{"id":76421,"date":"2025-02-23T09:10:12","date_gmt":"2025-02-23T09:10:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lapluma.net\/?p=76421"},"modified":"2025-02-23T11:14:54","modified_gmt":"2025-02-23T11:14:54","slug":"76421","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2025\/02\/23\/76421\/","title":{"rendered":"\u00abCamilo Torres fue la figura paralela al Che Guevara\u00bb. Entrevista a Enrique Dussel (Primera parte)"},"content":{"rendered":"
CI.- Durante el 2014, Colombia Informa public\u00f3 una entrevista al pensador latinoamericano Enrique Dussel, fallecido el pasado 5 de noviembre de 2023, quien abord\u00f3 algunas reflexiones sobre el revolucionario colombiano Camilo Torres, quien muri\u00f3 en combate en Patio Cemento, Santander el 15 de febrero de 1966 y cuyas propuestas mantiene debates en la sociedad colombiana.<\/strong><\/em><\/span><\/h5>\n

Enrique Dussel recibi\u00f3 el doctorado honoris causa de parte de las autoridades de la Universidad de Buenos Aires a fines de 2012. De esta manera le reconoc\u00edan su trayectoria y homenajeaban su esfuerzo acad\u00e9mico.<\/span><\/p>\n

En este contexto, Dussel dict\u00f3 dos conferencias en la capital argentina: una en la universidad y otra en la sede de un sindicato. En ambas se refiri\u00f3 extensamente a sus \u201c20 tesis de pol\u00edtica\u201d y sigui\u00f3 tejiendo la filigrana de encuentro entre marxismo y cristianismo.<\/span><\/p>\n

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Mural de Camilo Torres en la Universidad Industrial de Santander en Bucaramanga hecho por Antonio Garc\u00eda, comandante del ELN<\/figcaption><\/figure>\n

Los investigadores Lorena L\u00f3pez y Nicol\u00e1s Herrera, miembros del Colectivo Frente Unido \u2013 Investigaci\u00f3n Independiente<\/a>, aprovecharon la ocasi\u00f3n para sostener, en Buenos Aires, un di\u00e1logo con el maestro a prop\u00f3sito del pensamiento y acci\u00f3n de Camilo Torres. Como resultado de ese encuentro sali\u00f3 una extensa entrevista que hasta hoy permanece.<\/span><\/p>\n

Con motivo de la conmemoraci\u00f3n de Camilo Torres y gracias a la colaboraci\u00f3n de los autores de la entrevista, Colombia Informa public\u00f3 algunos apartados de aquel di\u00e1logo.<\/span><\/p>\n

Los investigadores Lorena L\u00f3pez y Nicol\u00e1s Herrera, miembros del, aprovecharon la ocasi\u00f3n para sostener, en Buenos Aires, un di\u00e1logo con el maestro a prop\u00f3sito del pensamiento y acci\u00f3n de Camilo Torres. Como resultado de ese encuentro sali\u00f3 una extensa entrevista que hasta hoy permanece in\u00e9dita.<\/span><\/p>\n

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Enrique Dussel<\/figcaption><\/figure>\n
Pregunta: Maestro Dussel, la excusa de estar en este lugar es para que conversemos sobre Camilo Torres Restrepo\u2026<\/span><\/h5>\n

Enrique Dussel:<\/strong> Bueno, para m\u00ed se produjo muy pronto la muerte de Camilo. Sin embargo, luego pude leer m\u00e1s de \u00e9l a trav\u00e9s de las publicaciones que realiz\u00f3 el CIDOC [Centro de Investigaci\u00f3n y Documentaci\u00f3n] en M\u00e9xico, materiales que us\u00e9 muchas veces en mis notas o indirectamente como un caso t\u00edpico de compromiso cristiano al punto de entregar la vida, como lo hiciera el Che sin ser cristiano.<\/span><\/p>\n

P: \u00bfCree que hay un paralelo entre Camilo Torres y Ernesto Che Guevara?<\/span><\/h5>\n

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Enrique Dussel:<\/strong> Camilo era muy importante, era la figura paralela al Che Guevara, de la misma \u00e9poca y con muertes muy parecidas.<\/span><\/p>\n

Los dos dir\u00eda yo, as\u00ed como para anticiparme, que fueron figuras simb\u00f3licas que, desde un punto de vista pol\u00edtico, anticiparon una \u00e9poca.<\/span><\/p>\n

Pero como los grandes h\u00e9roes no analizaron bien la coyuntura, es decir, cometieron ciertos errores: el Che se meti\u00f3 en un pa\u00eds que no conoc\u00eda contra un ej\u00e9rcito que no conoc\u00eda, y bueno, eso fue un fracaso; y, sin embargo, el Che es la figura mundial, porque lo que interes\u00f3 en \u00e9l fue su compromiso.<\/span><\/p>\n

