{"id":67258,"date":"2024-06-10T10:36:53","date_gmt":"2024-06-10T10:36:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lapluma.net\/?p=67258"},"modified":"2025-08-11T19:25:38","modified_gmt":"2025-08-11T19:25:38","slug":"67258","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2024\/06\/10\/67258\/","title":{"rendered":"La gauche occidentale et la r\u00e9sistance islamique en Palestine"},"content":{"rendered":"

La gauche doit se rendre \u00e0 l\u2019\u00e9vidence. On ne peut se dire solidaire de la Palestine et ignorer, rejeter ou exclure le Hamas.<\/span><\/p>\n

R\u00e9cemment, on a vu sortir une s\u00e9rie d\u2019articles qui critiquaient la gauche occidentale pour avoir \u00ab c\u00e9l\u00e9br\u00e9 \u00bb le Hamas. La plupart de ces analystes affirment que r\u00e9duire le soutien \u00e0 la r\u00e9sistance palestinienne au soutien au Hamas ne rend pas service aux Palestiniens qui sont loin de tous penser la m\u00eame chose. Ils appellent la gauche occidentale \u00e0 prendre en compte la complexit\u00e9 et la diversit\u00e9 de la politique palestinienne.<\/span><\/p>\n

L\u2019article<\/a> de Bashir Abu Menneh dans Jacobin, \u00ab La r\u00e9sistance palestinienne n\u2019est pas un monolithe \u00bb, fustige ce qu\u2019il qualifie de c\u00e9l\u00e9bration par la gauche d\u2019un mouvement \u00ab socialement r\u00e9gressif \u00bb tel que le Hamas, dans un article qui appara\u00eet plus comme une critique inavou\u00e9e de la r\u00e9sistance arm\u00e9e elle-m\u00eame que du Hamas.<\/span><\/p>\n

Matan Kaminer a r\u00e9dig\u00e9 une r\u00e9ponse<\/a> \u00e0 un article<\/a> d’Andreas Malm<\/a>,<\/span> tous deux publi\u00e9s sur le blog de Verso, dans laquelle il souligne que le \u00ab mouvement de solidarit\u00e9 mondial doit s\u2019engager dans la diversit\u00e9 de la politique palestinienne \u00bb et il s\u2019en prend aux forces \u00ab contre-syst\u00e9miques \u00bb comme le Hamas qui n\u2019ont pas d\u2019agenda gauchiste.<\/span><\/p>\n

Dans la Boston Review, Ay\u00e7a \u00c7ubuk\u00e7u a critiqu\u00e9 l\u2019article<\/a> de Jodi Dean intitul\u00e9 \u00ab Palestine speaks for everyone<\/a> \u00bb (La Palestine parle pour tout le monde), parce que cette derni\u00e8re sugg\u00e9rait que le mouvement mondial de solidarit\u00e9 devrait se tenir aux c\u00f4t\u00e9s de la gauche palestinienne en soutenant la direction actuelle du Hamas dans la lutte pour la lib\u00e9ration.<\/span><\/p>\n

Il est \u00e9videmment capital de s\u2019int\u00e9resser \u00e0 la politique palestinienne, son histoire, ses conditions actuelles et sa multiplicit\u00e9. En effet, malgr\u00e9 le nombre relativement faible de Palestiniens et en d\u00e9pit du fait que la Palestine entre le fleuve et la mer est un tout petit pays avec un territoire tr\u00e8s convoit\u00e9, il y a beaucoup de Palestiniens qui se font l\u2019\u00e9cho de toutes sortes de fantasmes ou d\u2019id\u00e9ologies sur le conflit \u2013 y compris des Palestiniens qui ont repris \u00e0 leur compte l\u2019id\u00e9ologie sioniste.<\/span><\/p>\n

Curieusement, c\u2019est cela que les critiques occidentaux de gauche du Hamas ne comprennent pas. Ils ne comprennent pas que la diversit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 et de la politique palestiniennes se traduit \u00e9galement par des attitudes divergentes \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la r\u00e9sistance au colonialisme.<\/span><\/p>\n

Alors qu\u2019ils appellent \u00e0 une compr\u00e9hension nuanc\u00e9e de la politique palestinienne, ils ne font pas preuve de la m\u00eame approche nuanc\u00e9e pour ce qui est de la dynamique des forces qui poussent \u00e0 rejoindre la r\u00e9sistance anticoloniale ou \u00e0 s\u2019en distancier (ou \u00e0 s\u2019y opposer activement).<\/span><\/p>\n

Cette apparente m\u00e9connaissance de la politique palestinienne n\u2019et pas innocente. Elle dissimule une hostilit\u00e9 secr\u00e8te \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la r\u00e9sistance \u2013 en particulier de la r\u00e9sistance arm\u00e9e \u2013 et permet de pr\u00e9tendre s\u2019opposer au Hamas pour des raisons totalement diff\u00e9rentes, peut-\u00eatre id\u00e9ologiques.<\/span><\/p>\n

Pourtant, pour vraiment comprendre les dynamiques intra-palestiniennes et en finir avec le \u00ab bloc monolithique<\/em> \u00bb, nous devons comprendre comment les forces politiques palestiniennes ont \u00e9volu\u00e9 par rapport \u00e0 l\u2019id\u00e9e m\u00eame de r\u00e9sistance.<\/span><\/p>\n

