{"id":76194,"date":"2025-02-17T16:12:56","date_gmt":"2025-02-17T16:12:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lapluma.net\/?p=76194"},"modified":"2025-02-17T20:41:14","modified_gmt":"2025-02-17T20:41:14","slug":"76194","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2025\/02\/17\/76194\/","title":{"rendered":"Somos marxistas, somos de izquierda"},"content":{"rendered":"

Al referirse a los \u201cmarxistas legales\u201d, que ostentaban ese t\u00edtulo con vanidad intelectual, Karl Marx dio su respuesta: \u201clo que est\u00e1 claro es que yo no soy marxista\u201d (1882). La frase ten\u00eda doble sentido: criticar a quienes, si bien pretend\u00edan ser sus seguidores, simplemente asum\u00edan posiciones para descalificar a los adversarios pol\u00edticos; y, adem\u00e1s, cuestionar su falta de conocimientos fundamentados en investigaciones rigurosas. El complemento lo dio Friedrich Engels: \u201cEn general, la palabra materialista les sirve a muchos j\u00f3venes escritores alemanes de simple frase mediante la cual se rotula sin m\u00e1s estudio toda clase de cosas; pegan esta etiqueta y creen que la cuesti\u00f3n est\u00e1 resuelta. Pero nuestra concepci\u00f3n de la historia es, sobre todo, una gu\u00eda para el estudio, y no una palanca para construir a manera de los hegelianos\u201d.<\/span><\/p>\n

Ante todo, hay que considerar que el marxismo es una teor\u00eda compleja, elaborada en el transcurso de la vida de Marx (1818-1883) y que tuvo cambios desde los escritos de juventud hasta los \u00faltimos durante los tres a\u00f1os finales de su vida. Algunos libros de Marx y Engels son m\u00e1s conocidos que otros; pero desde 1998 se desarrolla el proyecto MEGA (Marx-Engels Gesamtausgabe<\/a>) de las obras completas, que incluye 200 cuadernos, a\u00fan de dif\u00edcil acceso por publicarse solo en alem\u00e1n. En todo caso, el centro de los estudios de Marx fue, en general, Europa; el capitalismo la esencia de sus descubrimientos; las investigaciones sobre el colonialismo, las nacionalidades, el medio ambiente, la cuesti\u00f3n femenina, as\u00ed como India, China y especialmente Rusia, son pr\u00e1cticamente en sus \u00faltimos a\u00f1os. Am\u00e9rica Latina fue una regi\u00f3n de menor atenci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

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Eric J. Hobsbawm<\/figcaption><\/figure>\n
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Enrique Dussel<\/figcaption><\/figure>\n

El marxismo despu\u00e9s de Marx es gigantesco. Uno de los estudios sobre este tema son los doce tomos que public\u00f3 el historiador ingl\u00e9s Eric J. Hobsbawm (1917-2012)<\/a>. Igualmente, el fil\u00f3sofo latinoamericano Enrique Dussel (1934-2023)<\/a> hizo el seguimiento en tres tomos a la trayectoria del pensamiento de Marx. Tambi\u00e9n cabe destacar al cient\u00edfico chileno Alejandro Lipsch\u00fctz (1883-1990)<\/a> con \u201cMarx y Lenin en la Am\u00e9rica Latina y los problemas indigenistas\u201d (1974<\/a>), que da continuidad a las reflexiones de Jos\u00e9 Carlos Mari\u00e1tegui (1894-1930)<\/a>, pionero en el tema. Contempor\u00e1neamente est\u00e1n, entre otros: Michael L\u00f6wy, quien en \u201cEl marxismo en Am\u00e9rica Latina\u201d (2007)<\/a> ofrece una antolog\u00eda de los distintos marxismos en la historia de la regi\u00f3n; Pablo Guadarrama investiga \u201cMarxismo y antimarxismo en Am\u00e9rica Latina\u201d (2023)<\/a>; y tambi\u00e9n \u201cEl renacer de Marx\u201d (2024) coordinado por Marcello Musto,<\/a> que permite acercarse a los nuevos temas del marxismo. No hay estudios similares en Ecuador, aunque si varios sobre la historia de los partidos o agrupaciones de \u201cla izquierda\u201d, que demuestran que no solo ha existido en el pa\u00eds una izquierda \u201cmarxista\u201d, sino varias.<\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s del derrumbe del socialismo de tipo sovi\u00e9tico, el marxismo perdi\u00f3 su antigua influencia cultural, al mismo tiempo que los partidos y organizaciones seguidores de Marx se derrumbaron. Pero el marxismo volvi\u00f3 a despegar con el avance del siglo XXI entre otras razones porque se agot\u00f3 la globalizaci\u00f3n transnacional y el mundo entr\u00f3 a una \u00e9poca multipolar en la cual est\u00e1 en marcha el desplazamiento de la hegemon\u00eda de los Estados Unidos y es visible el ascenso de China, con la construcci\u00f3n del socialismo por una v\u00eda muy particular, que se fundamenta abiertamente en la teor\u00eda marxista, a la que el mismo presidente Xi Jinping ha contribuido. En Am\u00e9rica Latina el socialismo cubano sobrevive con limitaciones extremas debidas al bloqueo m\u00e1s inmoral en la historia contempor\u00e1nea. Son procesos excepcionales. Pero coincidiendo con el mismo siglo, se generalizaron en buena parte de la regi\u00f3n los gobiernos progresistas que definieron una esfera pol\u00edtica distinta a las tradicionales y que asumieron la representaci\u00f3n de una nueva izquierda, en la que destacaron Ecuador (Rafael Correa<\/a>), Bolivia (Evo Morales<\/a>) y Venezuela (Hugo Ch\u00e1vez<\/a>) con sus propuestas de \u201csocialismo del siglo XXI\u201d. Es un proceso hist\u00f3rico in\u00e9dito, en medio de sectores pol\u00edticos e intelectuales que solo admiten como \u201cizquierda\u201d a las organizaciones y movimientos que se autodefinen exclusivamente como \u201cmarxistas\u201d.<\/span><\/p>\n

