n\u201d; y reiter\u00f3: los trabajadores \u201cvenden\u201d su trabajo al empleador a cambio de dinero; \u201ccompran dinero a cambio del trabajo\u201d, con lo cual se termina la teor\u00eda de la explotaci\u00f3n, \u201csalvo que los trabajadores est\u00e9n explotando a los empresarios\u201d<\/span><\/p>\n

\"\"Pero \u00bfqui\u00e9n es el economista al que el presidente Milei cita tan reiteradamente? Se trata del estadounidense Murray Rothbard (1926-1995)<\/a>, poco conocido en Am\u00e9rica Latina hasta que Milei lo enalteciera ante el mundo pol\u00edtico e intelectual, por ser el fundador del libertarianismo o anarcocapitalismo, una ideolog\u00eda econ\u00f3mica que se ha expandido entre los acad\u00e9micos de la ultraderecha y los think tanks libertarios de la regi\u00f3n, como Fundaci\u00f3n Libertad, en Argentina; Fundaci\u00f3n para el Progreso en Chile; Instituto Mises, en M\u00e9xico y Brasil; CEDICE Libertad, en Venezuela; Instituto de Libre Empresa, en Per\u00fa; Fundaci\u00f3n Ecuador Libre y otras.<\/span><\/p>\n

Identificado con la Escuela Austr\u00edaca, que hace \u00e9nfasis en la \u201clibertad econ\u00f3mica\u201d, Rothbard escribi\u00f3 m\u00e1s de una veintena de libros, aunque destaco El hombre, la Econom\u00eda y el Estado (1962) y la \u00c9tica de la libertad (1982). Formul\u00f3 una ideolog\u00eda que postula, por sobre todo, el libre mercado absoluto, sustentado por la iniciativa privada y la abolici\u00f3n del Estado, por ser un instrumento de opresi\u00f3n social y de \u201crobo\u201d, por intermedio de los impuestos. Vida, libertad y propiedad privada son inviolables y pertenecientes al derecho natural. De modo que cualquier forma de autoridad atenta contra la libertad. El gobierno no tiene autoridad leg\u00edtima para regular la econom\u00eda, emitir dinero o impartir justicia, pues todo ello puede y debe ser provisto por el mercado, ya que son funciones voluntarias y privadas. Concomitantemente, hay que quitar impuestos, acabar con los \u201cEstados de bienestar\u201d, poner mano dura a la delincuencia, revocar privilegios, suprimir ayudas econ\u00f3micas al extranjero, fomentar los valores tradicionales y religiosos. En sus especulaciones sobre el mercado libre entraron el mercado negro y el trabajo infantil, tanto como su oposici\u00f3n al igualitarismo social. Desde luego, fue un profundo antisocialista.<\/span><\/p>\n

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El mito del Libre Mercado y del Libre Comercio<\/a><\/figcaption><\/figure>\n

Rothbard objet\u00f3 los modelos matem\u00e1ticos o estad\u00edsticos y la historia como m\u00e9todo emp\u00edrico, aunque escribi\u00f3 una amplia historia sobre los Estados Unidos desde su particular concepci\u00f3n ideol\u00f3gica. Abraz\u00f3, en cambio, la praxeolog\u00eda, un m\u00e9todo de l\u00f3gica simplemente deductiva y a priori, tomada de Ludwig von Mises (1881-1973)<\/a>, otro de los \u201cpadres\u201d del anarcocapitalismo, igualmente exaltado por Milei y los libertarios latinoamericanos, quien rechaz\u00f3 la historia como base de la teor\u00eda econ\u00f3mica. Por tanto, los razonamientos simplemente mentales se impusieron y Rothbard y Mises confiaban en un mercado \u201clibre\u201d forjado en su conciencia, pero no en la realidad. Una especie de caricatura de G.W.F. Hegel,<\/a> aunque bien lejos de la genialidad de este fil\u00f3sofo, en la cual el mercado es el Absoluto o Dios. Incluso un mercado sin Estado solo existi\u00f3 en los primeros tiempos del capitalismo de la primera Revoluci\u00f3n Industrial del siglo XVIII, en nada sujeto a la \u201cvoluntad libre\u201d de trabajadores y empresarios, sino a la arbitrariedad de \u00e9stos, que impon\u00edan jornadas extenuantes y salarios de miseria, sin leyes laborales. Por eso, con el avance del tiempo, los Estados intervinieron para regular la econom\u00eda y progresivamente bajo la orientaci\u00f3n de proteger a los trabajadores y promover el bienestar colectivo, imposible exclusivamente por la \u201clibertad\u201d empresarial. La equidad social, la justicia laboral, se lograron con Estados interventores, como pueden demostrarlo los Estados de bienestar europeos.<\/span><\/p>\n

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Derechos y Libertades:\u00a0La influencia de la Revoluci\u00f3n Industrial en la lucha laboral<\/a><\/figcaption><\/figure>\n

