{"id":66594,"date":"2024-05-25T11:32:09","date_gmt":"2024-05-25T11:32:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lapluma.net\/?p=66594"},"modified":"2024-05-25T11:34:18","modified_gmt":"2024-05-25T11:34:18","slug":"66594","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2024\/05\/25\/66594\/","title":{"rendered":"La dial\u00e9ctica del d\u00e9spota y el eunuco"},"content":{"rendered":"

\u201c(\u2026) un eunuco no adula m\u00e1s desagradablemente a su d\u00e9spota e intenta irritar por medios m\u00e1s infames su indiferente capacidad de goce para conquistarse un favor, como el eunuco de la industria, el productor, que para conquistarse centavos de plata, para sacarle del bolsillo al pr\u00f3jimo cristianamente amado\u201d<\/span><\/p>\n

Carlos Marx<\/span><\/p>\n

Proponemos una puesta en critica del proceso pol\u00edtico que vive Argentina con perspectiva a construir un modelo estrat\u00e9gico para la situaci\u00f3n original que atravesamos. Nos interesa explorar sus debilidades constructivas sin caer en formulaciones pol\u00edticas que nos auto-marginen de las luchas pol\u00edticas y sociales.<\/span><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo operar en este tipo de alianza de clases? Daremos los primeros pasos en delimitar un perfil del adversario, un contra qu\u00e9-contra qui\u00e9n, desde las fracciones sociales que lo componen, los discursos te\u00f3ricos que funcionan de puntos de apoyo y las acciones pol\u00edticas que produce.<\/span><\/p>\n

La sociedad del 10 de diciembre de 2023<\/span><\/h5>\n

En la sociedad del 10 de diciembre (2023) en Argentina asumi\u00f3 el gobierno del estado el agrupamiento pol\u00edtico de La Libertad Avanza, que previamente hab\u00eda ganado la contienda electoral. Este agrupamiento no asume solo la direccionalidad pol\u00edtica, lo hace junto a la aristocracia financiera (capa particular de la oligarqu\u00eda financiera) que realmente lo desencaden\u00f3.<\/span><\/p>\n

Es una situaci\u00f3n original de realizaci\u00f3n de poder en el itinerario de esta fuerza del campo del r\u00e9gimen que logra un grado de unificaci\u00f3n pol\u00edtica (partido del orden) entre diversas fracciones burguesas bajo los negocios pol\u00edticos y econ\u00f3micos a\u00fan m\u00e1s radicalizados que en otros momentos hist\u00f3ricos (las 4M<\/a>, Mart\u00ednez de Hoz, Menem, Macri\u2026).<\/span><\/p>\n

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Mart\u00ednez de Hoz, Milei, Macri y Cavallo, distintas caras del neoliberalismo<\/figcaption><\/figure>\n

\u00bfQu\u00e9 nudos de consenso hacen que los de arriban pueden vivir como viven? Podemos enumerar una primera aproximaci\u00f3n al anudamiento hoy: 1) fracaso hegem\u00f3nico<\/em> de la fracci\u00f3n burguesa que dirigi\u00f3 la alianza en el gobierno anterior (2023-2019); 2) asunci\u00f3n de la fuerza, donde participan elementos de la reacci\u00f3n, al gobierno del estado desde una alianza comandada por la aristocracia financiera que tiene a la peque\u00f1a burgues\u00eda <\/em>institucionalista como base de maniobra, y una masa despreciada de trabajadores<\/em> constituida en inflaci\u00f3n y desamparo; y 3) desarme<\/em> intelectual, pol\u00edtico y moral en el campo del pueblo \u2013en particular en la tecnolog\u00eda de detenimientos pol\u00edticos y sociales a las organizaciones en alianza con 1) que permiti\u00f3 el desplazamiento de 2).<\/span><\/p>\n

\nLas figuras del d\u00e9spota y el eunuco: consumo, producci\u00f3n, impotencia<\/span><\/h5>\n

En esta b\u00fasqueda de nociones traemos las figuras del d\u00e9spota<\/em> y el eunuco<\/em> para explorar algunos aspectos de los problemas del poder y el estado.<\/span><\/p>\n

El pasaje de Marx que extraemos de los Manuscritos econ\u00f3mico-filos\u00f3fico de 1844<\/em> lo insertamos en un momento de predominio del capital financiero. Siguiendo la interpretaci\u00f3n de Jean-Joseph Goux que sit\u00faa la escena del d\u00e9spota y el eunuco como goce calculable, entre consumidor y productor, respectivamente. El d\u00e9spota es el lugar del goce, el eunuco la mediaci\u00f3n que produce para el d\u00e9spota situaciones de las que est\u00e1 impedido gozar.<\/span><\/p>\n

