{"id":77885,"date":"2025-04-15T20:12:54","date_gmt":"2025-04-15T20:12:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lapluma.net\/?p=77885"},"modified":"2025-04-16T09:33:57","modified_gmt":"2025-04-16T09:33:57","slug":"77885","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2025\/04\/15\/77885\/","title":{"rendered":"Acostumbrados como estamos al Lujo"},"content":{"rendered":"

An\u00e1lisis del lujo como dispositivo ideol\u00f3gico: de los viajes espaciales para millonarios a la explotaci\u00f3n laboral.<\/span><\/h3>\n
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Proviene del lat\u00edn luxus<\/strong>, que ten\u00eda significados relacionados con el exceso<\/strong>, la extravagancia<\/strong> y la deformaci\u00f3n<\/strong>. Exceso <\/strong>y derroche<\/strong>. Luxus <\/strong>referencia a un estilo de vida con abundancia y ostentaci\u00f3n, placeres \u201crefinados\u201d, riqueza <\/strong>y bienes suntuarios.<\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n alude a \u201cdesviaci\u00f3n\u201d o \u201cdislocaci\u00f3n\u201d, como en el caso de una articulaci\u00f3n dislocada (luxatio en lat\u00edn m\u00e9dico). Podr\u00eda vincularse metaf\u00f3ricamente con la noci\u00f3n de exceso <\/strong>innecesario en el consumo<\/strong>. Con la evoluci\u00f3n del lat\u00edn al espa\u00f1ol, el t\u00e9rmino mantuvo su sentido de opulencia y ostentaci\u00f3n, consolid\u00e1ndose en la modernidad como un concepto central en la econom\u00eda y la cultura capitalista.<\/strong> Ha alcanzado niveles de extravagancia <\/strong>donde su sentido no s\u00f3lo es lo costoso, sino tambi\u00e9n absurdo en t\u00e9rminos de utilidad.<\/span><\/p>\n

Para algunos el lujo <\/strong>es programar sus viajes al espacio<\/strong>. Empresas como Blue<\/strong> Origin <\/strong>y SpaceX <\/strong>ofrecen cruceros espaciales para multimillonarios<\/strong>, con boletos que superan los 50 millones de d\u00f3lares por asiento. Otros prefieren los hoteles submarinos<\/strong> como en Dub\u00e1i<\/strong>: El Atlantis The Palm<\/strong> tiene suites bajo el agua <\/strong>con vistas directas a un acuario gigante, costando m\u00e1s de 10.000 d\u00f3lares por noche.<\/span><\/p>\n

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Acqua di Cristallo Tributo a Modigliani<\/figcaption><\/figure>\n

Hay cenas de lujo con cubiertos de oro. Restaurantes como el Sublimotion <\/strong>en Ibiza <\/strong>ofrecen cenas con experiencias multisensoriales por 2.000 d\u00f3lares por persona. Agua embotellada de lujo: La marca Acqua di Cristallo Tributo a Modigliani<\/strong> vende botellas de agua a 60.000 d\u00f3lares cada una, en envases de oro puro. Caviar blanco<\/strong> de esturi\u00f3n albino<\/strong>: Considerado el caviar m\u00e1s caro del mundo, puede costar m\u00e1s de 40.000 d\u00f3lares <\/strong>el kilo. Papel higi\u00e9nico de oro<\/strong>: Una empresa australiana vendi\u00f3 rollos de papel higi\u00e9nico de oro de 22 quilates por 1.3 millones de d\u00f3lares. iPhone con diamantes<\/strong>: Modelos personalizados de iPhone<\/strong> con carcasa de oro<\/strong> y diamantes han sido vendidos por m\u00e1s de 10 millones de d\u00f3lares. Autos de oro y platino<\/strong>: Millonarios en Medio Oriente<\/strong> han mandado a fabricar Lamborghinis y Bugattis<\/strong> recubiertos de oro<\/strong> macizo. Collares de diamantes para perros:<\/strong> Algunas marcas de lujo venden collares con incrustaciones de diamantes que pueden superar los 3 millones de d\u00f3lares. Guarder\u00edas VIP para perros<\/strong>: En Nueva York y Los \u00c1ngeles <\/strong>existen hoteles para mascotas con habitaciones privadas, men\u00fas gourmet <\/strong>y spa, con tarifas de hasta 300 d\u00f3lares por noche.<\/span><\/p>\n

