{"id":75630,"date":"2025-01-31T14:04:05","date_gmt":"2025-01-31T14:04:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lapluma.net\/?p=75630"},"modified":"2025-01-31T17:36:23","modified_gmt":"2025-01-31T17:36:23","slug":"75630","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2025\/01\/31\/75630\/","title":{"rendered":"Gramsci y el Marx desconocido"},"content":{"rendered":"

\u201cSi se quiere conocer a Marx<\/span>
\nhay que <\/span>
\nbuscarlo \u2018especialmente\u2019 en<\/span>
\nsus obras <\/span>
\naut\u00e9nticas publicadas bajo su <\/span>
\ndirecta personalidad.\u201d<\/span><\/p>\n

(Antonio Gramsci, 1930)<\/span><\/p>\n

\u201c\u00bfC\u00f3mo describir f\u00edsicamente a<\/span>
\nGramsci? Imaginemos el<\/span>
\ncuerpo d\u00e9bil de un pigmeo, y<\/span>
\nsobre este cuerpo, la cabeza de Dant\u00f3n\u201d<\/span><\/p>\n

(Sandro Pertini, 1986)<\/span><\/p>\n

Es un vulgar cuaderno escolar a rayas, de formato comercial en ochenta hojas, en cada p\u00e1gina hay veinti\u00fan l\u00edneas; cubierta de cartulina r\u00edgida, forrada en tela de sospechoso color rojo. En cada p\u00e1gina hay una numeraci\u00f3n correlativa hecha con pluma en tinta verde, lleva un sello burocr\u00e1tico y ominoso: \u201cCasa Penale Speciale di Turi\u201d (Casa Penal Especial de Turi), un lugar de reclusi\u00f3n en Bari del Stato Totale. El detenido es el preso N\u00ba 7047, un tal Antonio Gramsci, arrestado desde 1926 cuando ejerc\u00eda como diputado y al mismo tiempo como Secretario General del Partido Comunista. Un Tribunal pol\u00edtico especial le condena en 1928 a 20 a\u00f1os, cuatro meses y cinco d\u00edas de reclusi\u00f3n. Estar\u00e1 cuatro a\u00f1os en la gris celda de Turi, hasta ser liberado por razones de salud el 21 de abril de 1937, muriendo pocos d\u00edas despu\u00e9s en la cl\u00ednica privada \u201cQuisisana\u201d de Roma. Ser\u00e1 all\u00ed donde escribir\u00e1 la mayor\u00eda de sus famosos (\u00bfy retocados para la posteridad por el equipo de Togliatti?)\u00a0Quaderni dal carcere1<\/a><\/sup>,\u00a0formidable trabajo pol\u00edtico, filos\u00f3fico e hist\u00f3rico en lenguaje carcelario y es\u00f3pico2<\/a><\/sup>. Iniciar\u00e1 la escritura de su famoso\u00a0Nachlass\u00a0exactamente un 8 de febrero de 1929, dos a\u00f1os y tres meses despu\u00e9s de su arresto. En las duras condiciones de la prisi\u00f3n fascista las primeras reflexiones de Gramsci a inicios de ese a\u00f1o 1930 sorprenden: se trata de apuntes filos\u00f3ficos, el inicio del bloque se titula \u201cAppunti di Filosofia. Materialismo e Idealismo\u201d.<\/span><\/p>\n

\u00bfLa Filosof\u00eda como una suerte de consolaci\u00f3n de la derrota de la izquierda en toda Europa? \u00bfUna\u00a0consolatione philosophiae\u00a0en clave comunista? En parte s\u00ed, en parte no: Gramsci apunta con urgencia y ansiedad las claves para re-leer a Marx, para volver a reconstruir su teor\u00eda separada de todo Idealismo y volver a empezar en la pr\u00e1ctica con nuevas herramientas cr\u00edticas. La cuesti\u00f3n organizativa exige un nuevo nivel te\u00f3rico, exige una superaci\u00f3n dial\u00e9ctica. Gramsci responde a la crisis del movimiento como lo hizo Lenin en 1914. El est\u00edmulo es m\u00faltiple: los oscuros a\u00f1os del Comunismo en Italia en primer lugar.<\/span><\/p>\n

