{"id":74396,"date":"2024-12-22T08:52:22","date_gmt":"2024-12-22T08:52:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lapluma.net\/?p=74396"},"modified":"2024-12-22T14:03:02","modified_gmt":"2024-12-22T14:03:02","slug":"74396","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2024\/12\/22\/74396\/","title":{"rendered":"Gramsci, \u201cinterregno\u201d y actualidad"},"content":{"rendered":"

Si hay alguna noci\u00f3n que, recorriendo todo el espectro pol\u00edtico, se ha vuelto en los \u00faltimos a\u00f1os una \u201cfrase pegadiza\u201d<\/em>, es la del \u201cinterregno\u201d<\/em>, propuesta famosamente, m\u00e1s all\u00e1 de su viejo significado habitual-legal en un nuevo sentido pol\u00edtico-social, por Antonio Gramsci, el gran marxista italiano. Escribiendo en sus\u00a0Cuadernos de la c\u00e1rcel<\/em>\u00a0\u2212desde la prisi\u00f3n del r\u00e9gimen de Mussolini\u2212 en la \u00e9poca de las revoluciones y del auge de los fascismos, Gramsci apuntaba que la crisis de sus d\u00edas \u201cconsist\u00eda precisamente en que lo viejo se estaba muriendo y lo nuevo no pod\u00eda nacer\u201d<\/em> y que \u201cen este \u2018interregno\u2019 aparec\u00eda una gran variedad de s\u00edntomas m\u00f3rbidos\u201d<\/em> (Selection from Prison Notebooks<\/em>, 1971, p. 276).<\/span><\/p>\n

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Cuadernos de a c\u00e1rcel<\/figcaption><\/figure>\n

Esta curiosa unanimidad \u2212\u00bf\u201cFrente Popular\u201d<\/em>?\u2212 de los comentaristas y pensadores desde por ejemplo un posmarxista como Zygmunt Bauman<\/a> hasta un conservador como Wolfgang Streeck<\/a>, convencidos de que es justo esta noci\u00f3n la que mejor describe la naturaleza de nuestra multifac\u00e9tica crisis que est\u00e1 destinada a dar a luz \u201calgo nuevo\u201d<\/em>, deber\u00e1 ser, no obstante, en la mayor\u00eda de los casos, entendida como s\u00edntoma y esp\u00edritu de la \u00e9poca (Zeitgeist<\/em>) y no \u2212tal como se la presenta\u2212, su diagnosis estricta.<\/span><\/p>\n

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Si bien en efecto se puede argumentar<\/a> que el orden liberal internacional de hoy atraviesa por una \u201ccrisis org\u00e1nica\u201d<\/em> \u2212en t\u00e9rminos de Gramsci (p. 210-211)\u2212, que produce esta suerte de \u201cinterregno\u201d<\/em> tal como lo han hecho precisamente con un poco m\u00e1s de rigor Bauman o Streeck, apuntando a los efectos que el neoliberalismo ha tenido en las soberan\u00edas nacionales, la democracia y el divorcio entre el poder y la pol\u00edtica \u2212los factores que est\u00e1n detr\u00e1s del auge de la extrema derecha en los \u00faltimos a\u00f1os\u2212, muchos de los que apelan a esta noci\u00f3n son los propios liberales que en vez de una herramienta de an\u00e1lisis de las fallas de su propio campo, la usan para empujar un argumento sobre las supuestas paralelas entre la \u00e9poca de entreguerras y la actualidad. E igual que en el caso de algunas nociones de Hannah Arendt referidas a la misma \u00e9poca, se sirven de ella para enfatizar las semejanzas e ignorar las diferencias entre ayer y hoy d\u00e1ndole \u201cuna p\u00e1tina de profundidad\u201d<\/em> a su an\u00e1lisis<\/a>.<\/span><\/p>\n

Un buen ejemplo son los autores de una introducci\u00f3n al tomo dedicado al \u201cfascismo en Estados Unidos\u201d<\/em> que desde un enfoque liberal muy alejado al marxismo apuntaban a esta figura para argumentar que \u201cvivimos en tiempos de desasosiego marcados por las mentiras en la pol\u00edtica, la desinformaci\u00f3n, la inseguridad causada por la pandemia, el cambio clim\u00e1tico y la desigualdad econ\u00f3mica\u201d<\/em> y que \u201cestos s\u00edntomas m\u00f3rbidos\u201d<\/em>, tal como en tiempos de Gramsci, marcan hoy \u201cel auge del fascismo\u201d<\/em> (G. Rosenfeld, J. Ward,\u00a0Fascism in America: Past and Present<\/em>, 2023, p. 1).<\/span><\/p>\n

Con esto faltaban a notar y mencionar siquiera que Gramsci, aparte de las atractivas nociones como la de \u201cinterregno\u201d<\/em> \u2212portables y citables al antojo\u2212, desarroll\u00f3 tambi\u00e9n un original y estricto modelo del an\u00e1lisis del fascismo<\/a>, que al ser aplicado para pensar en la extrema derecha de hoy, desnuda la superficialidad de este tipo de apelaciones.<\/span><\/p>\n

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Antonio Gramsci (1891-1937).<\/figcaption><\/figure>\n

