{"id":71786,"date":"2024-10-02T20:57:46","date_gmt":"2024-10-02T20:57:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lapluma.net\/?p=71786"},"modified":"2024-10-02T21:51:07","modified_gmt":"2024-10-02T21:51:07","slug":"71786","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2024\/10\/02\/71786\/","title":{"rendered":"\u00a1El derecho a la igualdad y el miedo a ejercerlo! – Disertaciones del Crep\u00fasculo de Armando Palau Aldana"},"content":{"rendered":"

\u200bLa historia independentista de nuestra rep\u00fablica nos ense\u00f1a como Antonio Nari\u00f1o<\/a> tradujo y public\u00f3 para un pu\u00f1ado de lectores la \u201cDeclaraci\u00f3n de los derechos del hombre\u201d (1811)<\/a>, tomado del texto \u201cEstablecimiento de una Constituci\u00f3n en Francia\u201d escrito por Fran\u00e7ois Marie de Kerversau y G. Clavelin.<\/a> La obra sirvi\u00f3 para acrisolar la concepci\u00f3n humanista de la causa criolla.<\/span><\/p>\n

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Se afirma que la concepci\u00f3n del derecho a la igualdad y a la libertad como fundamentales, se pregonaba por la \u00e9lite criolla respecto de los espa\u00f1oles como primera emancipaci\u00f3n ideol\u00f3gica, sirviendo en m\u00ednima porci\u00f3n y otorgando poca ventaja a los indios, mestizos y esclavos en su gesta de participaci\u00f3n en el proceso de liberaci\u00f3n del yugo espa\u00f1ol, no obstante haber sido los valientes lanceros.<\/span><\/p>\n

En todo el proceso constituyente de inicios del Siglo XIX, con los que se sellaban los ingentes armisticios en la atribulada historia de nuestra matria, siempre estuvo presente el derecho a la igualdad, aunque en la Patria Boba<\/a> solo quienes tuvieren propiedad y supieren leer pod\u00edan ejercer el derecho al sufragio y conformar colegios electorales que designaban al Presidente, como lo hacen hoy los gringos.<\/span><\/p>\n

Se fue avanzando paulatinamente logrando que a las mujeres se le reconocieran sus derechos a partir de 1932<\/a> en tiempos del liberal Enrique Olaya Herrera 1954 aprobando el Frente Nacional<\/a> desde la Uni\u00f3n Pol\u00edtica Femenina y luego Alianza Femenina (1944)<\/a>, el Congreso de Colombia aprob\u00f3 el voto femenino, camino hacia la igualdad como supuesto te\u00f3rico de la emancipaci\u00f3n, a\u00fan en ciernes.<\/span><\/p>\n

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Hemos avanzado, pasando de la abstracta noci\u00f3n de la soberan\u00eda de la Naci\u00f3n concebida desde 1821 en nuestra primera Constituci\u00f3n de C\u00facuta (parecida al misterio de la Sant\u00edsima Trinidad y llamada por el poeta V\u00edctor Hugo para \u201c\u00e1ngeles\u201d), parar llegar a la residencia de la soberan\u00eda en el pueblo en forma exclusiva con el postulado de la funci\u00f3n p\u00fablica al servicio de los pueblos, no obstante los funcionarios estatales se siguen creyendo supremos.<\/span><\/p>\n

La arrogancia de buena parte de la aristocracia criolla se conserva en sectores de la peque\u00f1a burgues\u00eda colombiana que ha nutrido cen\u00e1culos de tecn\u00f3cratas, que embebidos de acartonados t\u00edtulos acad\u00e9micos creen que son la elite intelectual de nuestra atribulada patria, neg\u00e1ndose lo que Fals Borda llam\u00f3 el sentipensamiento de las comunidades populares como fuente del saber.<\/span><\/p>\n

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Esos imaginarios populares de saber siguen oprimidos por generadores de opini\u00f3n p\u00fablica que se emiten desde grandes medios de comunicaci\u00f3n, haci\u00e9ndonos creer que tenemos menos val\u00eda que establecimientos que se ufanan de ser nichos de pensamiento. Ciertamente durante la primera rep\u00fablica liberal radical (1863 a 1885), estos fundaron la Universidad Nacional de los Estados Unidos de Colombia.<\/span><\/p>\n

Erich Fromm<\/a> (tantas veces citado en mis Disertaciones), en cuya obra \u201cLa Revoluci\u00f3n de la Esperanza<\/a>\u201d, menos conocida que \u201cEl Miedo a la Libertad<\/a>\u201d, propuso para humanizar la sociedad tecnol\u00f3gica, \u201cla transformaci\u00f3n del ser humano, del ciudadano y el participante en el proceso social, de un objeto pasivo, manipulado burocr\u00e1ticamente, en una persona activa, responsable y critica\u201d.<\/span><\/p>\n

Coincido con Fromm en la gesta de \u201cuna revoluci\u00f3n cultural que transforme el esp\u00edritu de enajenaci\u00f3n y pasividad caracter\u00edstico de la sociedad tecnol\u00f3gica y que tenga como finalidad la creaci\u00f3n de un nuevo hombre, cuya meta en la vida sea ser y no tener y usar\u201d de la mano de la idea de Popper \u201cla nueva \u00e9tica se basa en el concepto de conocimiento objetivo, y de conocimiento incierto\u201d.<\/span><\/p>\n

Popper en su conversatorio sobre el conocimiento de la ignorancia pens\u00f3: \u201cNuestro conocimiento objetivo conjetural contin\u00faa superando con diferencia lo que el individuo puede abarcar. Por consiguiente: no hay autoridades\u201d, la exclusiva soberan\u00eda debe residir en el pueblo no en las instituciones, reto a\u00fan por materializar a trav\u00e9s de las organizaciones no gubernamentales de base.<\/span><\/p>\n

De tal suerte, que debemos fortalecer nuestra convicci\u00f3n en el pueblo soberano y en sus organizaciones de base, sin dejarnos descrestar por claustros universitarios estatales, los cuales no necesitamos para lograr nuestro reconocimiento y el deber de seguir trabajando arduamente sin el penacho de autoridades acad\u00e9micas, sino de la mano del activismo ambientalista, negado sutilmente por el gobierno.<\/span><\/p>\n