Territoire fragment\u00e9, politique fragment\u00e9e<\/span><\/h5>\n

Les Palestiniens sont soumis \u00e0 toutes sortes de divisions m\u00e9ticuleusement cr\u00e9\u00e9es et impos\u00e9es par Isra\u00ebl. En fait, il serait tr\u00e8s surprenant que les Palestiniens soient unifi\u00e9s alors que leur vie quotidienne est si radicalement diff\u00e9rente \u2013 dispers\u00e9s qu\u2019ils sont \u00e0 travers le monde et soumis \u00e0 diverses formes de gouvernements et de modalit\u00e9s de contr\u00f4le isra\u00e9lien.<\/span><\/p>\n

Ces divisions ne sont pas seulement g\u00e9ographiques, elles impliquent \u00e9galement diff\u00e9rents niveaux d\u2019avantages et d\u2019\u00e9victions impos\u00e9s par l\u2019\u00c9tat colonial. Je parle de Gaza, de la Cisjordanie, de J\u00e9rusalem, des territoires de 1948 et de la diaspora.<\/span><\/p>\n

En outre, cette fragmentation radicale a conduit de nombreux Palestiniens \u00e0 remettre en question la notion m\u00eame de notre unit\u00e9 en tant que peuple, et \u00e0 se demander si la diff\u00e9rence de capacit\u00e9 de r\u00e9sistance entre les Palestiniens n\u2019est pas le r\u00e9sultat de 75 ans de divisions g\u00e9ographiques sous diff\u00e9rentes autorit\u00e9s coloniales.<\/span><\/p>\n

La guerre g\u00e9nocidaire \u00e0 Gaza a mis en \u00e9vidence le simple fait que les Palestiniens dans leurs diff\u00e9rentes localit\u00e9s \u2013 \u00e0 part Gaza \u2013 n\u2019ont pas r\u00e9ussi \u00e0 acqu\u00e9rir de pouvoir, \u00e0 imaginer de nouvelles tactiques, \u00e0 cr\u00e9er de nouvelles organisations ou \u00e0 construire de nouvelle armature intellectuelle et mat\u00e9rielle pour faire face au d\u00e9fi que le colonialisme de peuplement repr\u00e9sente pour le peuple palestinien partout dans le monde.<\/span><\/p>\n

Rien n\u2019illustre mieux cet \u00e9chec que la peur paralysante qui s\u2019est empar\u00e9e de la soci\u00e9t\u00e9 palestinienne, en dehors de Gaza et des quelques secteurs les plus avanc\u00e9s dans la lutte arm\u00e9e qui ont d\u00e9velopp\u00e9s de nouveaux modes de r\u00e9sistance au cours de la derni\u00e8re d\u00e9cennie, y compris des tactiques comme les actes individuels de r\u00e9sistance en Cisjordanie<\/a> et en Palestine 48 et le d\u00e9veloppement de zones d\u2019autod\u00e9fense arm\u00e9es<\/a> dans le nord de la Cisjordanie.<\/span><\/p>\n

Cette multiplicit\u00e9 n\u2019est pas simplement le reflet de la vari\u00e9t\u00e9 des id\u00e9ologies politiques des Palestiniens qui vivent sous diff\u00e9rents modes de contr\u00f4le structurel. Elle est plut\u00f4t le reflet de la psych\u00e9 individuelle palestinienne. Chaque Palestinien est d\u00e9chir\u00e9 par un douloureux combat int\u00e9rieur entre la n\u00e9cessit\u00e9 radicale de la r\u00e9sistance et la crainte visc\u00e9rale de l\u2019implacable puissance militaire isra\u00e9lienne.<\/span><\/p>\n

Il faut consid\u00e9rer le paradoxe entre le d\u00e9sir de lib\u00e9ration et la peur lancinante que toute perturbation de la vie quotidienne \u2013 m\u00eame celle qui est caus\u00e9e par la r\u00e9sistance \u2013 puisse faire voler en \u00e9clats le fragile semblant de normalit\u00e9. C\u2019est le v\u00e9ritable c\u0153ur de la lutte id\u00e9ologique, dans la sph\u00e8re publique comme dans chaque individu, c\u2019est le lieu o\u00f9 l\u2019ineffable espoir de la libert\u00e9 est confront\u00e9 \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 traumatisante d\u2019une probable annihilation par une m\u00e9canique militaire toute puissante.<\/span><\/p>\n

Ces forces oppos\u00e9es, avec chacune ses propres exigences, poussent les Palestiniens vers une s\u00e9rie de choix existentiels : r\u00e9volution ou r\u00e9signation, \u00e9migration ou endurance, effacement symbolique ou pleine affirmation de son identit\u00e9 par des actes sacrificiels.<\/span><\/p>\n

Ce dialogue interne silencieux se manifeste dans diverses articulations politiques \u2013 dans le balancement entre la position de l\u2019intellectuel et martyr Bassel Al-Araj, qui d\u00e9clarait que \u00ab la r\u00e9sistance a toujours une efficacit\u00e9 dans le temps \u00bb, et la r\u00e9signation plus cynique de positions comme celles de Mahmoud Abbas, qui proclament \u00ab vive la r\u00e9sistance, mais elle est d\u00e9j\u00e0 morte et doit \u00eatre tu\u00e9e partout o\u00f9 elle r\u00e9appara\u00eet ! \u00bb.<\/span><\/p>\n

Mais il ne faut pas se leurrer. La machine id\u00e9ologique de l\u2019Autorit\u00e9 palestinienne, qui pr\u00e9tend regarder la \u00ab r\u00e9alit\u00e9<\/em> \u00bb en face, fonctionne pr\u00e9cis\u00e9ment en niant sa propre id\u00e9ologie. Elle se targue de voir le monde sans \u0153ill\u00e8res id\u00e9ologiques et justifie ainsi la mise en place d\u2019un syst\u00e8me politique autoritaire qui consid\u00e8re la r\u00e9sistance au colonialisme comme une<\/em> \u00ab farce<\/em> \u00bb et la coop\u00e9ration avec le colonisateur comme un imp\u00e9ratif \u00ab sacr\u00e9 \u00bb<\/em>.<\/span><\/p>\n