Rothbard y Mises nunca investigaron sobre Am\u00e9rica Latina y sus escasas referencias son aisladas y prejuiciadas, pues tienden a cuestionar el \u201csocialismo\u201d de la regi\u00f3n, los \u201cpopulismos\u201d y el intervencionismo estatal. Contradiciendo a los dos ide\u00f3logos libertarios, en estas tierras los dominios olig\u00e1rquicos y un empresariado sin mentalidad social han sido ejes del subdesarrollo. Los momentos hist\u00f3ricos en los que m\u00e1s se ha aproximado la regi\u00f3n a un sistema de \u201ceconom\u00eda libre\u201d, se caracterizan por el estancamiento o deterioro de las condiciones de vida y trabajo de la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n, mientras se acumula riqueza en las \u00e9lites propietarias del capital. Pueden servir de ejemplo la primera \u201c\u00e9poca plutocr\u00e1tica\u201d del Ecuador entre 1912-1925 o las d\u00e9cadas finales del siglo XX y lo que va del XXI en todos los pa\u00edses donde se han impuesto la ideolog\u00eda neoliberal y los gobiernos de empresarios.<\/span><\/p>\n

Rothbard ten\u00eda razones solo ideol\u00f3gicas y no emp\u00edricas para formular su teor\u00eda subjetiva del valor, seg\u00fan la cual los bienes son valorados por los individuos. Mises cuestionaba al sistema socialista porque no podr\u00eda hacerse un c\u00e1lculo econ\u00f3mico racional al no existir mercado ni precios reales, una vez abolida la propiedad de los medios de producci\u00f3n. Ambos antimarxistas no entendieron la teor\u00eda del valor-trabajo de K. Marx. En El Capital, Marx demostr\u00f3 que los capitalistas compran la fuerza de trabajo; o en otras palabras, los trabajadores \u201cvenden\u201d la fuerza de trabajo por un salario (dinero). El capitalista no paga por el trabajo realizado, por la producci\u00f3n efectuada. Esta diferencia de conceptos es clave para comprender que, por consiguiente, se produce una estafa empresarial, o siguiendo a Marx, los trabajadores producen un \u201cplus-valor\u201d del que se apropia el capitalista. En otras palabras, la explotaci\u00f3n no ha muerto, porque los trabajadores no venden su \u201ctrabajo\u201d sino su \u201cfuerza de trabajo\u201d. Queda desmontada, una vez m\u00e1s, la ideolog\u00eda libertaria.<\/span><\/p>\n

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Ecuador: la vuelta de los ideales plutocr\u00e1ticos<\/a><\/figcaption><\/figure>\n

Y, adem\u00e1s, si se sigue a los aut\u00e9nticos anarquistas (W. Godwin<\/a>, P.J. Proudhon,<\/a> M. Bakunin<\/a>, S. Faure<\/a>, Kropotkin<\/a>), opuestos a todo tipo de dominio y poder, se entender\u00eda que la lucha por la aut\u00e9ntica libertad humana no se agota con la supresi\u00f3n del Estado, sino que avanza a la abolici\u00f3n del poder opresor del propietario de los medios de producci\u00f3n, que somete a sus condiciones y arbitrariedades contractuales, la vida de otros seres humanos, impidiendo su plena libertad. Esto es lo que ocurre al pretender que los contratos de trabajo, las jornadas o los salarios, queden exclusivamente bajo la \u201clibre\u201d voluntad de las partes.<\/span><\/p>\n

La historia de Am\u00e9rica Latina demuestra incluso que hay una burla constante a las leyes laborales, que los derechos de los trabajadores son los grandes afectados cuando hay gobiernos empresariales, que los servicios p\u00fablicos son liquidados por los ideales del Estado peque\u00f1o, achicado, y por las privatizaciones; y que, en la regi\u00f3n, siempre ha sido perversa, por sus consecuencias sociales, la ideolog\u00eda de la \u201clibertad econ\u00f3mica\u201d.<\/span><\/p>\n

Juan J. Paz y Mi\u00f1o Cepeda para La Pluma, Ecuador 19 de mayo de 2025<\/span><\/h2>\n

Editado por Mar\u00eda Piedad Ossaba<\/a><\/span><\/h2>\n

Publicado por Blog Historia y presente<\/a><\/span><\/h2>\n

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La historia de Am\u00e9rica Latina demuestra incluso que hay una burla constante a las leyes laborales, que los derechos de los trabajadores son los grandes afectados cuando hay gobiernos empresariales, que los servicios p\u00fablicos son liquidados por los ideales del Estado peque\u00f1o, achicado, y por las privatizaciones; y que, en la regi\u00f3n, siempre ha sido perversa, por sus consecuencias sociales, la ideolog\u00eda de la \u201clibertad econ\u00f3mica\u201d.<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":78948,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[22393,5],"tags":[25380,25857,26794,380,23414,29632,25128,25127,53],"coauthors":[257],"class_list":["post-78938","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-economia","category-editoriales-y-opiniones","tag-libertarianismo","tag-anarcocapitalismo","tag-economia-libre-mercado","tag-geopolitica","tag-javier-milei","tag-libre-mercado-y-libre-comercio","tag-ludwig-von-mises","tag-murray-rothbard","tag-tlc"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"2.12.2","language":"fr","enabled_languages":["es","fr"],"languages":{"es":{"title":true,"content":true,"excerpt":true},"fr":{"title":false,"content":false,"excerpt":false}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/78938","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=78938"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/78938\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":78977,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/78938\/revisions\/78977"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/78948"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=78938"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=78938"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=78938"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=78938"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}