{"id":72582,"date":"2024-10-27T16:00:56","date_gmt":"2024-10-27T16:00:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lapluma.net\/?p=72582"},"modified":"2024-10-29T15:42:09","modified_gmt":"2024-10-29T15:42:09","slug":"72582","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2024\/10\/27\/72582\/","title":{"rendered":"Una mujer presidenta para Colombia"},"content":{"rendered":"

Dicen que Colombia no elegir\u00e1 una mujer como presidenta. M\u00e9xico lo logr\u00f3, nosotros porqu\u00e9 no. Los prejuicios no son para siempre. No estamos condenados a un estado eterno de machismo, racismo y clasismo. Siempre habr\u00e1 momentos de ruptura con condiciones culturales arraigadas en el inconsciente colectivo.<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

El suelo patrio se ha tornado f\u00e9rtil para que una mujer deliberante, reflexiva e inteligente, tome posesi\u00f3n como la primera autoridad del Estado. La elevaci\u00f3n de la conciencia pol\u00edtica y social determinada por el estallido social, la elecci\u00f3n del primer gobierno progresista y popular, y la pedagog\u00eda permanente del director de la sinfon\u00eda democr\u00e1tica, est\u00e1n abonando los territorios para que el yin brote como espiga complementaria en la siembra. El yin es la energ\u00eda femenina que puede dirigir con renovadas directrices el destino de la sociedad colombiana. Ha llegado el momento para que la fuerza de la tierra nutricia encarnada en la figura femenina irrumpa en el poder gubernamental y encauce las aguas desequilibradas de la naci\u00f3n. Las mujeres en el poder har\u00e1n posible la consigna Colombia potencia mundial de la vida.<\/span><\/p>\n

\"\"La Doctora Carolina Corcho, ex ministra de salud y protecci\u00f3n social, re\u00fane las condiciones profesionales, \u00e9ticas, humanas para convertirse en la primera presidenta de Colombia. No la quieren los sectores de la pol\u00edtica plut\u00f3crata, no la quieren los empresarios inescrupulosos de la salud, no la quieren las capas que solo votan por blancos y apellidos tradicionales herederos de los puestos p\u00fablicos relevantes. Corcho es un apellido de la provincia, de los invisibles en las narrativas oficiales. A Corcho no la quieren ver flotando entre las flores de loto que germinan. La sacaron del Ministerio los due\u00f1os de las EPS [Entidades Promotoras de Salud] y la prensa comprada por mezquinos intereses.
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\nPero la quieren los sectores progresistas, democr\u00e1ticos y populares. La quiere la academia independiente y cavilosa, la quieren las organizaciones con pensamiento cr\u00edtico, la quiere la ruralidad carente de atenci\u00f3n m\u00e9dica, en los barrios marginados de las ciudades, entre los j\u00f3venes estudiantes y laborantes. La quieren las mujeres empoderadas, los viejos que anhelan mejores servicios. En la historia de Colombia no se hab\u00eda presentado una oportunidad de oro para que por primera vez llegara una mujer con tan notables capacidades a la presidencia.<\/span><\/p>\n

\"\"Mujeres notables han poblado de jardines el territorio. Pero no las vemos. Los poderes dominantes las han invisibilizado, cuando no estigmatizado. Desde las ind\u00edgenas que resistieron el patriarcado espa\u00f1ol durante la conquista y colonia, las hero\u00ednas de la independencia Policarpa Salavarrieta, Antonia Santos, Manuelita S\u00e1enz, hasta las lideresas obreras Mar\u00eda Cano y Betsab\u00e9 Espinal; las campesinas ejecutoras de proyectos agr\u00edcolas y de paz, la disruptiva artista D\u00e9bora Arango, las poetas Mar\u00eda Mercedes Carranza y Meira Delmar, la cantaora Tot\u00f3 la Momposina y muchas m\u00e1s.<\/span><\/p>\n