Las figuras nos remiten a la teor\u00eda subjetiva del valor (opuesta la teor\u00eda objetiva del valor en Smith, Ricardo, Marx) en la medici\u00f3n por la utilidad marginal. Desde esta concepci\u00f3n, el eunuco de la industria crea situaciones para los apetitos dominantes, a la vez que reproduce su debilidad al ir tras caprichos, arbitrariedades, a cualquier precio.<\/span>\"\"<\/p>\n

\u00bf\u201cTodos\u201d pueden consumir? En la concepci\u00f3n contrapuesta est\u00e1n los sufrimientos concretos del trabajador (valor-trabajo). Lo consumido desde la mirada de Marx consiste en el consumo productivo de fuerza de trabajo en el proceso de explotaci\u00f3n capitalista, previamente expropiados de las condiciones de vida. El consumo productivo de fuerza de trabajo en el capital industrial, pero tambi\u00e9n en relaciones de la forma capital-dinero o capturas de tiempo de trabajo en fetichismos digitales.<\/span><\/p>\n

El goce del capital concentrado en esta coyuntura (intensifica, modifica legislaci\u00f3n, etc.), nos permite redefinir la figura del d\u00e9spota en los grupos econ\u00f3micos sobre los sufrimientos corporales de la clase obrera y el campo del pueblo. \u00bfQui\u00e9nes tienen prohibido el consumo productivo? \u00bfY el consumo individual? Ah\u00ed es donde nace la conciencia de expropiado. Pero volvamos a nuestro tema exactamente opuesto: obediencia y realizaci\u00f3n de poder.<\/span><\/p>\n

En lo inobservado desde la perspectiva del d\u00e9spota encontramos el punto contrarrevolucionario en que se apoya el discurso te\u00f3rico que soslaya otra mirada de la g\u00e9nesis, formaci\u00f3n y realizaci\u00f3n de relaciones sociales en dos dimensiones: valor (trabajo) y poder (lucha). Contraponiendo la explicaci\u00f3n del valor por su utilidad (desde lo dominante) y en el campo pol\u00edtico por el gobierno (desde el orden existente).<\/span><\/p>\n

En lo pol\u00edtico, la figura del d\u00e9spota podemos relacionarla con el dictado de la ley. \u00c9l dicta la ley de acuerdo a su utilidad. La figura del eunuco nos recuerda a una particular marcha a la obediencia: \u201cact\u00faa de tal manera de complacer al legislador\u201d (Silvia Bleichmar).<\/span><\/p>\n

Con esta breve exploraci\u00f3n nos interesa una homolog\u00eda en el campo pol\u00edtico de la relaci\u00f3n del d\u00e9spota en la concepci\u00f3n marginalista que hace observable el valor desde el goce, el consumo, la utilidad subjetiva, y que funciona de ariete ideol\u00f3gico en las confrontaciones.<\/span><\/p>\n

Cr\u00edtica al marginalismo pol\u00edtico<\/span><\/h5>\n

Tras ir delimitando ciertos elementos de los discursos te\u00f3ricos, nos aproximamos al marginalismo en el campo del r\u00e9gimen de dominio. Podemos encontrar esta noci\u00f3n en Michel Foucault cuando analiza el periodo hist\u00f3rico de la raz\u00f3n de estado (que no logramos encontrar en otro texto), dice: \u201c(\u2026) en esta perspectiva hay un elemento que podr\u00edamos definir como un marginalismo pol\u00edtico en su tipo, habida cuenta de que lo \u00fanico en cuesti\u00f3n aqu\u00ed es la utilidad pol\u00edtica\u201d (La tecnolog\u00eda pol\u00edtica de los individuos<\/em>, 1982).<\/span><\/p>\n

Este planteo desemboca en la polic\u00eda (entendida en un sentido amplio entre los siglos XVI y XVIII) como t\u00e9cnica de gobierno que no tomaremos en estas l\u00edneas, en particular porque vinculamos esa tecnolog\u00eda o \u201carma\u201d al momento de predominio del capital comercial.<\/span><\/p>\n

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Los gobiernos est\u00e1n recurriendo a la vigilancia digital masiva para controlar el coronavirus<\/a> | Baella.com<\/figcaption><\/figure>\n

Con la noci\u00f3n de marginalismo pol\u00edtico<\/em> intentamos describir algunos puntos de apoyo de las acciones pol\u00edticas en el proceso de radicalizaci\u00f3n de la aristocracia financiera en Argentina. \u00bfQu\u00e9 divisi\u00f3n opera el marginalismo? Distribuyendo utilidad e inutilidad para la potenciaci\u00f3n de la fuerza en el gobierno (en el sentido de uso de lo org\u00e1nico). Esta utilidad\/inutilidad hace de la confusi\u00f3n entre gobierno y estado una argucia para forzar la proporci\u00f3n entre capitalismo de mercado sobre capitalismo de estado en las estructuras econ\u00f3micas-sociales.<\/span><\/p>\n