El an\u00e1lisis de Gramsci que vinculaba el fascismo con la hegemon\u00eda y la sociedad civil ha sido muy distintivo en medio de los debates marxistas sobre el tema en la \u00e9poca de entreguerras. Si bien las explicaciones dominantes (Comintern,\u00a0et al<\/em>) vinculaban su auge con alguna fase en el desarrollo del capitalismo (subdesarrollo o sobremaduraci\u00f3n), Gramsci sugiri\u00f3 que el fascismo fue el resultado de una crisis pol\u00edtica producida por la debilidad hegem\u00f3nica del bloque de poder en el contexto del desarrollo r\u00e1pido de la sociedad civil (p. 210). Para \u00e9l, el fascismo era una respuesta pol\u00edtica espec\u00edfica a un tipo de crisis particular.<\/span><\/p>\n

Si bien hoy la crisis de la hegemon\u00eda capitalista \u2212desde el\u00a0crash<\/em>\u00a0financiero de 2008, tras el cual, la rentabilidad depend\u00eda m\u00e1s y m\u00e1s del apoyo pol\u00edtico directo (rescates, austeridad)\u2212, propici\u00f3 una crisis generalizada de la pol\u00edtica y socav\u00f3 el funcionamiento de la misma democracia liberal, las condiciones sociales (anomia, atomizaci\u00f3n) y las respuestas a ella dada la debilidad o inexistencia de la izquierda organizada en muchos pa\u00edses (como EU), son diferentes a la crisis que produjo al fascismo. En condiciones as\u00ed, como escrib\u00eda Gramsci<\/a>, lo que se obtiene no es surgimiento de nuevos movimientos de masas (reaccionarios o revolucionarios), sino mutaci\u00f3n de lo viejo: \u201cla personalizaci\u00f3n extrema de la pol\u00edtica\u201d<\/em> y surgimiento de l\u00edderes cesaristas\/bonapartistas (como hoy Trump, Erdo\u011fan, Modi, Putin\u00a0et al<\/em>.).<\/span><\/p>\n

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Es en este contexto \u2212como bien apunta Adam Tooze\u2212, que \u201cel atajo mental del \u2018interregno\u2019\u201d<\/em>, en vez de iluminar, lo que hace es \u201ctransmitir una filosof\u00eda de la historia que oscurece c\u00f3mo llegamos a d\u00f3nde estamos y nos impide reflexionar sobre el presente\u201d<\/a><\/em>; las diferencias de las \u00e9pocas son demasiado grandes y \u201char\u00edamos mejor cambiando los fantasmas hist\u00f3ricos por nuevos proyectos pol\u00edticos enfocados en la actualidad\u201d<\/a><\/em>.<\/span><\/p>\n

Hace dos a\u00f1os, en su \u00faltimo texto antes de la muerte, Mike Davis<\/a>, el gran marxista y urbanista estadounidense, de modo parecido, lamentaba que \u201ctodo el mundo citaba a Gramsci sobre el \u2018interregno\u2019\u201d<\/em>, como un modo de aferrarse a una esperanza \u201cque algo nuevo nacer\u00e1 pronto\u201d<\/em>. \u201cY yo lo dudo\u201d<\/em>, apuntaba. Lo que en cambio hab\u00eda que diagnosticar, seg\u00fan \u00e9l, \u201cera un tumor cerebral de la clase dominante: una creciente incapacidad para lograr una comprensi\u00f3n coherente del cambio global como base para definir intereses comunes y formular estrategias\u201d<\/em>. El hecho que no estamos en un \u201cinterregno\u201d<\/em> parecido al de la \u00e9poca del surgimiento de los fascismos, no significa que no sea una \u00e9poca m\u00f3rbida. S\u00f3lo diferente.<\/span><\/p>\n

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\u00a0Maciek Wisniewski<\/span><\/h2>\n

Fuente: La Jornadada<\/a>\/CroniC\u00f3n<\/a>, 21 de diciembre de 2024<\/span><\/h2>\n

Editado por Mar\u00eda Piedad Ossaba<\/a> <\/span><\/h2>\n

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En condiciones as\u00ed, como escrib\u00eda Gramsci, lo que se obtiene no es surgimiento de nuevos movimientos de masas (reaccionarios o revolucionarios), sino mutaci\u00f3n de lo viejo: \u201cla personalizaci\u00f3n extrema de la pol\u00edtica\u201d y surgimiento de l\u00edderes cesaristas\/bonapartistas<\/p>\n","protected":false},"author":1130,"featured_media":74402,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[5,218],"tags":[23124,23119,28565,28564,19878,28566],"coauthors":[19872],"class_list":["post-74396","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-editoriales-y-opiniones","category-mundo","tag-antonio-gramsci-1891-1937","tag-estudios-gramscianos-cuadernos-de-la-carcel","tag-fascismo-hegemonia","tag-interregno-y-actualidad","tag-maciek-wisniewski","tag-mike-davis"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"2.12.2","language":"fr","enabled_languages":["es","fr"],"languages":{"es":{"title":true,"content":true,"excerpt":true},"fr":{"title":false,"content":false,"excerpt":false}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/74396","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1130"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=74396"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/74396\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":74398,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/74396\/revisions\/74398"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/74402"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=74396"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=74396"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=74396"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=74396"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}