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La mujer colombiana no se rindi\u00f3 a la discriminaci\u00f3n, abri\u00f3 surcos para brillar con su poderosa energ\u00eda, empuj\u00f3 con firmeza y alborozo, se convirti\u00f3 durante el siglo XX en art\u00edfice y protagonista en la construcci\u00f3n de la cultura, las ciencias, la universidad, la lucha social y ambiental, la propuesta urban\u00edstica. Ahora, en el siglo XXI, es aut\u00f3noma e independiente. Ya ha vencido muchos estereotipos del machismo. Ya hace presencia en los liderazgos comunitarios. Ya es baluarte en todas las esferas de la empresa p\u00fablica y privada. Ya refulge en el deporte, en las artes y en las letras, en las ciencias exactas, humanas y sociales. Una de ellas es Ana Patricia Noguera, fil\u00f3sofa ambiental, quien propone reencantar el mundo, es decir abandonar las visiones que escinden y separan la integralidad de la vida, de lo cultural, de lo humano, de los ecosistemas. La preocupaci\u00f3n de Noguera indaga en los m\u00e1s grandes retos que debe asumir Colombia. \u00bfVamos a seguir socavando la naturaleza? \u00bfC\u00f3mo vamos a habitar la tierra? \u00bfC\u00f3mo mitigar el cambio clim\u00e1tico?<\/span><\/p>\n

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La ecolog\u00eda, la antropolog\u00eda y la etnolog\u00eda \u2013ciencias consideradas d\u00e9biles y blandas- adquieren relevante protagonismo en este nuevo escenario de proseguir las reformas y transformaciones iniciadas por un gobierno del cambio cultural, social, econ\u00f3mico y ambiental. La antropolog\u00eda se ocupa del ser humano en su contexto cultural, en sus costumbres, creencias, ritos, tradiciones, artefactos, m\u00faltiples saberes. O sea, se ocupa de sus relaciones con otros seres vivos y con la tierra. Tres mujeres pioneras de los estudios antropol\u00f3gicos en Colombia nos mostraron la enorme val\u00eda que tiene esta ciencia para comprender los poderes culturales de nuestra sociedad, en consecuencia, las posibilidades de mejorarnos, convertirnos en comunidades solidarias y pr\u00f3speras.<\/span><\/p>\n

\"\"Virginia Guti\u00e9rrez de Pineda (1921-1999) fue una de ellas; antrop\u00f3loga, precursora de los estudios de familia en Colombia. Se adentr\u00f3 en las bases hist\u00f3ricas de la conformaci\u00f3n de las familias, en el matriarcado y patriarcalismo, en las influencias de la religi\u00f3n y colonizaci\u00f3n en los comportamientos, en los problemas que enfrentan ni\u00f1as y ni\u00f1os. Su amplio legado investigativo es ahora de mucha utilidad porque Colombia tiene tambi\u00e9n el inmenso reto de tratar bien a esta poblaci\u00f3n, frutos de las familias, futuras columnas de la sociedad. Es imperioso que Colombia enfoque su atenci\u00f3n en la infancia. Para que avance fortalecida en sus vocaciones, para que sea realidad la cristalizaci\u00f3n de sus derechos. Atender los traumas, conflictos y carencias que les afligen, causados por la violencia end\u00e9mica, el maltrato familiar, la desnutrici\u00f3n, el trabajo infantil, la exclusi\u00f3n social, la falta de conectividad, la desescolarizaci\u00f3n, la precariedad de las v\u00edas para asistir a los colegios. Que no sufran hambre, que ninguno se venda a los grupos armados porque no encuentra otras opciones para desarrollar su vida. Que ninguna familia se sienta abandonada a su suerte en territorios donde el Estado s\u00f3lo ha llegado con las armas. Afortunadamente, la historia empieza a girar, a Argelia (Cauca) y su corregimiento El Plateado, no solo llega el ej\u00e9rcito, sino las semillas, la asistencia alimentaria, la construcci\u00f3n de hospitales, los cr\u00e9ditos, la compra de cosecha de hojas de coca, los ministros para escuchar a sus habitantes.<\/span><\/p>\n

