{"id":68111,"date":"2024-06-26T06:00:49","date_gmt":"2024-06-26T06:00:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lapluma.net\/?p=68111"},"modified":"2024-06-26T15:08:10","modified_gmt":"2024-06-26T15:08:10","slug":"68111","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2024\/06\/26\/68111\/","title":{"rendered":"Nuevo avance de la democracia olig\u00e1rquica"},"content":{"rendered":"

A partir de 1492 la conquista espa\u00f1ola y portuguesa (otras potencias europeas sobre todo en el Caribe) marc\u00f3 una nueva \u00e9poca hist\u00f3rica para Am\u00e9rica Latina y de all\u00ed parten una serie de condiciones econ\u00f3micas y sociales que resultaron herencias coloniales reconfiguradas durante la construcci\u00f3n de las rep\u00fablicas.<\/span><\/p>\n

Las culturas ind\u00edgenas y las formas organizativas de los grandes imperios Azteca e Inca fueron arrasadas por la conquista espa\u00f1ola. Las poblaciones que sobrevivieron lograron mantener su vida comunitaria interna, pero fueron subordinadas a los encomenderos. La colonia introdujo la esclavitud, con africanos destinados a las regiones con escasa o nula poblaci\u00f3n ind\u00edgena y a las zonas tropicales o las minas. El mestizaje complejiz\u00f3 la estructura social.
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Los aztecas y los incas: Los or\u00edgenes de los Imperios Azteca e Inca<\/a><\/figcaption><\/figure>\n

A mediados del siglo XVII los rasgos fundamentales de la colonia estaban consolidados con un 71.1% de poblaci\u00f3n ind\u00edgena, 10.4% de negros, 9.4% blancos, 5.7% mestizos y 3.4% de mulatos, como lo ha destacado el historiador Manuel Lucena S. Una \u00e9lite de \u201cblancos\u201d de origen espa\u00f1ol o americano por nacimiento (criollos<\/em>) explotaban indios y esclavos, cuyas condiciones de vida fueron miserables; y, adem\u00e1s, eran los grandes propietarios de tierras (haciendas, estancias, plantaciones), comercios y minas. <\/span><\/p>\n

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La legislaci\u00f3n sancion\u00f3 un sistema de \u201ccastas\u201d, con privilegios exclusivos para los blancos. Intent\u00f3 proteger a los ind\u00edgenas y regular su trabajo, as\u00ed como el de los esclavos; pero en las colonias espa\u00f1olas fue usual la f\u00f3rmula \u201cla ley se acata pero no se cumple<\/em>\u201d<\/a>. El poder pol\u00edtico, bajo la forma de monarqu\u00eda<\/em>, se organiz\u00f3 sobre la jerarquizaci\u00f3n social, de modo que solo los espa\u00f1oles blancos pod\u00edan ejercer los cargos superiores como virreyes, presidentes de las audiencias o gobernadores, mientras que para los criollos quedaron los puestos menores y el resto de la poblaci\u00f3n permaneci\u00f3 excluida del acceso al control de las instituciones del gobierno. Fue excepcional que alg\u00fan ind\u00edgena o mestizo (m\u00e1s raro a\u00fan que sea negro) llegara a tomar importancia y alcanzara el nombramiento para alg\u00fan cargo significativo en la administraci\u00f3n del Estado.<\/span><\/p>\n

La rigidez de la estructuraci\u00f3n pol\u00edtica colonial provoc\u00f3 frecuentes \u201clevantamientos\u201d y \u201csublevaciones\u201d ind\u00edgenas, cimarronajes de esclavos, movilizaciones y protestas de los mestizos. La represi\u00f3n normalmente fue brutal. Las contradicciones entre criollos y espa\u00f1oles se profundizaron durante el siglo XVIII y estallaron a inicios del XIX, derivando en los procesos de independencia, aunque solo la de Hait\u00ed (1804) fue conducida por negros y mulatos. Entre 1809 y 1824 las luchas independentistas, si bien tienen una importancia mundial e hist\u00f3rica por haber logrado la ruptura del coloniaje<\/a> en plena \u00e9poca de despegue del capitalismo, de todos modos, fueron encabezadas por criollos y el poder pol\u00edtico que instalaron no alter\u00f3 la herencia colonial ni la explotaci\u00f3n humana.<\/span><\/p>\n

Am\u00e9rica Latina adopt\u00f3 la forma republicana<\/em> de organizaci\u00f3n pol\u00edtica, basada en la tripartici\u00f3n de funciones (ejecutivo, legislativo, judicial), con autoridad suprema de la Constituci\u00f3n y con r\u00e9gimen presidencialista<\/em>. Te\u00f3ricamente se proclam\u00f3 la democracia representativa<\/em>. Pero se consagr\u00f3 el poder de los propietarios, pues adquirieron la categor\u00eda de ciudadanos<\/em> aquellos que pose\u00edan cierta riqueza y sab\u00edan leer y escribir, con lo cual fue excluida la enorme mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n. La esclavitud fue abolida a mediados de siglo, pero la situaci\u00f3n ind\u00edgena no se alter\u00f3 hasta bien entrado el siglo XX, aunque la Revoluci\u00f3n Mexicana (1910) impuls\u00f3 la primera reforma agraria. Gracias al avance y triunfo del liberalismo contra el dominio de los conservadores, se logr\u00f3 la igualdad jur\u00eddica ante la ley, fueron reconocidos los derechos individuales y se fortaleci\u00f3 la democracia representativa. <\/span><\/p>\n

