{"id":68868,"date":"2024-07-15T15:55:44","date_gmt":"2024-07-15T15:55:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lapluma.net\/?p=68868"},"modified":"2024-07-15T18:38:14","modified_gmt":"2024-07-15T18:38:14","slug":"68868","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2024\/07\/15\/68868\/","title":{"rendered":"El reto principal en la lucha para una nueva sociedad : la cultura"},"content":{"rendered":"

La izquierda ha logrado -con avances y retrocesos- hacer real la consigna tradicional de \u00ab\u00a0expropiar a los expropiadores\u00a0\u00bb que era esencial en los or\u00edgenes del movimiento obrero. La otra consigna, quitar el poder pol\u00edtico a la burgues\u00eda, fu\u00e9 posible con revoluciones hist\u00f3ricas como la rusa y la china y en el entorno latinoamericano, con Cuba. En el mundo metropolitano no hubo revoluciones que dejaran sin poder a la burgues\u00eda pero si se consiguieron logros significativos como fu\u00e9 el llamado Estado del Bienestar<\/em> con avances pol\u00edticos y con limitaciones a la propiedad. Las luchas anticoloniales en la periferia del sistema tambi\u00e9n consiguieron avances en esta dos esferas, la propiedad y el poder pol\u00edtico. Hacer una lectura cr\u00edtica de estas experiencias, la comunista, la socialdem\u00f3crata y la anticolonial, ser\u00eda la tarea urgente de la izquierda actual con la finalidad de estructurar un programa que recoja esas experiencias (tanto positivas como negativas) y que sirvan de referente tanto inmediato como mediato para la construcci\u00f3n de un modelo adecuado a las exigencias de la actualidad.<\/span><\/p>\n

La izquierda comunista tiene sin duda preguntas claves para explicarse el derrumbe del llamado \u00ab\u00a0socialismo realmente existente\u00a0\u00bb, no menos que la vitalidad del \u00ab\u00a0socialismo de mercado\u00a0\u00bb de China. En el caso de Latinoam\u00e9rica debe destacarse el actual proyecto de Cuba que mantiene el modelo socialista con importantes reformas, as\u00ed como las otras tentativas de avances similares del \u00ab\u00a0socialismo del siglo XXI\u00a0\u00bb (Venezuela y Bolivia, en particular). La socialdemocracia, por su parte, que ni ahora ni antes se propuso impulsar revoluciones, tendr\u00eda que explicarse los motivos por los cuales sus partidos no menos que sus bases sociales terminaron apostando por el reformismo y han cedido en tantos frente al modelo neoliberal. Las nuevas tendencias de la izquierda deben empezar por reconoces que buena parte de sus consignas son tan viejas como el mismo movimiento obrero (la defensa de la naturaleza, las reivindicaciones de g\u00e9nero, entre otras) y tienen el reto de formular c\u00f3mo se debe proceder para alcanzar la sociedad a la que se aspira.<\/span><\/p>\n

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Hay sin embargo un aspecto que por diversos motivos, aunque se ten\u00eda conciencia de ello, se pospuso para momentos m\u00e1s favorables o sencillamente se mantuvo de manera formal pero sin avances importantes: el reto de la cultura. En efecto, la visi\u00f3n del mundo que impone el capitalismo se mantiene en muchas formas en la mentalidad de las mayor\u00edas sociales, precisamente las llamadas a ser las protagonistas del cambio. M\u00e1s all\u00e1 de \u00ab\u00a0expropiar a los expropiadores\u00a0\u00bb (en la medida en que es posible y sensato) o de quitar el poder pol\u00edtico a la burgues\u00eda (total o parcialmente seg\u00fan lo permita la correlaci\u00f3n de fueras) resulta indispensable impulsar la batalla de las ideas, avanzar en los fundamentos te\u00f3ricos y pr\u00e1cticos de un nuevo orden social que reemplace al capitalismo.<\/span><\/p>\n