\"\"Alicia Duss\u00e1n de Reichel Dolmatoff (1920) es antrop\u00f3loga, arque\u00f3loga y etn\u00f3loga. Hace parte de las primeras mujeres cient\u00edficas de nuestro pa\u00eds y de Am\u00e9rica Latina. Alicia visibiliz\u00f3 las comunidades ind\u00edgenas y las familias campesinas de la regi\u00f3n Caribe. Critic\u00f3 la proletarizaci\u00f3n del ind\u00edgena, el desarraigo y socavamiento de su dignidad. Tambi\u00e9n observ\u00f3 c\u00f3mo un mundo escindido entre un pensamiento \u201cmoderno\u201d que instrumentaliza las etnias y la naturaleza, y otro mundo que es dominado y explotado para el \u201cdesarrollo\u201d y \u201cprogreso\u201d, conlleva al vac\u00edo espiritual y el caos material, justo a lo que hemos desembocado. El gran reto hoy ser\u00eda asegurar los derechos a todos los pueblos ind\u00edgenas, garantizarles la permanencia en sus tierras, sin ser obligados a abandonarlas para volverse pordioseros o trabajadores informales en las aceras y sem\u00e1foros de las ciudades. Los ind\u00edgenas tienen otro tipo de saberes que son ancestrales, abstractos, bot\u00e1nicos, ling\u00fc\u00edsticos, espirituales, rituales de alta elaboraci\u00f3n y complejidad cultural; no necesitan ning\u00fan cambio cultural dirigido por una \u201ccultura superior\u201d tecno cient\u00edfica. Tratar de \u201cintegrarles\u201d al sistema econ\u00f3mico social dominante significa sacarles de su cultura, convertirles en instrumento de la civilizaci\u00f3n occidental etnocentrista. La modernizaci\u00f3n podr\u00eda ayudarles a renovar sus infraestructuras, conectarles al ciberespacio, mejorar sus servicios sanitarios, dotarles de herramientas tecnol\u00f3gicas. Lo otro ya lo tienen desde siglos anteriores. Sus m\u00e9todos de producci\u00f3n alimentaria se siguen usando en gran parte en la modernidad. Su medicina bot\u00e1nica sigue siendo su defensa curativa.<\/span><\/p>\n

\"\"Nina S. de Friedemann (1930-1998), otra antrop\u00f3loga, es pionera de los estudios afrocolombianos. Describi\u00f3 las memorias culturales de las poblaciones negras marginadas de la historia de Colombia. Document\u00f3 la di\u00e1spora africana obligada por la esclavitud, siglos de resistencia para hacer de la dignidad una costumbre. Vali\u00e9ndose de fotos y filmaciones mostr\u00f3 los enlaces entre el medio f\u00edsico y la cultura e historia negras de los litorales colombianos. Fiesta, folklor, gastronom\u00eda, costumbres, puentes culturales, herencia esclavista, oficios; todo lo que tiene que ver con resistencia y las huellas de african\u00eda. \u00a1Cu\u00e1nto le han dado las negritudes a la patria! Cu\u00e1nta gloria y aportes en el deporte, en las letras, en las artes, en la academia, en la construcci\u00f3n de las ciudades, en el embarque y desembarque en los puertos, en la producci\u00f3n de alimentos, en la extracci\u00f3n de minerales, en los servicios m\u00e9dicos, en los puestos p\u00fablicos, en las fuerzas militares. Nina abre el camino para profundizar el reconocimiento, respeto y acogida de nuestros hermanos afro descendientes.<\/span><\/p>\n

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Marta Rodr\u00edguez<\/figcaption><\/figure>\n

Todas las anteriores, destacadas mujeres colombianas, contribuyeron a abrir el camino a nuevos valores en la cultura colombiana, valores antag\u00f3nicos a los antivalores sembrados centenariamente por las elites econ\u00f3micas y pol\u00edticas. Destellaron en el firmamento social valores y pr\u00e1cticas de cooperaci\u00f3n, solidaridad, empat\u00eda, tolerancia, respeto al distinto, resoluci\u00f3n decente de conflictos, cr\u00edtica constructiva, pedagog\u00edas, informaci\u00f3n veraz. Y apenas nos referimos a algunas de esas mujeres brillantes que honran a la mujer colombiana. Son muchas. Mencionemos de paso a otras dignas de los m\u00e1s merecidos homenajes: Marta Rodr\u00edguez (1933), pionera del cine documental antropol\u00f3gico en Am\u00e9rica Latina; \u00c1ngela Restrepo Moreno, microbi\u00f3loga estudiosa de las enfermedades causadas por hongos; Mar\u00eda Teresa Uribe de Hincapi\u00e9, soci\u00f3loga investigadora de las violencias regionales; las arquitectas y profesoras Mar\u00eda Clara Echavarr\u00eda, Cecilia Moreno y Zoraida Gaviria que propusieron democratizar la elaboraci\u00f3n de los Planes de Ordenamiento Territorial, con el fin de hacer surgir ciudades que sirvan para el buen vivir, no ciudades dormitorios ni ciudades casinos ni ciudades parqueaderos ni ciudades gentrificadas.<\/span><\/p>\n