Es importante comprender la coyuntura cr\u00edtica de las reflexiones gramscianas: antes de la llegada del Fascismo el PCI nunca lleg\u00f3 a ser m\u00e1s que una organizaci\u00f3n minoritaria en el interior del vasto movimiento socialista (que era bastante izquierdista para la \u00e9poca). Hacia 1929 el porcentaje en la masa electoral no hab\u00eda alcanzado nunca el 5%; en mayo de 1934, antes que la IC reorientara su l\u00ednea internacional hacia la propuesta de Dimitrov, el PCI ten\u00eda 2400 miembros, menos que en el peor momento del diminuto e intrascendente PC brit\u00e1nico o del japon\u00e9s3<\/a><\/sup>.\u00a0La mayor\u00eda de sus principales dirigentes estaban en prisi\u00f3n desde 1926 (la direcci\u00f3n del partido incluido Gramsci), hab\u00eda perdido una tercera parte de sus miembros y su actividad interna era m\u00ednima. En un alarde de majestuosa tolerancia, Mussolini se hab\u00eda dado el lujo de amnistiar a centenares de presos comunistas (Bordiga entre ellos) en la cesarista celebraci\u00f3n del X\u00ba aniversario de la Marcha sobre Roma. La situaci\u00f3n era catastr\u00f3fica. La persecuci\u00f3n del\u00a0Stato totale agudiz\u00f3 las diferencias ya latentes en el partido sobre cuestiones de principio te\u00f3ricas y de t\u00e1ctica con respecto al surgimiento del Fascismo, incluido su posicionamiento con la lucha en la URSS contra la oposici\u00f3n. La definici\u00f3n oficiosa de Stalin del Fascismo como \u201corganizaci\u00f3n de combate de la Burgues\u00eda, que descansa en el activo apoyo de la Socialdemocracia\u201d era resistida por la mayor\u00eda de la direcci\u00f3n del PCI (en especial por Bordiga, Gramsci y Tasca) como err\u00f3nea y simplista. Se debe sumar a esto la campa\u00f1a externa de la IC de Stalin (donde ahora se integraba en la ejecutiva el titular de la polic\u00eda secreta, la GPU, Yezhov) contra el PCI desde fines de la d\u00e9cada de los 1920, que concluy\u00f3 con la suspensi\u00f3n dr\u00e1stica de toda ayuda financiera desde Mosc\u00fa y una escandalosa disoluci\u00f3n \u201crusa\u201d del Comit\u00e9 Central del partido en 19384<\/a><\/sup>. El PCI era un fracaso completo, la IC aseguraba que \u201cestaba totalmente aislado del movimiento obrero\u201d y que era un grupo de \u201cc\u00edrculos cerrados de amigos y viejos camaradas\u201d, unos pocos de centenares de exiliados pol\u00edticos enteramente dependientes de la ayuda material de Stalin (con lo que ello implicaba) y un gran n\u00famero de militantes confinados o presos en las c\u00e1rceles de Mussolini. Entre 1928 y 1932, con la ca\u00edda en Mil\u00e1n de la \u00faltima cabeza operativa de un centro dirigente, el PCI era una organizaci\u00f3n descabezada y sin rumbo5<\/a><\/sup>. A la situaci\u00f3n interna desesperada6<\/a><\/sup>,\u00a0se le sumaba la derrota de la estrategia de la IC en toda Europa (la t\u00e1ctica de \u201cclase contra clase\u201d), el creciente burocratismo sin retorno y consolidaci\u00f3n del r\u00e9gimen stalinista en la URSS desde 1925, en suma: la metamorfosis del pensamiento de Marx en una tosca ideolog\u00eda de legitimaci\u00f3n de aparatos o estados.<\/span><\/p>\n