Cette position r\u00e9aliste et pragmatique conduit ostensiblement les Palestiniens vers une sorte de n\u00e9gation d\u2019eux-m\u00eames \u2013 un effacement symbolique, politique et mat\u00e9riel \u2013 tout en masquant astucieusement cet effacement par des simulacres de repr\u00e9sentation politique.<\/span><\/p>\n

Pendant ce temps, la classe dirigeante, dans sa soif de p\u00e9rennit\u00e9 et de contr\u00f4le, perp\u00e9tue un \u00ab r\u00e9alisme politique \u00bb<\/em> qui ignore commod\u00e9ment ses propres pr\u00e9jug\u00e9s de classe et ses aprioris sociaux. Une \u00e9lite restreinte de colonis\u00e9s monopolise profits et privil\u00e8ges.<\/span><\/p>\n

Le but ultime de ce pragmatisme est de cr\u00e9er une r\u00e9alit\u00e9 dans laquelle la notion m\u00eame de r\u00e9sistance se perd dans les d\u00e9dales d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 pervertie. Tout cela n\u2019est rien d\u2019autre qu\u2019une rh\u00e9torique sophistiqu\u00e9e justifiant les alliances s\u00e9curitaire et \u00e9conomique avec un r\u00e9gime colonial de peuplement qui remplace les colonis\u00e9s par les colonisateurs.<\/span><\/p>\n

Il y a donc une grande vari\u00e9t\u00e9 de positions \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la r\u00e9sistance en Palestine. A une extr\u00e9mit\u00e9 du spectre, on trouve des personnalit\u00e9s comme Mahmoud Abbas et Mansour Abbas et \u00e0 l\u2019autre des formations politiques comme le Jihad islamique et le Hamas, sans qu\u2019il y ait pratiquement de force politique s\u00e9rieuse entre les deux.<\/span><\/p>\n

Ce qui ressort de tout cela, c\u2019est que la principale ligne de d\u00e9marcation entre les factions politiques palestiniennes n\u2019est pas le schisme entre la la\u00efcit\u00e9 et l\u2019islamisme, la lutte pour des agendas socio-\u00e9conomiques divergents, ou les qualit\u00e9s d\u2019une tactique particuli\u00e8re de lib\u00e9ration. Toutes ces questions sont importantes en soi, mais ce qui est \u00e0 l\u2019origine de la fracture dans l\u2019ar\u00e8ne politique palestinienne, c\u2019est le foss\u00e9 entre une politique de d\u00e9fi brut et une politique d\u2019accommodement, de coop\u00e9ration et de collaboration.<\/span><\/p>\n

En fin de compte, la qu\u00eate donquichottesque de la gauche occidentale d\u2019une alternative progressiste la\u00efque au Hamas fait fie d\u2019un simple fait : \u00e0 ce stade historique, les forces politiques qui r\u00e9sistent ne font pas partie de la gauche la\u00efque.<\/span><\/p>\n

Rien de tout cela n\u2019est le fruit du hasard. Isra\u00ebl et ses alli\u00e9s cultivent et fa\u00e7onnent m\u00e9ticuleusement un leadership palestinien qui s\u2019aligne sur leurs ambitions coloniales, tout en arr\u00eatant, intimidant et \u00e9liminant les alternatives.<\/span><\/p>\n

Ce n\u2019est pas non plus quelque chose d\u2019inhabituel dans les mouvements anticoloniaux, et d\u2019ailleurs ce n\u2019est pas parce qu\u2019on appartient au camp des colonis\u00e9s qu\u2019on restera automatiquement fid\u00e8le \u00e0 l\u2019effort anticolonial.<\/span><\/p>\n

En Palestine, un si\u00e8cle de colonialisme a provoqu\u00e9 de nombreuses distorsions dans le corps politique palestinien, transformant l\u2019OLP<\/a>, autrefois r\u00e9volutionnaire, en un r\u00e9gime semblable \u00e0 celui de Vichy, qui tue la nation au nom de la nation.<\/span><\/p>\n

D\u2019autres Palestiniens ont adopt\u00e9 de nouvelles affinit\u00e9s et identit\u00e9s, notamment en s\u2019identifiant \u00e0 Isra\u00ebl (dans la mesure o\u00f9 il est possible de s\u2019identifier \u00e0 une entit\u00e9 dont la principale caract\u00e9ristique est le supr\u00e9macisme juif). L\u2019histoire nous a appris qu\u2019il y a des cas o\u00f9 les gens se battent aussi pour maintenir leur servitude, et il n\u2019y a qu\u2019\u00e0 voir des figures comme Joseph Haddad et Mosab Hassan Yousef pour comprendre ce que cela signifie.<\/span><\/p>\n

Pourtant, une lutte plus profonde est en jeu : Les Palestiniens se battent depuis longtemps non seulement pour que le monde s\u2019int\u00e9resse \u00e0 leur sort, mais aussi pour que le monde reconnaisse la n\u00e9cessit\u00e9 de la r\u00e9sistance. La n\u00e9cessit\u00e9 de r\u00e9sister et le droit \u00e0 cette r\u00e9sistance deviennent encore plus critiques dans un contexte mondial o\u00f9 l\u2019histoire de la r\u00e9sistance palestinienne est manipul\u00e9e pour justifier et l\u00e9gitimer cyniquement les agressions criminelles d\u2019Isra\u00ebl, qui durent depuis un si\u00e8cle, contre les Palestiniens.<\/span><\/p>\n

