{"id":70775,"date":"2024-09-03T18:12:59","date_gmt":"2024-09-03T18:12:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lapluma.net\/?p=70775"},"modified":"2024-09-03T21:58:21","modified_gmt":"2024-09-03T21:58:21","slug":"70775","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2024\/09\/03\/70775\/","title":{"rendered":"Revisionismo hist\u00f3rico sobre imperios y naciones liberadas"},"content":{"rendered":"

Entre el 2 y 6 de septiembre (2024) se realiza en N\u00e1poles, Italia, el XX Congreso de AHILA (Asociaci\u00f3n de Historiadores Latinoamericanistas \u2013 www.ahila2024.it<\/a>), bajo el t\u00edtulo general \u201cEntre Am\u00e9rica y Mediterr\u00e1neo: actores, ideas, circulaciones en los mundos ib\u00e9ricos\u201d. En ese marco se inscribe el simposio \u201cLa cuesti\u00f3n imperial en Am\u00e9rica Latina: crisis y transformaci\u00f3n hegem\u00f3nica en la Era de las Revoluciones (1776-1848)\u201d. Mi ponencia trata el tema: \u201cImperios vs. Estados liberados: el nacimiento de Am\u00e9rica Latina\u201d. Destaco algunos lineamientos.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

XX Congreso AHILA 2024<\/span><\/a>
\n\u201cEntre Am\u00e9rica y Mediterr\u00e1neo<\/span>
\nActores, ideas, circulaciones en los mundos ib\u00e9ricos<\/span><\/h5>\n

Es generalizada la divisi\u00f3n de la \u201cHistoria Universal\u201d en cinco grandes per\u00edodos: Prehistoria y las Edades Antigua, Media, Moderna y Contempor\u00e1nea<\/a>; pero Am\u00e9rica no tiene la misma historia y mucho menos Am\u00e9rica Latina y el Caribe. La \u00c9poca Aborigen atraves\u00f3 varias fases y desemboc\u00f3 en los imperios Maya, Azteca e Inca. Europa hab\u00eda pasado por las Edades Antigua y Media. Con el \u201cdescubrimiento\u201d europeo de Am\u00e9rica (1492) se inici\u00f3 la Edad Moderna, que signific\u00f3 mercantilismo<\/em> para las potencias mon\u00e1rquicas y coloniaje<\/em> en Am\u00e9rica. Esa relaci\u00f3n sent\u00f3 las bases del subdesarrollo latinoamericano<\/em> y de la enorme brecha social entre \u00e9lites ricas y propietarias, frente al conjunto de la poblaci\u00f3n, mayoritariamente campesina e ind\u00edgena.<\/span><\/p>\n

Si bien la Revoluci\u00f3n Francesa (1789)<\/a> marca el inicio de la Edad Contempor\u00e1nea, para Am\u00e9rica \u00e9sta se inicia con la independencia de los Estados Unidos (1776)<\/a> e inmediatamente con los procesos independentistas en la regi\u00f3n que hoy llamamos Am\u00e9rica Latina. Se trat\u00f3 de un proceso complejo y contradictorio, que dur\u00f3 por lo menos dos d\u00e9cadas. Arranc\u00f3 con la Revoluci\u00f3n e independencia de Hait\u00ed (1804)<\/a>, un movimiento popular de esclavos y mulatos. En M\u00e9xico la revoluci\u00f3n de 1810<\/a> tambi\u00e9n fue popular, con campesinos e ind\u00edgenas. Pero, finalmente, la clase criolla encabez\u00f3 las luchas independentistas, expresadas inicialmente por las Juntas soberanas entre 1809-1812 (La Paz, Quito, Bogot\u00e1, Caracas, Buenos Aires, Santiago de Chile), que buscaban autonom\u00eda, al mismo tiempo que revistieron sus intereses con la proclama de fidelidad al rey. Pero Caracas proclam\u00f3 su independencia (1811)<\/a> y prosiguieron las distintas batallas hasta que, en Sudam\u00e9rica, con las batallas de Pichincha, Jun\u00edn y Ayacucho, se logr\u00f3 la independencia definitiva. En Brasil el proceso luce como lucha palaciega, pero finalmente se conseguir\u00e1 un Estado Nacional. Exceptuando los temporales imperios en M\u00e9xico (Iturbide y luego Maximiliano) y el largo en Brasil (Pedro II, 1822-1889), en todos los pa\u00edses latinoamericanos se instaurar\u00e1n Estados nacionales y reg\u00edmenes presidenciales basados en la tripartici\u00f3n de funciones. Las revoluciones independentistas de Am\u00e9rica Latina no fueron \u201cburguesas\u201d y tampoco se propusieron instalar un nuevo modo de producci\u00f3n, el capitalismo, sobre la derrota del feudalismo, que no existi\u00f3 en la regi\u00f3n. Las independencias se ubican en la \u201cEra de las Revoluciones\u201d con su propio contenido: terminaron con el colonialismo<\/em>. Se trata de un proceso de significaci\u00f3n mundial en la era del capitalismo. Los pa\u00edses de Asia y \u00c1frica conquistar\u00e1n sus respectivas independencias solo en el siglo XX.<\/span><\/p>\n

