{"id":7168,"date":"2019-03-12T02:25:56","date_gmt":"2019-03-12T02:25:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lapluma.net\/?p=7168"},"modified":"2019-03-12T02:33:37","modified_gmt":"2019-03-12T02:33:37","slug":"proyectos-educativos-y-movimientos-populares-en-nuestra-america","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2019\/03\/12\/proyectos-educativos-y-movimientos-populares-en-nuestra-america\/","title":{"rendered":"Proyectos educativos y movimientos populares en Nuestra America"},"content":{"rendered":"

\"\"Comenzamos el debate sobre algo que nos inquieta -inquietud que se expresa en t\u00e9rminos te\u00f3ricos, pero que se enuncia sobre todo en sentidos pr\u00e1cticos y pol\u00edticos-: \u00bfPor d\u00f3nde pasa el conflicto social y las reinvenciones de los movimientos sociales-populares en este presente pol\u00edtico de Am\u00e9rica Latina?[i]<\/a><\/span><\/p>\n

Clique aqu\u00ed para agrandar la imagen<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

\"\"Sin la intenci\u00f3n de agotar un tema que especialistas seguro ya habr\u00e1n sistematizado unas cuantas veces, aventuramos algunas reflexiones al respecto.<\/span><\/p>\n

En primer lugar, habr\u00eda que decir que la cuesti\u00f3n del fin de la pol\u00edtica o la \u00b4desaparici\u00f3n\u00b4 de las clases trabajadoras como sujeto hist\u00f3rico en las ciencias sociales y cierta perspectiva te\u00f3rica de los a\u00f1os \u00b480[ii]<\/a>, estuvo ligada al auge del an\u00e1lisis de los \u201cnuevos movimientos sociales\u201d como \u201cprotagonistas privilegiados\u201d de la protesta social contra el neoliberalismo. En cierta medida la clave de lectura social de estos fen\u00f3menos buscaba escapar al determinismo economicista t\u00edpico de a\u00f1os anteriores y no pocas veces deriv\u00f3 (y deriva aun) en la idealizaci\u00f3n de la espontaneidad en la organizaci\u00f3n de la sociedad civil.<\/span><\/p>\n

\"democracia-movimientos-argentina3\"<\/p>\n

La resistencia social se organiza<\/strong><\/span><\/p>\n

Lo segundo que podemos resaltar, si pensamos en los movimientos sociales latinoamericanos, es que existe hoy -en pleno 2019, atravesados por todas las formas de explotaci\u00f3n posibles- la necesidad de avanzar por sobre la textualidad dicot\u00f3mica que contrapone la perspectiva de la constituci\u00f3n subjetiva de los movimientos sociales, frente a la miradas que enfatizan los condicionamientos econ\u00f3mico\/estructurales[iii]<\/a>; es decir: ni todo es el sujeto\/sujeta que hace y deshace per se<\/em>, como tampoco lo es todo la estructura y cierto mandato esencialista o fatalista que nos condena a estar oprimidos o \u201chacer la revoluci\u00f3n\u201d. El an\u00e1lisis de los movimientos sociales en Nuestra America, debe implicar una doble ruptura epistemol\u00f3gica y pol\u00edtica en relaci\u00f3n a las escuelas de pensamiento tradicionales.<\/span><\/p>\n

\"lucheysevan-movimientos-argentina\"<\/p>\n

En tal sentido es que pensamos que la noci\u00f3n de movimientos sociales, como sujetos educativos-pol\u00edticos y espacios de construcci\u00f3n de \u201cepistemes\u201d<\/em><\/strong> (que producen saberes alternativos y proyectos pol\u00edticos contrahegem\u00f3nicos)[iv]<\/a>, puede ser una caracter\u00edstica definitoria de los movimientos sociales y populares latinoamericanos en la actualidad. Las organizaciones de base en resistencia, se hacen en la ocupaci\u00f3n del conflicto territorial concreto y en la resignificaci\u00f3n de la problem\u00e1tica de la explotaci\u00f3n como clases sociales oprimidas en el actual sistema capitalista neoliberal.<\/span><\/p>\n