\"\"Las mujeres colombianas han sido entonces bastiones en la construcci\u00f3n de la Rep\u00fablica, de la democracia, de la universidad, de las instituciones, de la econom\u00eda industrial y agr\u00edcola, de los servicios, de los transportes, de las artes, de los deportes, del dise\u00f1o urban\u00edstico, de las luchas sociales, pol\u00edticas, culturales y ambientales.<\/span>
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\nLa Doctora, psiquiatra y polit\u00f3loga Carolina Corcho Mej\u00eda es continuadora de la labor que desarrollaron las mujeres empoderadas que la precedieron en la historia del pa\u00eds. Ella hered\u00f3, conquist\u00f3 y desarroll\u00f3 otros conocimientos y capacidades. Lider\u00f3 la lucha pol\u00edtica en pro de los derechos profesionales de los trabajadores de la salud y contra las orientaciones mercantiles de las EPS. Tambi\u00e9n ha logrado construir un detallado diagn\u00f3stico sobre la salud de la salud en Colombia, acompa\u00f1ado de una propuesta de transformaci\u00f3n del estado cr\u00edtico en que se halla. Sus argumentos vehementes, s\u00f3lidos y convincentes le han granjeado la simpat\u00eda de muchos colombianos que se sienten interpretados en su malestar por el saqueo institucionalizado que ha padecido el sistema de salud del pa\u00eds. Su posici\u00f3n firme, sin concesiones, enhiesta y valiente, le ha valido la satanizaci\u00f3n y animadversi\u00f3n de los opositores a cualquier postura de cambio en la administraci\u00f3n y pol\u00edticas p\u00fablicas.<\/span>
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\nAdem\u00e1s de dominar los temas sobre la adecuada atenci\u00f3n m\u00e9dica a la poblaci\u00f3n, tambi\u00e9n conoce a profundidad el asunto de la financiaci\u00f3n del sistema de salud. Ha presidido organizaciones m\u00e9dicas nacionales y de mujeres latinoamericanas. Ha realizado investigaci\u00f3n sobre psiquiatr\u00eda. O sea, se ha dedicado a la promoci\u00f3n del bienestar integral de sus semejantes. La reforma que present\u00f3 al Congreso toc\u00f3 la llaga de la crisis de la salud, solicitaba eliminar la intermediaci\u00f3n de los recursos que el Estado enviaba a las EPS, por lo cual se gan\u00f3 furibundas diatribas de los saqueadores de dichos recursos. Como Rub\u00e9n Dar\u00edo, Carolina pudo decir: \u201cCuando los perros ladran es se\u00f1al que cabalgamos, Sancho amigo\u201d. Sin embargo, el Presidente Petro se vio obligado a separarla del cargo ministerial para evitar su linchamiento, no sacrificarla y permitir calmar las turbulentas aguas. Carolina fue reservada para superiores gestas.<\/span>
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\nLa tradici\u00f3n mis\u00f3gina que vincula lo d\u00e9bil y censurable a la mujer ha perdido terreno en la sociedad colombiana. En los libros quedaron aquellas sentencias antiguas que agradec\u00edan a los dioses haber nacido var\u00f3n y no mujer (Tales de Mileto), que la mujer era apenas medio hombre incapaz de participar en el \u00c1gora (Arist\u00f3teles), que quien no afronta la vida es una mujer (S\u00e9neca). Los acontecimientos de la historia subsiguiente demostraron que es todo lo contrario. Ser mujer significa portadora de vida, ser inteligente y propositiva, ser m\u00e1s fuerte que el hombre en situaciones l\u00edmite. La mujer inspira al hombre guerrero, o para decirlo en los versos del poeta Vicente Huidobro:<\/span>
\nMujer el mundo est\u00e1 amueblado por tus ojos<\/span><\/em>
\nSe hace m\u00e1s alto el cielo en tu presencia<\/span><\/em>
\nLa tierra se prolonga de rosa en rosa<\/span><\/em>
\nY el aire se prolonga de paloma en paloma<\/span><\/em><\/p>\n

Faber Cuervo para La Pluma, 19-10-2024<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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