Tareas tan actuales como el combate al patriarcado en todas sus formas y su reemplazo por valores de igualdad real entre los g\u00e9neros supone comenzar por la lucha en el seno de la familia misma, apuntalar ese combate con un sistema educativo nuevo y dar la batalla en todos los medios modernos de comunicaci\u00f3n, algo que supone no solo una actividad intensa en los medios t\u00e9cnicos (TV, peri\u00f3dicos, revistas y las modernas \u00ab\u00a0redes sociales\u00a0\u00bb) sino la presencia misma de los partidos y de las organizaciones de masas en sus bases sociales, impulsando el contacto directo y personal de los cuadros con la poblaci\u00f3n, divulgando de forma masiva los nuevos valores e impulsando los necesarios debates que permitan concretar las nuevas formas de la democracia, de emancipaci\u00f3n personal y de grupo y del ejercicio pleno de los nuevos valores.<\/span><\/p>\n

Combatir la xenofobia y el racismo (tan presente en todas las culturas y tan \u00fatiles para el discurso capitalita, sobre todo en sus formas del nuevo fascismo), armonizar la defensa racional de los elementos que conforman la propia nacionalidad con los valores de la solidaridad y del sentimiento universal, del internacionalismo, son otra de las esferas de la cultura en las que es necesario impulsar los nuevos valores. No parece v\u00e1lida la excusa que lleva a posponer estos combates para el incierto futuro de un socialismo lejano. El desaf\u00edo de superar el pensamiento m\u00e1gico -en todas sus formas- y su reemplazo por la racionalidad es sin duda una tarea permanente para dar fundamentos reales a la emancipaci\u00f3n individual y colectiva. Expresiones como \u00ab\u00a0Dios proveer\u00e1\u00a0\u00bb (el \u00ab\u00a0inchal\u00e1\u00a0\u00bb del islam) convierten al sujeto en objeto, en un ente incapaz de superar las adversidades, de luchar por el cambio. En todo caso, parece m\u00e1s aceptable la expresi\u00f3n del creyente que afirma …\u00a0\u00bba Dios rogando y con el mazo dando\u00a0\u00bb. Si todos damos con el mazo, no resulta un problema importante si algunos siguen pensando en el m\u00e1s all\u00e1.<\/span><\/p>\n

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En el comienzo de la Revoluci\u00f3n Bolchevique la batalla de la ideas se plante\u00f3 y tuvo propuestas de gran inter\u00e9s. Pero por varios motivos se pospuso. No sorprende que sus sistema educativo resultara exitoso en lo que podr\u00eda denominarse \u00ab\u00a0conocimientos t\u00e9cnicos\u00a0\u00bb, o sea, formar a un pueblo para estar en condiciones de asumir la tarea de la industrializaci\u00f3n. Pero tal parece que el combate entre racionalidad y pensamiento m\u00e1gico no se impuls\u00f3 realmente y todo indica que los valores tradicionales en esferas decisivas se mantuvieron. No por azar, desmontada la URSS, las formas religiosas m\u00e1s tradicionales del cristianismo ortodoxo reaparecen, al menos en amplios sectores de la poblaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 fu\u00e9 de m\u00e1s de medio siglo de revoluci\u00f3n?<\/span><\/p>\n

No menos significativo resultan conceptos como \u00ab\u00a0responsabilidad\u00a0\u00bb -individual y colectiva- que es decisivo para asumir de forma revolucionaria las tareas dom\u00e9sticas, la relaci\u00f3n con la comunidad (local y nacional) o el necesario compromiso en el centro de trabajo. Ser\u00eda interesante retormar el debate sobre los soviet (consejos- mantenidos solo formalmente, pero vac\u00edos de contenido) que se supuso eran la forma revolucionaria de la participaci\u00f3n, del ejercicio real de la igualdad. No hay que esperar al futuro incierto; lo necesario es darle forma diaria a una nueva cultura que sirva precisamente de elemento para la emancipaci\u00f3n. Combatir la burocratizaci\u00f3n en partidos, sindicatos y dem\u00e1s organizaciones de masas es un reto muy actual. Es indispensable armonizar adecuadamente una divisi\u00f3n del trabajo entre administraci\u00f3n y ejecuci\u00f3n, al menos mientras no se consiga eliminar o disminuir dr\u00e1sticamente las diferencias en la formaci\u00f3n que separan el trabajo manual del intelectual. Delegar funciones y toma de decisiones solo hasta donde sea indispensable.<\/span><\/p>\n

Juan Diego Garc\u00eda para La Pluma, 14 de julio de 2024<\/span><\/h2>\n

Editado por Mar\u00eda Piedad Ossaba<\/a><\/span><\/h2>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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