El progresismo latinoamericano es, ante todo, una fuerza pol\u00edtica de convergencia de sectores sociales que cuestionan al capitalismo, quieren terminar con el neoliberalismo por los desastres humanos que ha ocasionado, se inscriben en las instituciones de la democracia occidental para transformarla en democracia popular sostenida por los distintos movimientos sociales y que, sobre todo, admiten la edificaci\u00f3n de una econom\u00eda de tipo social, como parte de un proceso de largo plazo, que incluso puede sentar las bases para un futuro socialista. Es una v\u00eda en construcci\u00f3n al comp\u00e1s de las coyunturas latinoamericanas, sobre la cual no existen recetas preestablecidas como las que el marxismo cl\u00e1sico pudo ofrecer en el pasado.<\/span><\/p>\n

Todo ello explica las variadas formas del progresismo, que puede confundirse con la vieja socialdemocracia, como un nuevo desarrollismo o con un neo keynesianismo, pero que tambi\u00e9n tiene militantes y partidarios marxistas. En Ecuador la lucha pol\u00edtica definida en las recientes elecciones presidenciales y legislativas (9\/2\/2025) ilustra la situaci\u00f3n que predomina en Am\u00e9rica Latina: pasaron al balotaje el presidente Daniel Noboa, en quien se resumen los intereses de las \u00e9lites olig\u00e1rquicas y el empresariado neoliberal\/libertario, y Luisa Gonz\u00e1lez, expresando al sector progresista de nueva izquierda<\/a>. Si bien el candidato Leonidas Iza ocup\u00f3 el tercer lugar con el 5.25% de los votos provenientes sobre todo del movimiento ind\u00edgena, los resultados electorales dan cuenta de que tambi\u00e9n hubo sectores ind\u00edgenas que votaron por Noboa, quien triunf\u00f3 en toda la Sierra (excepto una provincia) y en cuatro de las seis provincias amaz\u00f3nicas.<\/span><\/p>\n

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La demonizaci\u00f3n de Mari\u00e1tegui, Juan J. Paz y Mi\u00f1o Cepeda, 5 de julio de 2021<\/a><\/figcaption><\/figure>\n

Resulta dif\u00edcil concluir que todo el movimiento ind\u00edgena es \u201cmarxista\u201d, \u201cmariateguista<\/a>\u201d o de izquierda \u201caut\u00e9ntica y verdadera\u201d frente a la \u201csocialdem\u00f3crata\u201d Luisa Gonz\u00e1lez. Lo que ha quedado en claro en el pa\u00eds es la necesidad de la unidad y convergencia de las dos principales fuerzas sociales y populares: la Revoluci\u00f3n Ciudadana<\/a> y Pachakutik-CONAIE<\/a>, si se busca asegurar el triunfo en la segunda vuelta frente al bloque de poder constituido en torno al presidente-candidato Noboa. Ambas fuerzas tienen coincidencias program\u00e1ticas en m\u00faltiples cuestiones nacionales y el desaf\u00edo por superar experiencias de confrontaciones o resentimientos mutuos en el pasado. Tanto l\u00edderes y miembros del \u201ccorre\u00edsmo\u201d como de los ind\u00edgenas y trabajadores han sufrido persecuci\u00f3n, lawfare, criminalizaci\u00f3n. Las movilizaciones ind\u00edgenas de 2019 y 2022 afrontaron represiones brutales desatadas por gobiernos empresariales que les tildaron de \u201cterroristas\u201d.<\/span><\/p>\n

De su parte, el marxismo es una teor\u00eda que proporciona los fundamentos centrales de las ciencias sociales y permite descubrir los ejes del poder, la naturaleza de las luchas de clases, el tejido econ\u00f3mico complejo del capitalismo. Pero en Am\u00e9rica Latina toca realizar un esfuerzo constante para entender los procesos hist\u00f3ricos propios y contempor\u00e1neos. Tal como en su tiempo Marx critic\u00f3 a cierto marxismo, hoy los problemas latinoamericanos no pasan por considerar a esta teor\u00eda como la fuente para declararse en posesi\u00f3n exclusiva de la izquierda \u201caut\u00e9ntica y verdadera\u201d. Sobre todo en medio de los variados \u201cmarxismos\u201d.<\/span><\/p>\n

Juan J. Paz y Mi\u00f1o Cepeda para La Pluma, Ecuador 17 de febrero de 2025<\/span><\/h2>\n

Editado por Mar\u00eda Piedad Ossaba<\/a><\/span><\/h2>\n

Publicado por Blog Historia y presente<\/a><\/span><\/h2>\n

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