Il s\u2019agit d\u2019une manipulation perverse qui consiste \u00e0 utiliser l\u2019acte de r\u00e9sistance qui seul permettra \u00e0 l\u2019opprim\u00e9 de survivre et d\u2019obtenir justice, pour justifier l\u2019oppression dont il cherche \u00e0 se lib\u00e9rer.<\/span><\/p>\n

Le Hamas est un \u00e9pouvantail facile \u00e0 utiliser. Il s\u2019agit d\u2019un groupe politique islamiste qui, d\u2019une part, pratique une politique de d\u00e9fiance et, d\u2019autre part, met en \u0153uvre un programme social visant \u00e0 reconstituer l\u2019identit\u00e9 traditionnelle palestinienne.<\/span><\/p>\n

Les d\u00e9tracteurs de la r\u00e9sistance peuvent facilement pointer du doigt les lacunes des perspectives socio-\u00e9conomiques du Hamas ou tourner en d\u00e9rision son programme \u00ab socialement r\u00e9gressif \u00bb<\/em>. Mais saboter l\u2019agenda social du Hamas n\u2019est pas ce qui les int\u00e9resse vraiment. Ce qu\u2019ils veulent c\u2019est saper la forme de r\u00e9sistance que le Hamas a choisie de mettre en \u0153uvre ou au moins s\u2019en distancier.<\/span><\/p>\n

Mais les d\u00e9tracteurs du Hamas n\u2019offrent rien dans leurs syst\u00e8mes d\u2019alliance, dans leurs formes de lutte ou m\u00eame dans leur production intellectuelle qui puisse \u00e9galer ce que le Hamas a r\u00e9ussi \u00e0 faire dans la bande de Gaza. Il a ouvert une bo\u00eete de pandore strat\u00e9gique qui a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 au monde entier le hideux visage du r\u00e9gime colonial, il a d\u00e9clench\u00e9 une situation historique qui inclut parmi ses nombreuses possibilit\u00e9s le potentiel de la lib\u00e9ration palestinienne.<\/span><\/p>\n

\"\"
Solidarit\u00e9 Palestine, Allemagne<\/figcaption><\/figure>\n
La politique de la \u00ab Muzawada \u00bb<\/span><\/h5>\n

\u00ab Muzawada \u00bb<\/em> est un terme du lexique politique arabe que l\u2019on pourrait traduire grossi\u00e8rement par \u00ab surench\u00e8re politique \u00bb<\/em>. Il est utilis\u00e9 depuis longtemps comme un outil de d\u00e9nigrement entre rivaux politiques et, dans la pratique, sa fonction premi\u00e8re est de diffamer et de d\u00e9moraliser un concurrent politique en exposant son hypocrisie, son discours irr\u00e9aliste ou son incapacit\u00e9 \u00e0 passer de la rh\u00e9torique \u00e0 l\u2019action.<\/span><\/p>\n

L\u2019intellectuel marxiste syrien Elias Murkus a donn\u00e9 comme exemple la fa\u00e7on dont les baathistes syriens ont utilis\u00e9 la muzawada<\/em> pour discr\u00e9diter Jamal Abdul Nasser dans les ann\u00e9es 1960, en soulignant le foss\u00e9 entre sa rh\u00e9torique et ses actions concernant la lib\u00e9ration de la Palestine. Mais Murkus note que les baathistes syriens ne voulaient pas tant lib\u00e9rer la Palestine qu\u2019\u00e9roder l\u2019influence charismatique de Nasser en Syrie et au Liban.<\/span><\/p>\n

Dans ce contexte, il n\u2019est pas surprenant que la Palestine apparaisse historiquement comme le principal th\u00e9\u00e2tre de ces surench\u00e8res<\/em> politiques dans le paysage<\/em> politique arabe. Il est essentiel de noter que la muzawada ne se limite pas aux joutes rh\u00e9toriques, m\u00eame si c\u2019est \u00e0 cela ainsi qu\u2019elle a servi historiquement. En Palestine, la muzawada<\/em> est pass\u00e9e de la surench\u00e8re rh\u00e9torique<\/em> \u00e0 \u00e0 la \u00ab surench\u00e8re dans l\u2019action \u00bb dans les ann\u00e9es 1990, o\u00f9 les factions politiques rivalisaient les unes avec les autres pour organiser et activer la r\u00e9sistance.<\/span><\/p>\n

Ces deux manifestations \u2013 muzawada rh\u00e9torique et muzawada active \u2013 sont essentielles pour comprendre les rivalit\u00e9s politiques palestiniennes internes. Au cours de la seconde Intifada<\/em>, l\u2019\u00e9mergence de la figure de l’\u00ab istishhadi \u00bb<\/em> a \u00e9t\u00e9 l\u2019une de ces formes de surench\u00e8re actualis\u00e9e, car elle a transcend\u00e9 le \u00ab fida\u2019i<\/em> \u00bb traditionnel. Le fida\u2019i<\/em> \u00e9tait une figure sacrificielle qui attaquait l\u2019ennemi mais pouvait revenir sain et sauf, tandis que l\u2019istishadi<\/em> incarnait le sacrifice absolu du combattant qui ne pr\u00e9voyait pas de revenir, mais de tuer en se faisant tuer, devenant ainsi un martyr.<\/span><\/p>\n