Ve\u00e1moslo con m\u00e1s claridad.<\/span><\/p>\n

\"Brasil<\/p>\n

Movimientos sociales y proyectos educativos.<\/strong><\/span><\/p>\n

El proceso de resistencia social y pol\u00edtica latinoamericana (siguiendo a L\u00eda Pinheiro Barbosa) que proponen, por ejemplo, los pueblos campesinos, ind\u00edgenas, afrodescendientes, como aquellos desplazados y empobrecidos en las grandes ciudades, constituye el reverso de las secuelas que ha dejado la colonizaci\u00f3n iberoamericana, como as\u00ed tambi\u00e9n la agudizaci\u00f3n de las contradicciones y antagonismos sociales actuales. En esa direcci\u00f3n, al re-pensar America Latina, los sujetxs sociales organizados en movimientos populares representan la emergencia de un gran pu\u00f1ado de rebeld\u00edas. Rebeld\u00edas que se expresan en otras sem\u00e1nticas y dispositivos de lucha ideol\u00f3gica, a tal punto que sus pr\u00e1cticas logran desafiar la unilateralidad hegem\u00f3nica de la colonialidad, al tiempo que exponen la continuidad hist\u00f3rica de una \u201cprofunda contradicci\u00f3n estructural subyacente al y propia<\/u> del capital<\/em>\u201d[v]<\/a>. Es decir que en nuestros sures, los movimientos en lucha no solo desaf\u00edan al capitalismo, sus gobernantes y poderes facticos, sino que tambi\u00e9n ponen en tela de juicio opresiones m\u00e1s lejanas. Ah\u00ed est\u00e1n el movimiento campesino, ind\u00edgena, feminista y tantos otros.<\/span><\/p>\n

Las demandas articuladas que encarnan esos pueblos organizados en movimientos sociales expresan la centralidad de las clases sociales en contextos de dependencia<\/strong>. Es decir que, tanto las formas de resistencia como las alternativas pedag\u00f3gico-pol\u00edticas que los movimientos sociales desarrollan en America Latina, resultan una forma de impugnaci\u00f3n al modelo econ\u00f3mico-pol\u00edtico del capitalismo al tiempo que elaboran una critica del tipo de relaciones ideol\u00f3gicas que atraviesan, de m\u00faltiples maneras, las modalidades de conciencia y voluntad de los sujetos. Dicho en los t\u00e9rminos de Barbosa: \u201cdenuncian de par a par las m\u00faltiples formas de sojuzgar propias de un modelo pol\u00edtico-econ\u00f3mico que edific\u00f3 su dominaci\u00f3n mas all\u00e1 del campo econ\u00f3mico, haciendo ra\u00edces profundamente arraigadas a esquemas simb\u00f3licos-ideol\u00f3gicos que dan sostenimiento a la dominaci\u00f3n vivida en nuestros d\u00edas\u201d<\/em>[vi]<\/a>. \u00a0<\/span><\/p>\n

En otras palabras decimos: solo la educaci\u00f3n popular y nuestra alfabetizaci\u00f3n pol\u00edtica militante puede empezar a desmontar las opresiones que cargamos en nuestras realidades concretas.<\/span><\/p>\n

\"https:\/\/s3-sa-east-1.amazonaws.com\/latinta.com.ar\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/18202512\/Dario-Maxi-movimientos-sociales-02\"<\/p>\n

Desplazamiento sem\u00e1ntico <\/strong><\/span><\/p>\n

En los \u00faltimos a\u00f1os se ha dado en la regi\u00f3n, tanto en el estudio de los movimientos sociales como en la pr\u00e1ctica misma de las luchas populares, un cierto desplazamiento sem\u00e1ntico desde la noci\u00f3n de movimiento social a la caracterizaci\u00f3n de movimientos populares latinoamericanos<\/strong>[vii]<\/a>. Con el tiempo hemos constatado que en el acontecer de las resistencias en Am\u00e9rica Latina, los proyectos pol\u00edticos-educativos de estos movimientos apuntan a poner en cuesti\u00f3n la pasividad hegem\u00f3nica que la misma pedagog\u00eda tradicional les asigna bajo el imperio del capital. Dicho de otra manera, una v\u00eda de expresi\u00f3n del antagonismo social y la tensi\u00f3n de clases en la actual coyuntura regional se materializa en las disputas pedag\u00f3gico-pol\u00edticas de los movimientos:<\/span><\/p>\n

Un mirar panor\u00e1mico sobre el continente nos permite vislumbrar los indicios de un proyecto emancipador, vinculado a un papel pol\u00edtico conferido a la Educaci\u00f3n, manifiestos en: la trayectoria del Sector de Educaci\u00f3n del MST; en la propuesta de creaci\u00f3n de la Universidad del Sur; en la expresiva experiencia del M\u00e9todo de Alfabetizaci\u00f3n cubano, \u201cS\u00ed, Yo Puedo!\u201d, sobre todo con los pueblos originarios; en las Escuelas Aut\u00f3nomas Rebeldes Zapatistas, entre otras propuestas que se han consolidado y avanzado gradualmente, testigos vivos de que el \u201cparadigma emancipador para Am\u00e9rica Latina\u201d tiene un pie en la Educaci\u00f3n, camino de transformaci\u00f3n cultural radical y necesaria a nuestro continente[viii]<\/a><\/span><\/p>\n