\u00bfPor d\u00f3nde empezar entonces? Se preguntaba Gramsci, y respond\u00eda con seguridad: \u201cparecer\u00eda que la clase obrera italiana nunca hubiera tenido una concepci\u00f3n propia de la vida, de la historia, del desarrollo de la sociedad humana. Y sin embargo, la clase obrera tiene una concepci\u00f3n propia: el Materialismo Hist\u00f3rico. Y sin embargo, la clase obrera tuvo grandes maestros (Marx, Engels), que demostraron c\u00f3mo se examinan los hechos, las situaciones y c\u00f3mo del examen se extraen las orientaciones para la acci\u00f3n. He aqu\u00ed nuestra debilidad, he aqu\u00ed la principal raz\u00f3n de la derrota de los partidos revolucionarios italianos: no haber tenido una ideolog\u00eda, no haberla difundido entre las masas, no haber fortificado las conciencias de los militantes con certezas de car\u00e1cter moral y psicol\u00f3gico\u2026 seg\u00fan mi parecer, es necesario comenzar concretamente por esto, por el estudio de la Doctrina de la clase obrera, que es la Filosof\u00eda de la clase obrera, que es la Sociolog\u00eda de la clase obrera: por el estudio del Materialismo Hist\u00f3rico, por el estudio del Marxismo.\u201d Gramsci terminaba escribiendo que \u201che aqu\u00ed un objetivo inmediato para los grupos de amigos de la\u00a0Voce: reunirse, comprar libros, organizar lecciones y conversaciones sobre este tema, formarse criterios s\u00f3lidos de investigaci\u00f3n y de examen y criticar el pasado para ser m\u00e1s fuertes en el futuro y vencer.\u201d7<\/a><\/sup>.<\/span><\/p>\n

Pero no todas son malas nuevas para el aislado Gramsci: llegaban noticias a la c\u00e1rcel de la aparici\u00f3n de una edici\u00f3n cr\u00edtico-hist\u00f3rica en la URSS, se trata de las primeras obras completas de Engels y Marx: las famosas MEGA (Marx-Engels-Gesamtausgabe) llevadas a cabo por el malogrado David Riazanov8<\/a><\/sup> \u00bfC\u00f3mo hab\u00edan llegado a un aislado Gramsci las noticias de la publicaci\u00f3n de un Marx desconocido en lengua rusa y alemana? \u00bfPor qu\u00e9 tanto inter\u00e9s en entender el legado literario de los cl\u00e1sicos? Seguramente Gramsci, gran lector del socialista Antonio Labriola9<\/a><\/sup>,\u00a0a qui\u00e9n Engels hab\u00eda calificado como un \u201criguroso seguidor de Marx\u201d, habr\u00eda coincidido en el diagn\u00f3stico pesimista sobre nuestro conocimiento en torno a Marx. El desastre en la t\u00e1ctica \u00bfno tendr\u00eda relaci\u00f3n directa con un d\u00e9ficit en la Teor\u00eda? Labriola, al participar en el publicitado debate sobre la valencia cient\u00edfica de la obra de Marx en 1897, (la llamada \u201cprimera crisis del Marxismo\u201d, y cuyos principales interlocutores eran nada menos que intelectuales de la talla de George Sorel, Eduard Bernstein y otro actor indirecto de nuestra historia, el fil\u00f3sofo italiano neoidealista Benedetto Croce)10<\/a><\/sup>\u00a0se preguntaba con inocencia \u201clos escritos de Marx y Engels\u2026 \u00bffueron le\u00eddos\u00a0enteramente por alg\u00fan externo al grupo de amigos y adeptos pr\u00f3ximos, esto es, de los seguidores e int\u00e9rpretes directos de los autores mismos?\u2026 A\u00f1\u00e1dase a eso la rareza de muchos de los escritos aludidos, y hasta la imposibilidad de dar con algunos de ellos.\u201d Y conclu\u00eda prof\u00e9ticamente si \u201ceste ambiente literario\u201d, esta situaci\u00f3n hermen\u00e9utica adversa, no era uno de los culpables de la mala asimilaci\u00f3n, de la aparente decadencia y crisis del pensamiento de Marx. Con pesimismo recapitulaba en una sentencia prof\u00e9tica: \u201cLeer todos los escritos de los fundadores del Socialismo Cient\u00edfico ha resultado hasta ahora un privilegio de iniciados.\u201d11<\/a><\/sup><\/span><\/p>\n