L\u2019\u00e9mergence de cette nouvelle force contre-h\u00e9g\u00e9monique au tournant du si\u00e8cle, en grande partie \u00e0 l\u2019initiative du Hamas et du Jihad islamique, a engendr\u00e9 une nouvelle forme de r\u00e9sistance qui s\u2019est concr\u00e9tis\u00e9e par de nouvelles modalit\u00e9s d\u2019opposition et une nouvelle figure sacrificielle de la r\u00e9sistance.<\/span><\/p>\n

Dans la seconde Intifada<\/em>, \u00ab marquer des points<\/em> \u00bb signifiait surpasser son rival politique par des op\u00e9rations de r\u00e9sistance active. Cette forme de comp\u00e9tition interne permettait \u00e0 la r\u00e9sistance de d\u00e9tourner le m\u00e9contentement politique int\u00e9rieur sur le colonisateur. Les factions palestiniennes poursuivaient le m\u00eame but politique mais tentaient \u00e9galement de se surpasser les unes les autres dans l\u2019action.<\/span><\/p>\n

La nature actuelle de la d\u00e9sunion en Palestine n\u2019a rien \u00e0 voir avec la surench\u00e8re de la seconde intifada<\/em> ni avec l\u2019id\u00e9e de surpasser des factions rivales. La d\u00e9sunion est apparue lorsque l\u2019AP a \u00e9lev\u00e9 la coop\u00e9ration avec Isra\u00ebl au rang de \u00ab sacr\u00e9e<\/em> \u00bb et profess\u00e9 qu\u2019il \u00e9tait ridicule de continuer \u00e0 r\u00e9sister.<\/span><\/p>\n

Face \u00e0 cette d\u00e9sunion, le Hamas et le Jihad islamique sont apparus comme les forces les plus dynamiques parmi toutes les formes organis\u00e9es de r\u00e9sistance. La division a touch\u00e9 les domaines g\u00e9ographiques, id\u00e9ologiques et politiques.<\/span><\/p>\n

Une partie de l\u2019\u00e9chiquier politique a utilis\u00e9 la r\u00e9ponse militaire d\u2019Isra\u00ebl \u00e0 la r\u00e9sistance pour dire : \u00ab Vous voyez ! Voil\u00e0 ce qui se passe quand on r\u00e9siste ! \u00bb. Elle a renonc\u00e9 \u00e0 s\u2019opposer \u00e0 Isra\u00ebl et s\u2019est cantonn\u00e9e dans une forme de paralysie politique, d\u2019immobilisme et d\u2019ob\u00e9issance \u00e0 Isra\u00ebl qui a sap\u00e9 la capacit\u00e9 de r\u00e9sistance des Palestiniens sur le long terme.<\/span><\/p>\n

Dans ce cadre, la gauche palestinienne s\u2019est scind\u00e9e en trois parties.<\/span><\/p>\n

La premi\u00e8re est une gauche qui s\u2019associe \u00e0 l\u2019Autorit\u00e9 palestinienne et \u00e0 la classe compradore du fait de son attachement \u00e0 la \u00ab la\u00efcit\u00e9<\/em> \u00bb et de sa faiblesse organisationnelle \u2013 par exemple, le Parti du peuple palestinien (anciennement le Parti communiste).<\/span><\/p>\n

Une autre gauche se positionne avec les forces islamistes pour ce qui est de la r\u00e9sistance au colonialisme, mais prend ses distances en ce qui concerne le programme social, comme le Front populaire de lib\u00e9ration de la Palestine (FPLP).<\/span><\/p>\n

Une troisi\u00e8me gauche renvoie dos \u00e0 dos le Hamas et l\u2019Autorit\u00e9 palestinienne en affirmant qu\u2019\u00ab ils ne valent pas mieux l\u2019un que l\u2019autre \u00bb, dans l\u2019espoir d\u2019\u00eatre per\u00e7ue comme une alternative aux deux, malgr\u00e9 son incapacit\u00e9 \u00e0 mettre en place une alternative sociale ou politique, comme le Front d\u00e9mocratique pour la lib\u00e9ration de la Palestine.<\/span><\/p>\n

La notion de \u00ab r\u00e9gression sociale<\/em> \u00bb ou de \u00ab progr\u00e8s social<\/em> \u00bb dans le paysage politique actuel de la Palestine est, pour le moins, extr\u00eamement complexe.<\/span><\/p>\n

Comment, par exemple, peut-on se dire de gauche et soutenir des formes de r\u00e9gression sociale et d\u2019autoritarisme politique en Cisjordanie, comme le fait ce qui reste du parti communiste ? Comment d\u00e9finir la \u00ab r\u00e9gression sociale<\/em> \u00bb dans le contexte d\u2019un colonialisme de peuplement qui cherche \u00e0 effacer une soci\u00e9t\u00e9 enti\u00e8re ? La r\u00e9sistance \u00e0 ce colonialisme n\u2019est-elle pas en soi un acte progressiste qui redonnera du pouvoir aux d\u00e9poss\u00e9d\u00e9s ? Et la collaboration elle-m\u00eame n\u2019est-elle pas une force socialement r\u00e9gressive du fait qu\u2019elle ent\u00e9rine la subordination des colonis\u00e9s ? Ou l\u2019id\u00e9ologie de ceux qui r\u00e9sistent n\u2019est-elle pas plus importante ?<\/span><\/p>\n

Comment articuler un programme socialement progressiste dans un endroit comme la Cisjordanie, o\u00f9 l\u2019AP utilise toutes sortes de m\u00e9thodes autoritaires, administre un syst\u00e8me d\u2019\u00e9ducation qui encourage la passivit\u00e9, s\u2019appuie sur des structures sociales traditionnelles telles que les familles et les clans, et voit dans l\u2019ennemi int\u00e9rieur l\u2019ennemi ultime, cr\u00e9ant les conditions d\u2019une guerre civile et d\u2019une division irr\u00e9conciliable, tout cela pendant que les Palestiniens tentent de lutter contre la d\u00e9possession et la violence meurtri\u00e8re coloniales ?<\/span><\/p>\n

