{"id":71813,"date":"2024-10-03T10:45:02","date_gmt":"2024-10-03T10:45:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lapluma.net\/?p=71813"},"modified":"2024-10-03T15:14:13","modified_gmt":"2024-10-03T15:14:13","slug":"71813","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2024\/10\/03\/71813\/","title":{"rendered":"El t\u00fanel de la crueldad"},"content":{"rendered":"

\u201c\u2026reconocer que su satisfacci\u00f3n se acompa\u00f1a de extraordinario placer narcisista, pues ofrece al yo la realizaci\u00f3n de sus m\u00e1s arcaicos deseos de omnipotencia<\/span><\/em><\/p>\n

Sigmund Freud.<\/span><\/p>\n

La palabra crueldad<\/em> proviene del t\u00e9rmino latino crudelitas<\/em>, relativo a la impiedad, y a la indiferencia respecto al dolor del otro. Clement Rosset en El Principio de Crueldad<\/em> <\/a>relaciona esta falta de compasi\u00f3n con un goce por el sufrimiento proveniente de la comprobaci\u00f3n del que padece es ajeno a quien lo genera. El receptor de la crueldad certifica a su productor que no es la v\u00edctima. El harto probable que Milei responda a ese criterio: al imponer medidas insensibles comprueba que no es v\u00edctima. Simplemente porque es \u00e9l quien las promueve y se garantiza de ese modo estar en la vereda de enfrente del padecimiento.\u00a0<\/span><\/p>\n

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germ\u00e1n ferrero<\/figcaption><\/figure>\n

La crueldad mile\u00edsta se impone como un ethos orgulloso de su brutalidad competitiva y mercantil: la selva donde sobreviven los m\u00e1s aptos tienen al le\u00f3n como el responsable de imponer su ferocidad para disciplinamiento de los seres ubicados en los escalones inferiores de la cadena existencial. De esta manera la crueldad busca su legitimidad a fuerza de repetici\u00f3n. En este caso, el verdugo saborea de su presa mientras considera que est\u00e1 desarticulando el tejido de un cuerpo social colectivo que aborrece y desprecia.<\/span><\/p>\n

Vemos algunos antecedentes de este \u00e1gape cruento en la farandulera etapa menemista: \u201cramal que para, ramal que cierra\u201d, anunciaban en los noventa mientras entregaban las joyas de la abuela. Lo hac\u00edan, adem\u00e1s, con el j\u00fabilo de suponer que hab\u00edan superado la grieta de la oligarqu\u00eda contra el pueblo. Por eso se les concedi\u00f3 a los Bunge y Born y a los Alsogaray la cabecera de una mesa que cre\u00edan fundante.<\/span><\/p>\n

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La famosa frase \u201cRamal que para, ramal que cierra\u201d<\/a>, pas\u00f3 a la historia como un s\u00edmbolo del gobierno de Carlos Menem<\/a><\/figcaption><\/figure>\n

Domingo Cavallo<\/a> fue el primero en proclamar la luz al final del t\u00fanel. Una luminosidad que requer\u00eda, como siempre, negrura, dolor, miseria y carencia para la inmensa mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n. Esa misma luz remota, que solo ve\u00edan los festejantes de una derrota de los laburantes, se reconvert\u00eda en padecimiento para quienes solo ten\u00edan su trabajo como herramienta de sobrevivencia. Fernando De la R\u00faa<\/a> reincidi\u00f3 en esa oscuridad sacrificial, acompa\u00f1ado apenas de unos golpecitos impostados de seguridad fingida. Pero volvi\u00f3 en el relato pacato de quien supo ser la hoy volatilizada exvicepresidenta de Mauricio Macri. Pero Javier Milei eclips\u00f3 a los anteriores: cambi\u00f3 el jolgorio de globos marketineros por una motosierra y sustituy\u00f3 su promesa de \u201cpobreza cero\u201d por el eslogan del Estado Cero.<\/span><\/p>\n

\"https:\/\/germanferrero.es\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/8.-zizek-e1710855548898.jpg\"
germ\u00e1n ferrero<\/figcaption><\/figure>\n

La luz ya no importa. La oscuridad podr\u00e1 ser eterna porque lo que manda es la ecuaci\u00f3n aritm\u00e9tica del sufrimiento imperecedero. Solo habr\u00e1 t\u00fanel. Alcanza con la penumbra del trayecto si sirve para martirizar lo social, entendido como articulaci\u00f3n asociativa.<\/span><\/p>\n