Labriola se preguntaba a prop\u00f3sito de la \u201ccrisis\u201d o decadencia de Marx, que \u201cc\u00f3mo nos puede asombrar\u2026 que muchos y muchos escritores, sobre todo publicistas, hayan tenido la tentaci\u00f3n de tomar cr\u00edticas de adversarios, o de citas incidentales, o de arriesgadas inferencias basadas en pasos sueltos, o de recuerdos vagos, los elementos necesarios para construirse un\u00a0Marxisme\u00a0de su invenci\u00f3n y a su manera?\u2026 El Materialismo Hist\u00f3rico \u2013que en cierto sentido es\u00a0todo el Marxismo\u2013 ha pasado\u2026 por una infinidad de equ\u00edvocos, malas interpretaciones, alteraciones grotescas, disfraces extra\u00f1os e invenciones gratuitas\u2026 que ten\u00edan por fuerza que ser un obst\u00e1culo para las personas que quisieran hacerse con una cultura socialista.\u201d Labriola estaba convencido que a Marx le esperar\u00eda siempre un sino de mala recepci\u00f3n, que empezaba por la misma difusi\u00f3n e irradiaci\u00f3n de sus textos y se\u00f1alaba otro obst\u00e1culo, a\u00fan m\u00e1s profundo y riesgoso, que es el que aqu\u00ed nos ocupa con relaci\u00f3n a Gramsci: la misma rareza de los escritos de Marx y la imposibilidad de contar con ediciones confiables de ellos. Incluso no tanto de ediciones confiables, sino de ediciones sin m\u00e1s. El lector responsable de la obra\u00a0marxianne\u00a0deb\u00eda pasar, seg\u00fan Labriola, por condiciones ordinarias m\u00e1s extremas que la de cualquier fil\u00f3logo o historiador para estudiar los documentos de la Antig\u00fcedad. Por experiencia propia, se preguntaba: \u201c\u00bfHay mucha gente en el mundo que tenga la paciencia suficiente para andar durante a\u00f1os\u2026 a la busca de un ejemplar de la\u00a0Mis\u00e8re\u00a0de la Philosophie\u2026 o de aquel libro singular que es la\u00a0Heilige Familie; gente que est\u00e9 dispuesta a soportar, por disponer de un ejemplar de la\u00a0Neue\u00a0reinische Zeitung, m\u00e1s fatigas que las que tiene que pasar en condiciones ordinarias de hoy d\u00eda cualquier fil\u00f3logo o historiador para leer y estudiar todos los documentos del antiguo Egipto?\u201d12<\/a><\/sup>.<\/span><\/p>\n

La afinidad electiva con Labriola no pod\u00eda ser m\u00e1s cercana: Gramsci tambi\u00e9n sufri\u00f3 esta desordenada situaci\u00f3n hermene\u00fatica con respecto a la recepci\u00f3n de los escritos de Marx, como puede verse en la cantidad de ediciones y fuentes en diferentes idiomas (franc\u00e9s, ruso y alem\u00e1n) que utilizaba en su trabajo te\u00f3rico y pol\u00edtico. Labriola era para Gramsci el primer (\u00fanico) y prometedor paso de un aut\u00e9ntico Marxismo te\u00f3rico en Italia13<\/a><\/sup>. Lo m\u00e1s importante era que Gramsci descubr\u00eda el estrecho nexo, mediato, entre la carencia te\u00f3rica y la miseria pr\u00e1ctica de la izquierda.<\/span><\/p>\n