Sur un plan strictement \u00ab occidental<\/em> \u00bb, il n\u2019y a pas de force totalement ou enti\u00e8rement progressiste en Palestine, mais seulement des \u00e9l\u00e9ments ou des dispositions progressistes \u2013 m\u00eame au sein de formations politiques consid\u00e9r\u00e9es comme r\u00e9gressives.<\/span><\/p>\n

La critique cach\u00e9e de la r\u00e9sistance arm\u00e9e<\/span><\/h5>\n

Dans les articles qui se succ\u00e8dent, nous observons toutes sortes de contorsions bizarres qui ont pour seul but de saper le soutien \u00e0 la r\u00e9sistance, en particulier \u00e0 la r\u00e9sistance arm\u00e9e.<\/span><\/p>\n

De plus en plus d\u2019Occidentaux reconnaissent la n\u00e9cessit\u00e9 et l\u2019efficacit\u00e9 de la r\u00e9sistance, ou au moins sa r\u00e9alit\u00e9 apr\u00e8s des d\u00e9cennies pass\u00e9es \u00e0 l\u2019ignorer, elle et ses causes.<\/span><\/p>\n

Cela inclut notamment le fait de la soutenir sans nier son aspect religieux. Cette \u00e9volution de la gauche occidentale ne veut pas dire qu\u2019elle a soudain embrass\u00e9 l\u2019islamisme, mais qu\u2019elle reconna\u00eet la nature du pi\u00e8ge dans lequel sont pris les Palestiniens \u2013 un f\u00e9roce r\u00e9gime colonial de peuplement qui refuse d\u2019avoir des relations politiques avec ceux qu\u2019il \u00e9crase, qui s\u2019appuie sur une violence excessive et une totale impunit\u00e9 diplomatique et juridique, et qui utilise un syst\u00e8me complexe de structures technologiques, g\u00e9ographiques, politiques, judiciaires, directes et indirectes de contr\u00f4le.<\/span><\/p>\n

Mais plus troublant encore, la persistance et le d\u00e9veloppement de la r\u00e9sistance arm\u00e9e d\u00e9fient les th\u00e9ories, les int\u00e9r\u00eats et les situations politiques de l\u2019intelligentsia palestinienne, et suscitent chez cette derni\u00e8re la peur qu\u2019une br\u00e8che ne s\u2019ouvre dans le r\u00e9gime colonial, une br\u00e8che qui permettrait de commencer l\u2019\u0153uvre de d\u00e9colonisation.<\/span><\/p>\n

Ces th\u00e9ories qui remontent \u00e0 des d\u00e9cennies, s\u2019appuient sur l\u2019id\u00e9e, largement accept\u00e9e, que les Palestiniens doivent s\u2019abstenir de toute r\u00e9sistance arm\u00e9e pour \u00eatre bien vus en Occident et, plus largement, sur la sc\u00e8ne internationale.<\/span><\/p>\n

L\u2019id\u00e9e dominante est que r\u00e9sistance arm\u00e9e et sympathie pour la cause palestinienne sont profond\u00e9ment antinomiques. Ces th\u00e9ories s\u2019appuient sur une lecture f\u00e9tichiste de la premi\u00e8re Intifada<\/em> qui serait le mod\u00e8le parfait d\u2019une r\u00e9volte populaire largement non-violente qui serait au diapason des sensibilit\u00e9s lib\u00e9rales des soci\u00e9t\u00e9s occidentales dominantes et m\u00e9riterait donc le soutien des masses, de la soci\u00e9t\u00e9 civile et des organes juridiques internationaux.<\/span><\/p>\n

Bien entendu, une telle lecture masque \u00e9galement l\u2019agression psychique et id\u00e9ologique subie par les Palestiniens dans le sillage de la seconde Intifada, pour tenter de graver dans la conscience palestinienne l\u2019id\u00e9e que la r\u00e9sistance est futile, que la r\u00e9sistance arm\u00e9e ne fera que des ravages et que les Palestiniens ne peuvent ni ne doivent affronter militairement Isra\u00ebl en raison de l\u2019asym\u00e9trie du pouvoir.<\/span><\/p>\n

Et l\u2019id\u00e9e d\u2019une alternative sous forme de \u00ab r\u00e9sistance populaire<\/em> \u00bb ou de \u00ab r\u00e9sistance populaire pacifique<\/em> \u00bb est devenue un simple outil id\u00e9ologique et psychique pour soutenir ce qu\u2019Abu Mazen et l\u2019Autorit\u00e9 palestinienne ont appel\u00e9 la \u00ab coop\u00e9ration sacr\u00e9e en mati\u00e8re de s\u00e9curit\u00e9 \u00bb.<\/span><\/p>\n

Il y a eu tr\u00e8s peu d\u2019efforts pour organiser une r\u00e9sistance populaire et, le plus souvent, ils ont \u00e9t\u00e9 combattus avec une grande violence par l\u2019AP et son syst\u00e8me de s\u00e9curit\u00e9, tant \u00e0 Gaza qu\u2019en Cisjordanie.<\/span><\/p>\n