Desde luego, en los procesos independentistas latinoamericanos se incrustan los intereses de los imperios europeos y los nacientes de los Estados Unidos. El Caribe se convirti\u00f3 en la \u201cfrontera imperial\u201d, pues all\u00ed disputaron siempre las potencias europeas que frenaron su plena libertad, como ocurri\u00f3 en Cuba, que alcanz\u00f3 la suya en 1898, para ser inmediatamente frustrada e intervenida por los EE.UU. En el conjunto de nuevos pa\u00edses latinoamericanos, la amenaza intervencionista de los imperios y monarqu\u00edas europeas parec\u00eda impedirse con la Doctrina Monroe proclamada en 1823. Sin embargo, prosiguieron las intervenciones en distintos pa\u00edses, al mismo tiempo que los EE.UU. aseguraban su creciente expansionismo en el continente.<\/span><\/p>\n

Esta situaci\u00f3n fue determinante para que Am\u00e9rica Latina se transformara en regi\u00f3n pionera en proclamar y exigir el respeto a la soberan\u00eda e independencia de los pueblos, claramente expresada por el c\u00e9lebre Benito Ju\u00e1rez (1858-1872). El ecuatoriano Eloy Alfaro retom\u00f3 esos principios para convocar al Congreso Continental en 1896 que se realiz\u00f3 en M\u00e9xico. El boicot de los EE.UU. impidi\u00f3 la asistencia de la mayor\u00eda de los pa\u00edses, aunque el Congreso aprob\u00f3 un contundente documento que exig\u00eda la independencia de Cuba, reivindicaba los derechos de Venezuela sobre la Guayana Esequiva y, sobre todo, plante\u00f3 la necesidad de sujetar la Doctrina Monroe a un Derecho P\u00fablico acordado por todos los pa\u00edses del continente. Una posici\u00f3n desafiante que hasta hoy tampoco ha podido concretarse, pues la OEA pas\u00f3 a ser un instrumento de ese mismo americanismo.<\/span><\/p>\n

Las potencias imperiales pretendieron subordinar la Am\u00e9rica Latina libre a sus intereses, al mismo tiempo que entre ellas buscaban imponer la hegemon\u00eda. Por eso nuestra regi\u00f3n ha debido afrontar intervencionismos e injerencias a lo largo de toda su vida republicana. Y no solo frente a las potencias europeas, sino ante los EE.UU., que como primera potencia mundial imperialista en el siglo XX tambi\u00e9n tiene larga historia de intervenciones en los pa\u00edses latinoamericanos y sigue buscando c\u00f3mo imponer la Doctrina Monroe en el presente.<\/span><\/p>\n