La segunda posible fuente de su entusiasmo por el Marx desconocido que estaba lentamente saliendo a la luz se apoya en el comentario que hizo Benedetto Croce, tambi\u00e9n cercano en sus pol\u00e9micas contra el Idealismo, de las\u00a0MEGA\u00a0de Riazanov que se publicaban en la URSS. Su recensi\u00f3n sobre la ambiciosa edici\u00f3n marxiana, la\u00a0Historisch-kritische Gesamtausgabe(MEGA)\u00a0sali\u00f3 publicada en la revista \u201cLa Cr\u00edtica\u201d de noviembre de 1930, aparece comentada en los\u00a0Quaderni\u00a0en varios pasajes14<\/a><\/sup>. Por ejemplo, en los \u00faltimos cuadernos dedicados a una cr\u00edtica general de la filosof\u00eda de Croce, el X (1932-1935), Gramsci escribe que la obsesi\u00f3n de Croce por el Materialismo Hist\u00f3rico es, en esas fechas, m\u00e1s aguda que en el pasado juvenil, y para constatarlo precisamente da como ejemplo \u201cla rese\u00f1a de las Obras Completas de Marx-Engels\u201d15<\/a><\/sup>.\u00a0Sabemos por testimonios de compa\u00f1eros en la c\u00e1rcel que Gramsci trataba de mantenerse totalmente al d\u00eda no solo en cuestiones pol\u00edticas sino en el aspecto te\u00f3rico (los presos le llamaban \u201cbiblioteca ambulante\u201d), provey\u00e9ndose de todo lo que se editaba de Marx, en especial las nuevas ediciones critico-hist\u00f3ricas del equipo de Riazanov que se pudieran conseguir en Italia (generalmente ediciones alemanas, francesas incluso inglesas que le costaba leer): \u201cAntonio (Gramsci), naturalmente, era el m\u00e1s equipado con libros que nos prestaba; nosotros hab\u00edamos conseguido una cierta cantidad de libros a trav\u00e9s de la casa editorial Laterza, que prove\u00eda de publicaciones de Lenin, Marx, Engels, Bujarin, Pl\u00e9janov, impresas por Editions Sociales Internationales.\u201d16<\/a><\/sup>\u00a0Fruto de este empe\u00f1o es que pudo hacer llegar a sus manos muchos materiales del Marx in\u00e9dito,\u00a0ritrovato, por ejemplo, la reciente edici\u00f3n del equipo de las\u00a0MEGA\u00a0de la correspondencia in\u00e9dita de Marx con la m\u00e9dica y ginec\u00f3loga Ludwig (Louis) Kugelmann17<\/a><\/sup>,\u00a0en su edici\u00f3n en franc\u00e9s18<\/a><\/sup>.\u00a0Justamente fue Riazanov el que public\u00f3 por primera vez en una edici\u00f3n cr\u00edtica y completa la vital correspondencia en una meritoria edici\u00f3n en ruso19<\/a><\/sup>.<\/span><\/p>\n

Debemos subrayar la erudita introducci\u00f3n del profesor Ernst Cz\u00f3bel, habitual investigador de Engels y Marx en el IME, que tambi\u00e9n debe haber impresionado a Gramsci. Cz\u00f3bel, que sobrevivi\u00f3 a las sucesivas purgas de Stalin (encarcelado en el Gran Terror de 1936 en un\u00a0Gulag hasta 1945), fue el Ministro de Asuntos Exteriores y Comisario del Pueblo de Educaci\u00f3n en la corta Rep\u00fablica de los Soviets h\u00fangara, cercano a G\u00fforgi L\u00fakacs. Tomado prisionero por la reacci\u00f3n militar en Viena, fue canjeado y enviado a la URSS en 1922, donde comenz\u00f3 a colaborar, dado sus contactos europeos como su vasto conocimiento de varios idiomas, con el reci\u00e9n creado \u201cMuseo del Marxismo\u201d, futuro Instituto Marx-Engels de Riazanov. M\u00e1s tarde fue nombrado redactor jefe de las primeras obras completas en la Historia de Marx y Engels. Fue el autor de la primera compilaci\u00f3n exhaustiva bibliogr\u00e1fica sobre Marx y Engels editada en 193420<\/a><\/sup>.<\/span><\/p>\n