L\u2019id\u00e9e que la gauche occidentale s\u2019est soudainement transform\u00e9e en supporters du Hamas est profond\u00e9ment fallacieuse. Jodi Dean n\u2019a pas c\u00e9l\u00e9br\u00e9 le Hamas, mais peut-\u00eatre a-t-elle trouv\u00e9 exaltant cet acte de d\u00e9fi \u2013 cette marche audacieuse pour briser le r\u00e9gime colonial qui encercle Gaza. Elle s\u2019est ralli\u00e9e \u00e0 une partie de la gauche palestinienne qui s\u2019engage dans la r\u00e9sistance.<\/span><\/p>\n

La plupart des Palestiniens partageaient le sentiment de Dean ce jour-l\u00e0, y compris de nombreux Palestiniens qui ont ensuite perdu leurs illusions ou chang\u00e9 d\u2019avis, soit pour des raisons \u00e9thiques, soit en raison de la campagne isra\u00e9lienne de bombardements et de la guerre g\u00e9nocidaire, qui ont conduit certains \u00e0 conclure que \u00ab cela n\u2019en valait pas la peine<\/em> \u00bb.<\/span><\/p>\n

Oui, de nombreuses voix s\u2019\u00e9l\u00e8vent pour d\u00e9tester le Hamas \u00e0 Gaza, en Cisjordanie et dans l\u2019ensemble de l\u2019\u00c9tat palestinien, et ce pour une multitude de raisons. Parmi elles, de nombreux membres de la \u00ab gauche \u00bb palestinienne s\u2019appuient sur leurs diff\u00e9rences id\u00e9ologiques et sur le clivage islamisme-la\u00efc pour justifier leur rejet de la \u00ab r\u00e9sistance<\/em>. \u00bb dans son ensemble.<\/span><\/p>\n

Comme l\u2019a dit Bassel Al-Araj, si la gauche palestinienne veut rivaliser avec les islamistes, elle doit le faire par la r\u00e9sistance. La muzawada active<\/em>.<\/span><\/p>\n

Le Hamas, en fin de compte, est l\u2019articulation contemporaine d\u2019une longue histoire de r\u00e9sistance qui englobe les paysans de la Palestine d\u2019avant la Nakba, les r\u00e9volutionnaires palestiniens en exil pendant les premi\u00e8res ann\u00e9es de l\u2019OLP et les islamistes qui ont pris l\u2019initiative \u00e0 grande \u00e9chelle dans les ann\u00e9es 80 et au-del\u00e0.<\/span><\/p>\n

De nombreux membres de la gauche la\u00efque sont d\u00e9moralis\u00e9s car ils rejetaient la r\u00e9sistance du Hamas non pas parce qu\u2019ils \u00e9taient convaincus de son \u00e9chec, mais parce qu\u2019ils craignaient qu\u2019elle ne r\u00e9ussisse.<\/span><\/p>\n

Il ne s\u2019agit pas tant d\u2019une opposition morale \u00e0 l\u2019usage de la violence que de la crainte que les positions islamistes ne se r\u00e9v\u00e8lent plus efficaces que leur propre position politique, aujourd\u2019hui largement d\u00e9sabus\u00e9e et d\u00e9mobilis\u00e9e.<\/span><\/p>\n

Pendant ce temps, certaines factions de l\u2019\u00e9lite palestinienne consid\u00e8rent Isra\u00ebl comme un phare de la modernit\u00e9 et sont anim\u00e9es par un rejet profond de leur propre soci\u00e9t\u00e9 qui leur semble \u00ab r\u00e9gressive<\/em> \u00bb \u2013 ce qui en dit long sur leurs propres biais id\u00e9ologiques : ils sont tout \u00e0 la fois pi\u00e9g\u00e9s par l\u2019id\u00e9e que l\u2019Autre (Isra\u00ebl) leur est sup\u00e9rieur et terrifi\u00e9es par le potentiel d\u2019\u00e9mancipation des masses palestiniennes.<\/span><\/p>\n

Avoir des divergences politiques et id\u00e9ologiques avec le Hamas et des d\u00e9saccords tactiques, y compris des probl\u00e8mes \u00e9thiques en ce qui concerne ses cibles ou ses capacit\u00e9s militaires, est une chose. Mais cacher les raisons pour lesquelles les Palestiniens, dans toutes leurs formations id\u00e9ologiques et leurs articulations historiques, consid\u00e8rent la r\u00e9sistance sous toutes ses formes arm\u00e9es et non arm\u00e9es comme une n\u00e9cessit\u00e9, en est une autre.<\/span><\/p>\n

C\u2019est en fait une v\u00e9ritable honte, surtout quand les professeurs qui expriment la moindre \u00e9motion ou le moindre soutien symbolique \u00e0 la r\u00e9sistance palestinienne sont licenci\u00e9s.<\/span><\/p>\n

Le monde peut en effet reconna\u00eetre la n\u00e9cessit\u00e9 de la r\u00e9sistance et le besoin des individus de lutter pour r\u00e9cup\u00e9rer ce qu\u2019ils ont perdu.<\/span><\/p>\n

Cela permet de d\u00e9passer le concept de victime \u2013 une forme de subjectivit\u00e9 palestinienne qui ne suscite que de la piti\u00e9 \u2013 dans lequel de nombreux lib\u00e9raux en Palestine et certains au sein de la gauche veulent nous enfermer, nous et notre lutte.<\/span><\/p>\n

La r\u00e9sistance pr\u00e9c\u00e8de la politique<\/span><\/h5>\n

M\u00eame en l\u2019absence de mouvements arm\u00e9s formels ou de formations id\u00e9ologiques strictes, la Cisjordanie a vu \u00e9merger de petits groupes informels \u2013 cercles de confiance, groupes d\u2019amis et petites unit\u00e9s arm\u00e9es \u2013 qui ont transcend\u00e9 les fronti\u00e8res id\u00e9ologiques.<\/span><\/p>\n