El crecimiento de las clases trabajadoras, acompa\u00f1ado por los primeros partidos socialistas y comunistas, logr\u00f3 c\u00f3digos laborales e instituciones como la seguridad social. En todos estos procesos tambi\u00e9n inciden factores internacionales. Adem\u00e1s, cada pa\u00eds tiene historias propias sobre la conflictividad social expresada en luchas pol\u00edticas que dieron origen a revoluciones, gobiernos constitucionales, caudillos civiles y militares, dictaduras, reg\u00edmenes autoritarios o m\u00e1s \u201cdemocr\u00e1ticos\u201d y promotores del bienestar colectivo. Las instituciones del Estado y la administraci\u00f3n pol\u00edtica siempre han estado condicionadas por la evoluci\u00f3n econ\u00f3mica.<\/span><\/p>\n

La forma republicana, la democracia representativa, el presidencialismo han progresado sobre todo durante la segunda mitad del siglo XX y particularmente a fines del mismo, cuando se logr\u00f3 desalojar a los reg\u00edmenes olig\u00e1rquicos tradicionales y a las dictaduras militares macartistas y terroristas de la \u00e9poca de la Guerra Fr\u00eda. Pa\u00edses como Ecuador lograron avances que no se han generalizado totalmente en Am\u00e9rica Latina, como los que contiene la Constituci\u00f3n de 2008 (dio continuidad a las progresistas Constituciones de 1929, 1945 y 1979), que fundamenta una econom\u00eda social, reconoce amplios derechos individuales, sociales, de g\u00e9nero, colectivos y de la naturaleza, as\u00ed como el autogobierno y la justicia ind\u00edgenas en las comunidades. Pero las proclamas te\u00f3ricas no implican que la sociedad funcione como los ideales escritos.<\/span><\/p>\n

Resulta parad\u00f3jico que con el avance del siglo XXI el mayor obst\u00e1culo a la rep\u00fablica democr\u00e1tica representativa ha pasado a ser el neoliberalismo<\/em> y recientemente el libertarianismo anarco-capitalista<\/em>, que es su expresi\u00f3n \u201csuperior\u201d. Estas ideolog\u00edas han permitido la reconfiguraci\u00f3n del poder en manos de \u00e9lites empresariales, sociales, medi\u00e1ticas y pol\u00edticas que con el control del Estado, por medio de gobiernos que las expresan, han golpeado seriamente las instituciones que se ten\u00edan como bases para una nueva historia y han arrasado sobre todo con derechos laborales. Han favorecido la reconstituci\u00f3n de sociedades jer\u00e1rquicas, adem\u00e1s de beneficiarse con la captaci\u00f3n privilegiada de los recursos p\u00fablicos y el sometimiento del Estado a sus intereses cremat\u00edsticos y rentistas.<\/span><\/p>\n

En Am\u00e9rica Latina tanto Ecuador como Argentina han pasado a ser los pa\u00edses a la punta de lo que son las rep\u00fablicas democr\u00e1ticas olig\u00e1rquicas<\/em><\/a>, si seguimos los conceptos y el sentido que tuvo la democracia en la antigua Grecia, estudiada en Filosof\u00eda y democracia en la Grecia Antigua<\/em> por la historiadora Laura Sancho R<\/a>. En Ecuador pocos propietarios (ol\u00edgoi<\/em>) controlan los poderes econ\u00f3mico y pol\u00edtico (kratos<\/em>); y han sometido a la poblaci\u00f3n (d\u00e9mos<\/em>) a condiciones en las cuales solo avanzan la inseguridad colectiva, el desempleo, la informalidad y el subempleo, el trabajo precario y flexibilizado, la dependencia externa, la corrupci\u00f3n privada. <\/span><\/p>\n

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Filosof\u00eda y democracia en la Grecia Antigua,<\/em> Laura Sancho R.<\/a> Formato PDF.
\nEste es un resumen. El n\u00famero total de p\u00e1ginas mostradas es limitado<\/span><\/span><\/p>\n

El presidente Javier Milei nuevamente ataca como aberrante a la justicia social<\/em>, suponiendo que la redistribuci\u00f3n de la riqueza es un \u201crobo\u201d a los propietarios de la misma (https:\/\/t.ly\/PIDQC<\/a> ; https:\/\/t.ly\/z66ZN<\/a>), mientras desconoce que es esa propiedad la que hist\u00f3ricamente se ha erigido sobre la explotaci\u00f3n humana y el robo al trabajo socialmente generado. Se identifica socialismo con pobreza, sin advertir lo que ha ocurrido con el neoliberalismo latinoamericano causante de la miseria en los pa\u00edses en los que sus consignas se han aplicado. Se reivindica como \u201clibertad\u201d sin Estado a un capitalismo de libre competencia y libre explotaci\u00f3n a los trabajadores. En los dos pa\u00edses la defensa de la democracia-olig\u00e1rquica<\/em> se encamina a la criminalizaci\u00f3n y represi\u00f3n de la protesta social.<\/span><\/p>\n

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#EnDirecto<\/a> | Milei carga contra la idea de justicia social: \u00ab\u00a0Es profundamente injusta y violenta, porque lo primero que hace es violentar la igualdad ante la Ley\u00a0\u00bb pic.twitter.com\/apCj5SZeEs<\/a><\/p>\n

\u2014 Europa Press (@europapress) June 21, 2024<\/a><\/p><\/blockquote>\n