Yo dir\u00eda que a Camilo le pas\u00f3 algo parecido. Si Camilo hubiera vivido, hubiera jugado un rol grande en la historia colombiana. Camilo, para su \u00e9poca, tom\u00f3 la decisi\u00f3n l\u00edmite dentro de una teor\u00eda foquista, que lo hace ser una figura para siempre.<\/span><\/p>\n

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P: \u00bfQu\u00e9 fue lo que m\u00e1s le impact\u00f3 de Camilo?<\/span><\/h5>\n

Enrique Dussel:<\/strong> \u00a1Que era un soci\u00f3logo! Porque si bien estaba Orlando Fals Borda para la misma \u00e9poca y sus obras me influenciaron para el tema de la liberaci\u00f3n, yo le\u00ed a Fals Borda en el a\u00f1o de 1968, mucho despu\u00e9s de Camilo.<\/span><\/p>\n

En cambio, Camilo, por ejemplo, nos inspir\u00f3 lo que yo voy a llamar Filosof\u00eda de la Liberaci\u00f3n. Camilo estaba ah\u00ed detr\u00e1s y estaba detr\u00e1s de todo un movimiento argentino, los que luego se van a llamar Los Curas del Tercer Mundo que tambi\u00e9n tendr\u00e1n sus m\u00e1rtires.<\/span><\/p>\n

Habr\u00e1 muerto entre esos curas, y Camilo era como la imagen del compromiso pol\u00edtico hasta el l\u00edmite. Asimismo, va a surgir la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n con la JEC [Juventud de Estudiantes Cristianos o Cat\u00f3licos], junto a Gustavo Guti\u00e9rrez en Per\u00fa, Hugo Assmann despu\u00e9s en Alemania y en Brasil, y sobre todo Juan Luis Segundo; van a tener que pensar ese compromiso cristiano en las guerrillas que pon\u00eda el camino patas arriba.<\/span><\/p>\n

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Camilo Torres leyendo el peri\u00f3dico del Frente Unido.<\/figcaption><\/figure>\n

Entonces hubo que hacer una teolog\u00eda para justificar esos compromisos como el de Camilo, y decir: \u201cCamilo no contradice su tradici\u00f3n ni su fe\u201d sino que tiene criterios cristianos para poder ser esa opci\u00f3n, y eso fue fundamental en esos a\u00f1os 65, 66, 67, y en el 68 va surgiendo lo que se va a empezar a llamar Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Camilo no fue todav\u00eda de esa expresi\u00f3n, era un soci\u00f3logo que empezaba a descubrir cosas y claro, ni siquiera exist\u00eda todav\u00eda la Teor\u00eda de la Dependencia. Camilo estaba en una etapa te\u00f3rica anterior, pero en la que se invent\u00f3 el camino de una sociolog\u00eda latinoamericana.<\/span><\/p>\n

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P: \u00bfPodr\u00eda pensarse entonces que Camilo era una referencia obligada?<\/span><\/h5>\n

Enrique Dussel:<\/strong> \u00a1Claro!, fue la referencia obligada. \u00bfPor qu\u00e9? Porque Camilo se mete en la guerrilla y da la vida, yo dir\u00eda demasiado r\u00e1pido y un tanto ingenuamente, porque en el primer ataque aparece y sin muchas precauciones se expone a que lo maten. Militarmente hablando, no estaba tan equipado, pero a \u00e9l no le interesaba lo militar, le interesaba el compromiso, y por eso pasa a ser un criterio, un l\u00edmite, una referencia obligada.<\/span><\/p>\n

P: Cuando usted hace La Historia de la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 encuentra significativo en Camilo?<\/span><\/h5>\n

Enrique Dussel:<\/strong> Bueno, primero que entra al proceso del foquismo y que muere, y se transforma en un s\u00edmbolo y en una referencia.<\/span><\/p>\n

El Che Guevara va a ser algo parecido. Entonces de ah\u00ed en adelante ya se puede decir, \u00abmira, hay un cura que muri\u00f3 guerrillero\u00bb y es un hecho, usted lo justifica o lo critica, y nosotros, todos lo justificamos.<\/span><\/p>\n

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Camilo Torres en un acto multitudinario<\/figcaption><\/figure>\n
P: Como te\u00f3rico de la \u00c9tica y de la Pol\u00edtica de la Liberaci\u00f3n y como un estudioso de la Teolog\u00eda, \u00bfcu\u00e1les elementos considera que son los aportes m\u00e1s importantes de Camilo Torres Restrepo ya sea desde su producci\u00f3n intelectual, o desde su pr\u00e1ctica a estas teor\u00edas?<\/span><\/h5>\n