As\u00ed presentados, los movimientos sociales desde Am\u00e9rica Latina se estructuran en torno de una disputa de sentidos comunes, en t\u00e9rminos gramscianos.\u00a0 Los mismos representan una erosi\u00f3n a las formas de dominaci\u00f3n del capital, pero llevadas a cabo por v\u00eda de la puesta en cuesti\u00f3n de sus elementos ideol\u00f3gico-pol\u00edticos. En el caso de los movimientos populares latinoamericanos, entre los que el campesinado o los movimientos ind\u00edgenas resaltan por sus luchas pol\u00edticas, la cuesti\u00f3n de las propuestas educativo\/pol\u00edticas re-crean formas de articulaci\u00f3n social y una praxis pol\u00edtica disruptiva.<\/span><\/p>\n

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Finalmente, nos jugamos y reafirmamos nuestra hip\u00f3tesis: los movimientos sociales, en particular el conjunto de organizaciones de base campesinas e ind\u00edgenas, mujeres, trabajadores precarizados, excluidas y excluidos en America Latina constituyen fuertes experiencias de clase social devenidas en movilizaci\u00f3n pol\u00edtica, articuladas en torno a proyectos pol\u00edticos que prefiguran otros espacios y construyen saberes populares para encontrar salidas a esta injusticia perfecta que padecemos llamada capitalismo.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Notas<\/span><\/strong><\/p>\n

[i]<\/a> Estudio y debate sobre los movimientos sociales de cara a lo que viene \u2013 Parte I http:\/\/contrahegemoniaweb.com.ar\/estudio-y-debate-sobre-los-movimientos-sociales-de-cara-a-lo-que-viene-parte-i\/<\/a><\/span><\/p>\n

[ii]<\/a> I\u00f1igo Carrera, Nicol\u00e1s (2008) Algunos instrumentos para el an\u00e1lisis de las luchas populares en la llamada Historia Reciente. En, M, L\u00f3pez Maya; N,\u00a0 I\u00f1igo Carrera y P, Calveriro (Comps.) Luchas contrahegem\u00f3nicas y cambios pol\u00edticos recientes de Am\u00e9rica Latina, Bs. As., CLACSO<\/span><\/p>\n

[iii]<\/a> Seoane; Taddei, y Algranatti (2009) El concepto \u201cmovimiento social\u201d a la luz de los debates y la experiencia latinoamericana reciente. <\/em>Instituto de Investigaciones Sociales, Universidad Aut\u00f3noma de M\u00e9xico. (p. 11)<\/span><\/p>\n

[iv]<\/a> Barbosa, Lia, P. (2013) Los movimientos sociales como sujetos educativos-pol\u00edticos. En M, Gomez Sollano y Z, Corenstein (Comps.) Reconfiguraci\u00f3n de lo educativo en America Latina. Experiencias pedag\u00f3gicas alternativas<\/em>. M\u00e9xico, Universidad Aut\u00f3noma de M\u00e9xico. (p. 124)<\/span><\/p>\n

[v]<\/a> Barbosa, Lia, P. (2013b) Educaci\u00f3n, movimientos sociales y Estado en America Latina: Estudio anal\u00edtico de las experiencias de resistencia contra-hegem\u00f3nica en Brasil y M\u00e9xico<\/em>. Tesis para optar el grado de Doctora en Estudios Latinoamericanos. M\u00e9xico, UNAM-Direcci\u00f3n General de Bibliotecas. Tesis Digitales http:\/\/132.248.9.195\/ptd2013\/noviembre\/0706520\/0706520.pdf<\/a> \u00a0(p. 24)<\/span><\/p>\n

[vi]<\/a> Barbosa, Lia, P. (2013b) Educaci\u00f3n, movimientos sociales<\/em>\u2026(p.25)<\/span><\/p>\n

[vii]<\/a> Palumbo, Mar\u00eda, M. (2016) Educaci\u00f3n en movimientos populares rurales: un estado del arte. Revista Historia de la Educaci\u00f3n Latinoamericana<\/em>. Vol. 18 No. 26: (p. 224)<\/span><\/p>\n

[viii]<\/a> Barbosa, Lia, P. (2009) Movimientos sociales, protesta social y educaci\u00f3n. V\u00edas de acciones contrahegem\u00f3nicas para la construcci\u00f3n de la democracia latinoamericana. XXVII Congreso de la Asociaci\u00f3n Latinoamericana de Sociolog\u00eda. VIII Jornadas de Sociolog\u00eda de la Universidad de Buenos Aires<\/em>. Asociaci\u00f3n Latinoamericana de Sociolog\u00eda, Buenos Aires. Recuperado el 30 de agosto de 2018, de: http:\/\/cdsa.aacademica.org\/000-062\/1657.pdf<\/a> (p. 6)<\/span><\/p>\n

Oscar Soto para La Pluma, 11 de marzo de 2019<\/span><\/p>\n

Editado por Mar\u00eda Piedad Ossaba<\/a><\/span><\/p>\n

Blog Oscar Soto<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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