Cela signifie que toute analyse doit partir des r\u00e9alit\u00e9s concr\u00e8tes. Projeter des cadres id\u00e9alis\u00e9s et rigides sur des groupes politiques n\u2019est pas seulement vain, c\u2019est aussi refuser de voir et d\u2019admettre que cette g\u00e9n\u00e9ration va continuer \u00e0 r\u00e9sister.<\/span><\/p>\n

La r\u00e9sistance pr\u00e9c\u00e8de la politique. Elle existe organiquement au sein de cette g\u00e9n\u00e9ration de Palestiniens qui continuent d\u2019\u00eatre chass\u00e9s de leur terre et de perdre leurs amis et leurs proches. Il se d\u00e9veloppe une r\u00e9sistance latente qui finit par devenir une force avec laquelle il faut compter dans la soci\u00e9t\u00e9 palestinienne.<\/span><\/p>\n

La r\u00e9sistance est une n\u00e9cessit\u00e9, et m\u00eame dans sa militarisation, elle se d\u00e9veloppe \u00e0 partir de r\u00e9alit\u00e9s mat\u00e9rielles tangibles, et pas uniquement de choix id\u00e9ologiques.<\/span><\/p>\n

La crainte qui pr\u00e9vaut, comme toujours (que je partage \u00e9galement), est que les importantes diff\u00e9rences id\u00e9ologiques servent de pretexte pour \u00e9teindre la r\u00e9sistance m\u00eame.<\/span><\/p>\n

Le Hamas ne repr\u00e9sente qu\u2019un des nombreux projets politiques et tentatives historiques visant \u00e0 franchir le mur de fer impos\u00e9 par Isra\u00ebl. Il peut \u00e9chouer ou r\u00e9ussir, mais il n\u2019a rien fait de plus que ce que d\u2019autres forces socialement progressistes en Palestine ont tent\u00e9 de faire.<\/span><\/p>\n

Plus important encore, le Hamas \u00e0 Gaza n\u2019est pas une influence ext\u00e9rieure ou une importation ; il est intrins\u00e8quement m\u00eal\u00e9 au tissu social et, \u00e0 tout le moins, m\u00e9rite plus que d\u2019\u00eatre sommairement rejet\u00e9 pour des raisons simplistes de \u00ab r\u00e9gression<\/em> \u00bb par rapport au \u00ab progressisme<\/em> \u00bb.<\/span><\/p>\n

Le Hamas ne va pas dispara\u00eetre de la politique palestinienne. C\u2019est une entit\u00e9 politique \u00e9nergique qui a astucieusement appris des erreurs de son pr\u00e9d\u00e9cesseur, l\u2019OLP, tant dans la guerre que dans les n\u00e9gociations.<\/span><\/p>\n

Il a m\u00e9ticuleusement investi ses ressources intellectuelles, politiques et militaires dans la compr\u00e9hension d\u2019Isra\u00ebl et de son centre de gravit\u00e9 psychique. Que cela nous plaise ou non, le Hamas est aujourd\u2019hui la principale force de la lutte palestinienne.<\/span><\/p>\n

La gauche doit faire face \u00e0 ce fait fondamental. On ne peut fonder la solidarit\u00e9 avec la Palestine sur le rejet, l\u2019ignorance ou l\u2019exclusion du Hamas car cela ne permettrait pas de saisir les complexit\u00e9s et les contradictions inh\u00e9rentes \u00e0 la lutte palestinienne.<\/span><\/p>\n

Si elle commettait cette erreur, la gauche brouillerait la ligne de d\u00e9marcation entre la collaboration et la r\u00e9sistance, \u00e0 ses risques et p\u00e9rils.<\/span><\/p>\n

Abdaljawad Omar<\/span><\/h2>\n

\u2013 Mondoweiss<\/a> \u2013 <\/span><\/h2>\n

Original: The question of Hamas and the Left\u00a0<\/a><\/span><\/h2>\n

Traduit par Dominique Muselet<\/a><\/span><\/h2>\n

Source:\u00a0Chronique de Palestine<\/a> , le 3 juin 2024<\/em><\/span><\/h2>\n

Traduction disponible: <\/span>Espa\u00f1ol<\/span><\/a><\/h2>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La gauche doit faire face \u00e0 ce fait fondamental. On ne peut fonder la solidarit\u00e9 avec la Palestine sur le rejet, l\u2019ignorance ou l\u2019exclusion du Hamas car cela ne permettrait pas de saisir les complexit\u00e9s et les contradictions inh\u00e9rentes \u00e0 la lutte palestinienne.<\/p>\n","protected":false},"author":1469,"featured_media":67272,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[218],"tags":[26971,26968,26967,24873,1656,26969,2755,6436,26966,26970,1338,4962,25390],"coauthors":[26965],"class_list":["post-67258","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-monde","tag-abdaljawad-omar","tag-fatah","tag-fplp","tag-genocidio-de-gaza","tag-hamas","tag-izquierda-occidental","tag-laicismo","tag-lucha-armada","tag-olp","tag-operacion-tufan-al-aqsa","tag-palestina-israel","tag-resistencia-palestina","tag-yihad-islamica"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"2.12.2","language":"fr","enabled_languages":["es","fr"],"languages":{"es":{"title":true,"content":true,"excerpt":true},"fr":{"title":true,"content":true,"excerpt":true}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/67258","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1469"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=67258"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/67258\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":81530,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/67258\/revisions\/81530"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/67272"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=67258"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=67258"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=67258"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=67258"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}