Enrique Dussel:<\/strong> Existe una objeci\u00f3n inmediata entre 1968 y 1969 -y todav\u00eda hoy la repiten-, frente al \u201cCaso Camilo Torres\u201d, luego continuado por otros y otras, y es que no es posible en un cristiano usar la violencia.<\/span><\/p>\n

En mis trabajos sobre la \u00e9tica en el a\u00f1o 1970 respondo a esa pregunta, y es que, primero, hay que entender qu\u00e9 violencia es violar el derecho al otro, entonces es una fuerza que se ejerce contra el derecho del otro, y en oposici\u00f3n a ello, tenemos la coacci\u00f3n leg\u00edtima del que se defiende, y a esto, yo no la llamo violencia, lo llamo coacci\u00f3n leg\u00edtima.<\/span><\/p>\n

Algunos pueden creer que es cuesti\u00f3n de palabras, pero no es as\u00ed, porque uno est\u00e1 defendiendo los intereses de un pueblo, su vida, etc\u00e9tera. Y el otro te est\u00e1 atacando. En el tema de la guerra justa, hay dos ej\u00e9rcitos, uno que agrede y otro que defiende.<\/span><\/p>\n

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El que agrede es injusto, el que defiende es justo, pero la gente se escandaliza y dice: \u00abNo, pero es la violencia\u00bb. Bueno, si tomo a Jos\u00e9 de San Mart\u00edn, o a Bol\u00edvar, por ejemplo \u00bfqu\u00e9 hicieron? Pues organizaron un ej\u00e9rcito para defender la Patria. Por ende, usaron una coacci\u00f3n leg\u00edtima.<\/span><\/p>\n

En este sentido, el tema de la violencia no contradec\u00eda el pensamiento cristiano planteado adecuadamente, pues no era la violencia sino la defensa l\u00edcita del inocente.<\/span><\/p>\n

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Licenciada bajo Creative Commons<\/figcaption><\/figure>\n

Algo contradictorio al cristianismo son las malas interpretaciones, por ejemplo, cuando Jesucristo dijo: cuando te golpeen una mejilla, pon la otra.<\/span><\/p>\n

Una cosa es fundar una comunidad mesi\u00e1nica, religiosa, y otra, fundar un Estado. El pol\u00edtico no es de los que pone la otra mejilla, sino que cuando al inocente le dan una cachetada en la mejilla, lo defiende y al defenderlo tiene que organizar la pol\u00edtica, que es otra cosa totalmente distinta al mesianismo religioso.<\/span><\/p>\n

All\u00ed surge todo el tema de la pol\u00edtica, por eso el tema fe y pol\u00edtica fue lo primero en la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n, y entonces hab\u00eda que inventar, recrear un pensamiento te\u00f3rico que permitiera esas acciones. Eso surgi\u00f3 primero en grupos estudiantiles que se hac\u00edan guerrilleros en mucha gente de todos los pa\u00edses.<\/span><\/p>\n

Colombia Informa FC\/14 febrero de 2025<\/span><\/h2>\n

Editado por Mar\u00eda Piedad Ossaba<\/span><\/h2>\n
Leer m\u00e1s:<\/span><\/h5>\n
\u00abLa Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n permite entender la tradici\u00f3n religiosa del ideario popular\u00bb. Entrevista con Enrique Dussel (Segunda parte)\u00a0<\/a><\/h5>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Camilo era como la imagen del compromiso pol\u00edtico hasta el l\u00edmite. Asimismo, va a surgir la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n con la JEC [Juventud de Estudiantes Cristianos o Cat\u00f3licos], junto a Gustavo Guti\u00e9rrez en Per\u00fa, Hugo Assmann despu\u00e9s en Alemania y en Brasil, y sobre todo Juan Luis Segundo; van a tener que pensar ese compromiso cristiano en las guerrillas que pon\u00eda el camino patas arriba.<\/p>\n","protected":false},"author":1057,"featured_media":76438,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[7,6],"tags":[15400,29066,28769,16824,3930,29065,3932],"coauthors":[17909],"class_list":["post-76421","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ddhh","category-politique","tag-america-latina-abya-yala-4","tag-aniversario-muerte-15-febrero","tag-colombia-memoria-historica","tag-comandante-jefe-camilo-torres-restrepo","tag-enrique-dussel","tag-orlando-fals-borda","tag-teologia-de-la-liberacion"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"2.12.2","language":"fr","enabled_languages":["es","fr"],"languages":{"es":{"title":true,"content":true,"excerpt":true},"fr":{"title":false,"content":false,"excerpt":false}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/76421","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1057"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=76421"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/76421\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":76428,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/76421\/revisions\/76428"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/76438"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=76421"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=76421"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=76421"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=76421"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}