Gramsci seguramente conoc\u00eda, sin compartir en absoluto, la opini\u00f3n de Stalin y la\u00a0Nomenklatura\u00a0sobre las\u00a0MEGA\u00a0de Riazanov, ya que le llegaban los documentos oficiales de la Internacional Comunista. Era consciente, despu\u00e9s de las olas de expulsiones en el PCI, que estaba con un pie en el campo de los herejes, un camino sin retorno. El reemplazante de Riazanov (arrestado el 15 de febrero de 1931) luego de la purga del IME, el \u201cpedante y oscuro\u201d\u00a0apparatchik\u00a0Vladimir V. Adoratskij, realiz\u00f3 un discurso en la IC el 1 de abril del mismo a\u00f1o en el cual defin\u00eda el trabajo editorial de su predecesor en la direcci\u00f3n del IME como \u201cuna traici\u00f3n directa (direktem Verrat) a la causa del Proletariado\u201d, ya que hab\u00eda privilegiado la publicaci\u00f3n de \u201caquellos trabajos de Marx y Engels cuando a\u00fan eran j\u00f3venes-hegelianos, o en el cual se comenzaba el pasaje al Materialismo Dial\u00e9ctico, movimiento que representaba los primeros pasos en la nueva concepci\u00f3n del Mundo\u2026 se trata de uno de los delitos m\u00e1s graves que cometi\u00f3 Riazanov en su sabotaje a una edici\u00f3n popular e internacional de los trabajos de Marx y Engels.\u201d21<\/a><\/sup>. Tal era los costos pol\u00edticos y personales de intentar conocer al Marx original, o incluso los marxistas cr\u00edticos que intentaban hacerlo, y Gramsci lo sab\u00eda a la perfecci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Tanto la edici\u00f3n como el propio contenido de las cartas de Marx conmovieron a Gramsci: un Marx bajo nueva luz que polemizaba con su corresponsal alemana y compa\u00f1era de militancia sobre la Commune\u00a0de Par\u00eds de 1871, sobre la forma-estado del Capital, sobre las tareas organizativas de una organizaci\u00f3n comunista, sobre la din\u00e1mica de la revoluci\u00f3n en Europa, sobre la Internacional y sobre el reformismo de Lassalle. No hay dudas que las nuevas intuiciones gramscianas, el aspecto creativo de su pensamiento, su Marxismo cr\u00edtico y abierto, se encuentran \u00edntimamente relacionadas con este contacto intermitente, parcial pero vital con el nuevo Marx. Y la tesis m\u00e1s fuerte de esta re-lectura es que Marx es autosuficiente en cuanto a su Filosof\u00eda de la Praxis. La inmanencia de la teor\u00eda marxiana (a la luz del\u00a0Nachlass\u00a0publicado) y la praxis son t\u00e9rminos que se encuentran profundamente imbricados en Gramsci de 1930 en adelante. La mayor\u00eda de los especialistas reconoce que a partir del cuaderno 4 (1930) comienza en Gramsci un sorprendente e inexplicable\u00a0ritorno a Marx, que ahora podemos explicar mejor. Si existe algo as\u00ed como un corte epistemol\u00f3gico-pol\u00edtico gramsciano, se puede hallar en esta cesura en el a\u00f1o 1930 en adelante. De temas como la formaci\u00f3n y desarrollo de los intelectuales italianos, la Historiograf\u00eda, el canto X del\u00a0Inferno\u00a0de Dante, se pasa directamente a la reconstrucci\u00f3n de Marx y la crisis de la\u00a0vulgata\u00a0marxista.<\/span><\/p>\n

El m\u00e9todo gramsciano es, visto en l\u00edneas generales, bien simple:\u00a0tornare a Marx, pero un texto de Marx lo m\u00e1s fiel posible y cr\u00edticamente controlado, para recomenzar desde all\u00ed su hilo filos\u00f3fico-pol\u00edtico perdido. Como un intento de refundaci\u00f3n te\u00f3rica, la idea de que el Marxismo debe ser una anticipazione teorica, que no \u201cretorna\u201d a Marx, sino que \u201cvuelve\u201d por primera vez al original, y Gramsci es consciente de ello: siempre habla de la b\u00fasqueda vital de un \u201cMarx aut\u00e9ntico\u201d22<\/a><\/sup>.\u00a0Gramsci se propone descubrir a Marx conoci\u00e9ndolo\u00a0in novo, ley\u00e9ndolo a fondo, traduci\u00e9ndolo y difundi\u00e9ndolo. Aunque pose\u00eda traducciones italianas antes de entrar en la c\u00e1rcel, Gramsci desconfiaba tanto de la edici\u00f3n como de la calidad de la traducci\u00f3n. Tales eran las precondiciones para establecer una nueva relaci\u00f3n creativa y cr\u00edtica con la pr\u00e1ctica comunista. Una tarea compleja, a contracorriente pero indispensable: \u201cUn trabajo muy complejo y delicado. \u00bfPor qu\u00e9 el Marxismo ha corrido esta suerte, de parecer asimilable, en algunos elementos, tantos a los idealistas como a los materialistas vulgares?\u201d23<\/a><\/sup>.<\/span><\/p>\n