Para Milei habr\u00e1 t\u00fanel y oscuridad mientras los ciudadanos argentinos se resistan a aceptar que son individuos aislados, ajenos a todo compromiso com\u00fan intergeneracional. El actual presidente pretende devastar el Estado porque su origen y existencia justifica la gesti\u00f3n de lo colectivo. Milei goza con la aniquilaci\u00f3n de aquello que convierte a los habitantes de este pa\u00eds en ciudadanos. No debe existir \u2013en su opini\u00f3n\u2013 una sociedad porque eso supone alg\u00fan compromiso colectivo. Y lo que debe primar es lo individual, lo ego\u00edsta, lo fragmentando, la perpetua ajenidad del pr\u00f3jimo.<\/span><\/p>\n

Para la l\u00f3gica neoliberal toda acci\u00f3n colectiva que no est\u00e9 orientada a lo mercantil es visualizada como espuria. Es una disposici\u00f3n que los ultraliberales clasifican como contra natura, etiqueta que puede ser pasible de persecuciones mediante atrocidades sistematizadas. La imagen digital y las redes sociales apalancan este intento de destruir el v\u00ednculo interhumano. Y para propagar su creencia recurren a la espectacularizaci\u00f3n truculenta. Su misi\u00f3n pretende exorcizar aquello que pretende suplantar la normalidad del individuo aislado en guerra contra sus hermanos. Ese ajuste de cuentas \u2013igual que el c\u00e1ncer de la subversi\u00f3n de la dictadura genocida\u2013 postula a lo insensible como emblema. Todo sujeto compasivo es caracterizado como d\u00e9bil e irracional, situaci\u00f3n que justifica su aniquilamiento y el goce de la crueldad que lo impulsa.<\/span><\/p>\n

Si la crueldad excluye al otro \u2013o lo convierte en una martirizado\u2013 la ternura lo empodera, le dice que \u00e9l tambi\u00e9n es importante en esta vida. El paradigma del dispositivo de la crueldad es la mesa de torturas. Existe un goce en esa escena. El placer del poder que cree controla en forma absoluta al vejado.<\/span><\/p>\n

Lo opuesto a la crueldad es la ternura. Cuando se expresa en la socializaci\u00f3n inicial, su abrazo tiene dos componentes: el de abrigo y el de liberaci\u00f3n. El primero recurre a la \u201cempat\u00eda\u201d para asegurar la confianza. La segunda difunde la seguridad en el vuelo, que deber\u00e1 ser acompa\u00f1ado por otrxs. La ternura brinda certidumbre y valor. Pero tambi\u00e9n autonom\u00eda y esperanza en las trayectorias de la libertad. En su doble cometido, la ternura instituye convicci\u00f3n y al mismo tiempo dota de alas para la emancipaci\u00f3n. Contribuye a la independencia para ir al encuentro del amor, de la amistad y\/o de la asociatividad. La crueldad busca, en \u00faltima instancia, el exterminio de la esperanza. Lo tan\u00e1tico que late en su negrura es ajeno y enemigo de la ilusi\u00f3n, de las pasiones alegres, de la creatividad y de la sonrisa genuina.\u00a0Quiz\u00e1s la mueca m\u00e1s emblem\u00e1tica de la crueldad sea el fascismo. Los partisanos que colgaron al Chancho de Predappio<\/em><\/a> el 28 de abril de 1945, recordaron que Walter Audisio<\/a> fue el encargado de cumplir con el mandato de la ejecuci\u00f3n. Cronistas de \u00e9poca afirmaron, en los d\u00edas posteriores, que la ternura \u2013 palpable en el rostro del \u201cCoronel Valerio\u201d\u2013 hab\u00eda derrotado de forma tajante a la crueldad. No existe tal t\u00fanel. Solo hay luminosidad si los ej\u00e9rcitos de la ternura est\u00e1n dispuestos a encender sus l\u00e1mparas de empat\u00eda y liberaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

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El cuerpo sin vida de Benito Mussolini junto al de su compa\u00f1era Claretta Petacci y al de otros l\u00edderes fascistas fusilados, expuesto en Mil\u00e1n el 29 de abril de 1945, en piazzale Loreto, ubicaci\u00f3n donde los fascistas hab\u00edan fusilado a quince partisanos. Fotograf\u00eda de Vincenzo Carrese.<\/figcaption><\/figure>\n

Jorge Elbaum<\/span><\/h2>\n

Fuente: D\u00e9jamelo pensar<\/a>, 1 de octubre de 2024<\/span><\/h2>\n

Editado por Mar\u00eda Piedad Ossaba<\/a><\/span><\/h2>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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