En la actualidad existe un fuerte proceso revisionista de la historia nacida en las potencias centrales. Particularmente el \u201chispanismo\u201d de derechas (patrocinado por el partido VOX) ha buscado \u00e9xito en sus concepciones y ha extendido sus estudios y argumentos en los c\u00edrculos acad\u00e9micos a los que llega. Desde su visi\u00f3n, Am\u00e9rica Latina no fue \u201cconquistada\u201d, ya que los conquistadores fueron \u201clibertadores\u201d de pueblos sometidos por Aztecas e Incas, a tal punto que al pu\u00f1ado de hombres que llegaron desde Espa\u00f1a se unieron miles de nativos deseosos de su \u201clibertad\u201d. La monarqu\u00eda nunca estableci\u00f3 colonias, sino provincias pertenecientes a un solo Estado, administrado por la Corona a trav\u00e9s de una serie de funcionarios en Am\u00e9rica. La \u201cleyenda negra\u201d sobre la conquista y la colonia fue obra de las potencias enemigas de Espa\u00f1a y particularmente de Gran Breta\u00f1a. Espa\u00f1a ejerci\u00f3 una misi\u00f3n civilizatoria y mantuvo tres siglos de paz. Las independencias fueron obra de agentes criollos relacionados con Gran Breta\u00f1a, Francia y la masoner\u00eda. L\u00edderes como Sim\u00f3n Bol\u00edvar, son traidores, que buscaban beneficios personales o grupales. Hay quienes tratan a Bol\u00edvar como \u201cmiserable y vil\u201d y en su respaldo dicen que hasta Karl Marx se refiri\u00f3 as\u00ed contra el \u201cLibertador\u201d, lo cual es cierto, pues Marx tiene una biograf\u00eda de Bol\u00edvar que demuestra un aislado desconocimiento del tema, que no afecta la genialidad de su pensamiento y sus estudios sobre el capitalismo.<\/span><\/p>\n

Por todos estos medios, a los latinoamericanos se nos trata de convencer que la conquista no fue tal, que la colonia es un invento pues no existi\u00f3, que las independencias son el peor error cometido, que sus l\u00edderes eran canallas y perversos y que, a fin de cuentas, Am\u00e9rica Latina no tiene historia propia, sino que debe sujetarse a las interpretaciones y criterios que vienen de los pa\u00edses \u201ccivilizados\u201d del Occidente. Son ideas que recuerdan a G.W.F. Hegel, para quien Am\u00e9rica no es m\u00e1s que \u201ceco de vida ajena\u201d. Pero felizmente las ciencias sociales latinoamericanas son s\u00f3lidas y tienen un amplio desarrollo propio. A estas alturas conocemos bien la historia de la regi\u00f3n, por lo cual los latinoamericanos consideramos a las independencias como el punto de nacimiento de lo que hoy es la Am\u00e9rica Latina libre, soberana e independiente. Desde luego, estos son principios que nos gu\u00edan. Porque nuestra lucha por afirmarlos contin\u00faa, ya que las injerencias siguen tan activas como en el pasado.<\/span><\/p>\n

Juan J. Paz y Mi\u00f1o Cepeda para La Pluma, Ecuador, 2 de septiembre de 2024<\/span><\/h5>\n
Editado por Mar\u00eda Piedad Ossaba<\/a><\/span><\/h5>\n
Publicado por Blog Historia y presente<\/a><\/span><\/h5>\n
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Los latinoamericanos consideramos a las independencias como el punto de nacimiento de lo que hoy es la Am\u00e9rica Latina libre, soberana e independiente. Desde luego, estos son principios que nos gu\u00edan. Porque nuestra lucha por afirmarlos contin\u00faa, ya que las injerencias siguen tan activas como en el pasado.<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":70776,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[65,20686,109,27761,13744,27762,27760,21467],"coauthors":[257],"class_list":["post-70775","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-editoriales-y-opiniones","tag-abya-yala","tag-america-conquista-y-colonizacion","tag-america-latina","tag-congreso-de-ahila","tag-juan-j-paz-y-mino-cepeda-2","tag-libre-soberana-independiente","tag-napoles-italia","tag-revisionismo-historico"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"2.12.2","language":"fr","enabled_languages":["es","fr"],"languages":{"es":{"title":true,"content":true,"excerpt":true},"fr":{"title":false,"content":false,"excerpt":false}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/70775","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=70775"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/70775\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":70841,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/70775\/revisions\/70841"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/70776"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=70775"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=70775"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=70775"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=70775"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}