Hay m\u00e1s datos sistem\u00e1ticos e incluso anteriores a la cesura de 1930: en marzo de 1929 le pide a su cu\u00f1ada Tatiana la edici\u00f3n en franc\u00e9s de los escritos de Marx sobre la Historia de la Plusval\u00eda reci\u00e9n publicados, o sea, el tomo IV de\u00a0Das Kapital\u00a0cuyo editor era el renegado Kautsky, as\u00ed como, gesto her\u00e9tico contra la ideolog\u00eda oficial del\u00a0DiaMat, los escritos del joven Marx, compilaci\u00f3n que inclu\u00eda la\u00a0Kritik\u00a0a la Filosof\u00eda del Derecho de Hegel de 1843 y la cr\u00edtica a Bruno Bauer de\u00a0La Ideolog\u00eda alemana de 184524<\/a><\/sup>.\u00a0M\u00e1s adelante en la misma carta pide libros en torno a la llamada \u201cCrisis del Marxismo\u201d (en especial los de Georges Sorel y Henri de Man), los ataques a la Teor\u00eda del Valor, el debate sobre los tomos II y III de\u00a0Das Kapital\u00a0y los intentos de \u201csuperaci\u00f3n\u201d de Marx. En marzo de 1930 pide la edici\u00f3n alemana del texto de Marx\u00a0Trabajo asalariado y Capital, una compilaci\u00f3n de escritos del joven Marx que traduce al completo25<\/a><\/sup>. Incluso llega a dibujar el \u00edndice de la antolog\u00eda del Marx in\u00e9dito, \u00a1el Marx ideal de Gramsci!, que consist\u00eda en diez textos desconocidos y jam\u00e1s publicados en lengua italiana26<\/a><\/sup>.<\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n en 1929 ya utiliza pol\u00edticamente textos del Marx desconocido,\u00a0muchos juveniles, como\u00a0La Sagrada Famila\u00a0de 1844, al elaborar el uso del sarcasmo y la iron\u00eda en la visi\u00f3n del mundo comunista, y al analizar la fraseolog\u00eda jacobina27<\/a><\/sup>.\u00a0Gramsci no se detiene all\u00ed: en abril de 1930 le pide a su hermano Carlo que inicie los tr\u00e1mites ante las autoridades carcelarias para poder leer los libros escritos por\u2026 \u00a1Le\u00f3n Trotsky! despu\u00e9s de su expulsi\u00f3n de la URSS por Stalin28<\/a><\/sup>.\u00a0Tiene una lista del 13 de marzo de 1930 donde figuran dos libros de Trotsky en su traducci\u00f3n francesa:\u00a0La revoluci\u00f3n desfigurada\u00a0y el op\u00fasculo:\u00a0\u00bfContra el capitalismo o contra el socialismo?29<\/a><\/sup>.\u00a0Como observ\u00f3 un compa\u00f1ero de presidio, el\u00a0pathos de Gramsci era antistalinista, discut\u00eda con los compa\u00f1eros el diagn\u00f3stico de Trotsky (al que calificaba como \u201cgrande storico, grande rivoluzionario, ma \u00e8 un egocentrico\u201d) sobre un Bonapartismo en la URSS, para \u00e9l equivocado bas\u00e1ndose en los escritos pol\u00edticos de Marx, a todas luces resultaba dif\u00edcil para sus camaradas \u201cque quemara incienso en el altar de Stalin\u201d30<\/a><\/sup>.<\/span><\/p>\n

\"\"Nicol\u00e1s Gonz\u00e1lez Varela es ensayista, editor, traductor y periodista cultural.<\/span><\/p>\n

Notas<\/span><\/h5>\n