Ese lujo contempor\u00e1neo <\/strong>ha evolucionado hasta convertirse en un espacio selectivo en extremo. Muestra la moral de las \u00e9lites<\/strong> y su \u00e9tica <\/strong>de la ostentaci\u00f3n basada en el valor econ\u00f3mico o simb\u00f3lico. Lujo <\/strong>y lucha de clases.<\/strong> Ese lujo no es un simple exceso de bienes o placeres, sino una forma espec\u00edfica de significaci\u00f3n dentro del capitalismo<\/strong>. Desde una semi\u00f3tica realmente cr\u00edtica, el lujo <\/strong>es un signo cuyo valor no radica s\u00f3lo en su utilidad ideol\u00f3gica, sino en su capacidad para producir distancia de clase, reforzar jerarqu\u00edas y naturalizar la crueldad y la violencia impl\u00edcita.<\/strong> Su funci\u00f3n estructural es legitimar la obscenidad<\/strong>, present\u00e1ndola no como derecho natural de la burgues\u00eda. Sin l\u00edmites<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Sus lujos <\/strong>ocultan su base material de producci\u00f3n\u2014trabajo explotado, extracci\u00f3n colonial, destrucci\u00f3n ecol\u00f3gica\u2014y, se ostentan como signo puro, como significado y significante marcador de dominaci\u00f3n. Sus lujos <\/strong>se secularizan, como emblemas del \u00e9xito individual, desplazando a veces la legitimaci\u00f3n <\/strong>de la herencia <\/strong>o la meritocracia del hurto. En la fase neoliberal,<\/strong> imperialismo del capital <\/strong>produce un lujo objetivo y subjetivo\u2014marcas, experiencias, exclusividad digital\u2014donde la posesi\u00f3n cede terreno a la representaci\u00f3n medi\u00e1tica de la posesi\u00f3n. Es un espacio de acumulaci\u00f3n privilegiada. El lujo <\/strong>cumple esta funci\u00f3n con el exceso en legitimaci\u00f3n de la desigualdad<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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Su lujo no es un \u201cplus\u201d del capitalismo<\/strong>, sino un dispositivo que opera como la zanahoria de burro de clase que lo refuerza prenda amada de la dominaci\u00f3n simb\u00f3lica<\/strong>. Su obscenidad moral <\/strong>es estructural. No es s\u00f3lo un exceso m\u00e1s del capital<\/strong>, sino su esencia, la manifestaci\u00f3n m\u00e1s extrema del plusvalor convertido en mercanc\u00eda signo. Es necesaria una semi\u00f3tica que desnude al lujo<\/strong> de todas las vestiduras l\u00e9xicas que lo enmascaran. No es un exceso de belleza, exuberancia o placer, sino una apropiaci\u00f3n hist\u00e9rica y pornograf\u00eda clasista<\/strong>. Sus lujos no son s\u00f3lo un conjunto de objetos o pr\u00e1cticas, sino un fen\u00f3meno ideol\u00f3gico y material ligado a la violencia burguesa.<\/strong> No es s\u00f3lo la posesi\u00f3n sino la capacidad de hacer que ese objeto funcione como un marcador social. En este sentido, el lujo <\/strong>es tanto un fen\u00f3meno material (la mercanc\u00eda) como un fen\u00f3meno discursivo (la narrativa que lo rodea).<\/span><\/p>\n

Con los monopolios de la publicidad convierten sus lujos <\/strong>en escuela aspiracional, intoxicando el deseo mediante narrativas donde no s\u00f3lo importa el objeto de lujo<\/strong>, sino el relato que lo envuelve. Los signos de sus lujos <\/strong>circulan con toda impudicia e impunidad. Sus est\u00e9ticas mercantilizan experiencias inalcanzables para una inmensa mayor\u00eda que se ve castigada con la moraleja de clase \u201cnada de esto es para ti\u201d: ni la moda de lujo<\/strong>, ni los relojes de marca, ni los autos deportivos <\/strong>o los espacios \u201cexclusivos\u201d. Un an\u00e1lisis humanista del lujo debe partir de la disputa por el sentido y su dimensi\u00f3n simb\u00f3lica (estatus, deseo, exclusividad). Esto implica analizar c\u00f3mo el lujo refuerza y naturaliza las relaciones de clase. Examinar la funci\u00f3n del lujo en la ideolog\u00eda capitalista<\/strong> y en la construcci\u00f3n de subjetividades. Investigar los mecanismos de fetichizaci\u00f3n<\/strong> y alienaci\u00f3n<\/strong> que operan en la representaci\u00f3n medi\u00e1tica del lujo<\/strong>. Cuestionar la promesa de democratizaci\u00f3n del lujo en la era digital <\/strong>y su papel en la reproducci\u00f3n del capital<\/strong>. El lujo, tal como se presenta hoy, no es s\u00f3lo un fen\u00f3meno econ\u00f3mico ni meramente est\u00e9tico, sino un dispositivo ideol\u00f3gico central e intr\u00ednseco del capitalismo<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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Fernando Buen Abad Dominguez para la Pluma<\/span><\/h2>\n

Fuente: Almaplus.tv,<\/a> 15 de abril de 2025<\/span><\/h2>\n

Editado por Mar\u00eda Piedad Ossaba<\/span><\/a><\/span><\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un an\u00e1lisis humanista del lujo debe partir de la disputa por el sentido y su dimensi\u00f3n simb\u00f3lica (estatus, deseo, exclusividad). Esto implica analizar c\u00f3mo el lujo refuerza y naturaliza las relaciones de clase. Examinar la funci\u00f3n del lujo en la ideolog\u00eda capitalista y en la construcci\u00f3n de subjetividades. Investigar los mecanismos de fetichizaci\u00f3n y alienaci\u00f3n que operan en la representaci\u00f3n medi\u00e1tica del lujo. El lujo, tal como se presenta hoy, no es s\u00f3lo un fen\u00f3meno econ\u00f3mico ni meramente est\u00e9tico, sino un dispositivo ideol\u00f3gico central e intr\u00ednseco del capitalismo.<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":77886,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[29456,29453,29451,29454,29452,87,29450],"coauthors":[246],"class_list":["post-77885","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-editoriales-y-opiniones","tag-cultura-capitalista","tag-deformacion","tag-exceso","tag-exceso-y-derroche","tag-extravagancia","tag-fernando-buen-abad-dominguez","tag-luxus"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"2.12.2","language":"fr","enabled_languages":["es","fr"],"languages":{"es":{"title":true,"content":true,"excerpt":true},"fr":{"title":false,"content":false,"excerpt":false}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/77885","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=77885"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/77885\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":77897,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/77885\/revisions\/77897"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/77886"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=77885"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=77885"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=77885"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=77885"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}