El marginalismo pol\u00edtico refuerza una percepci\u00f3n ideol\u00f3gica que naturaliza determinada relaci\u00f3n de fuerzas (su econom\u00eda de fuerzas). En unos, la utilidad m\u00e1xima de las formas del capitalismo de \u201cplataforma\u201d, de \u201cuberizaci\u00f3n\u201d, etc., sobre la cr\u00edtica y crisis de procesos pol\u00edticos que pugnan por diversas v\u00edas de capitalismo de estado. En otros, la l\u00ednea que corta en inutilidad al desalojar intereses sociales en espacios largamente resistidos. <\/span>El corte utilidad\/inutilidad es consistente con la formaci\u00f3n de una situaci\u00f3n de poder que tiene como prerrequisito el desarme intelectual, pol\u00edtico y moral del campo del pueblo.<\/span><\/p>\n

Esta aproximaci\u00f3n a cierta situaci\u00f3n de poder en condiciones de realizaci\u00f3n de su fuerza donde consume, utiliza, goza sobre los movimientos de oposici\u00f3n bajo el prerrequisito de encontrarlos desarmados, indefensos. En este sentido sus problemas se centran en la gesti\u00f3n o gobernabilidad de un orden de guerra social, \u201clas personas se consideran rec\u00edprocamente como sujetos de uso, cada uno explota al otro, y ocurre que los m\u00e1s fuertes aplastan al m\u00e1s d\u00e9bil y que los pocos poderosos, es decir, los capitalistas, atraen todo para s\u00ed mientras a los m\u00e1s numerosos, los humildes, les queda apenas para vivir\u201d (Federico Engels).<\/span><\/p>\n

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Un momento de victoria es una larga tarea de intereses y objetivos a cubrir por la aristocracia financiera que altera el orden de las cosas desencadenando un reordenamiento de los cuerpos, reducidos a \u201csujetos de uso\u201d. \u00bfQu\u00e9 acci\u00f3n pol\u00edtica puede intercambiar y redistribuir utilidad\/inutilidad? Tambi\u00e9n lo realizable puede volverse irrealizable, impotente, en el avance del desierto.<\/span><\/p>\n

La conciencia infeliz de la clase obrera<\/span><\/h5>\n

El \u201cvandorismo\u201d anticip\u00f3 la deconstrucci\u00f3n en un concreto movimiento pol\u00edtico. Dentro de la conciencia burguesa produjo un movimiento sin la referencia trascendental que lo defin\u00eda. Claramente, era un periodo ascendente que pon\u00eda en crisis la dominaci\u00f3n burguesa en diversos \u00e1mbitos (incluso dentro de la alianza peronista).<\/span><\/p>\n

En el movimiento de diciembre de 2001 encontramos un momento donde la fracci\u00f3n mayoritaria del movimiento obrero organizado delega la conducci\u00f3n a los cuadros pol\u00edticos del peronismo. El movimiento de delegaci\u00f3n marc\u00f3 un largo periodo hist\u00f3rico hasta nuestros d\u00edas que vuelve a interpelarnos por aquella apertura construida. Esta conciencia desgraciada, infeliz, de la clase obrera est\u00e1 moldeada por aquello que desencaden\u00f3, pero no asumi\u00f3.<\/span><\/p>\n

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Argentina estallido<\/figcaption><\/figure>\n

La coyuntura actual radica en un moldeado en la destrucci\u00f3n de posiciones obtenidas por la clase obrera y el campo del pueblo a lo largo de hist\u00f3ricas confrontaciones. Mientras tanto en el campo del r\u00e9gimen, el partido del orden convoca permanentemente a constituir fuerza auxiliar contra algunas de las mismas identidades destruidas (usuarios de programas sociales, despedidos en el estado, etc.) para descargar el desprecio con el que se fue despreciado en el proceso inflacionario (proceso de rebajamiento), o desamparados ante la legislaci\u00f3n y el estado.<\/span><\/p>\n

S\u00ed la dial\u00e9ctica del d\u00e9spota y el eunuco se nutre de identidades moldeadas en la destrucci\u00f3n de relaciones sociales por el capital financiero, y su reclutamiento (re-atadura) sin potencia tras inflaci\u00f3n y desamparo. \u00bfLa acci\u00f3n corporativa termina donde empieza la acci\u00f3n hegem\u00f3nica? No es tan f\u00e1cil traducirlo cuando perme\u00f3 en las pr\u00e1cticas sociales de organizaciones de campo del pueblo con aquellos que delegaron la conducci\u00f3n o los que la prohibieron en la sacralidad de poder del estado (en crisis).<\/span><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo operar en este campo de contradicciones del marginalismo pol\u00edtico? Registrando la fuerza auxiliar del sistema en cada qui\u00e9n, en cada organizaci\u00f3n, en nuestras propias relaciones sociales de la clase obrera en formaci\u00f3n. Por v\u00eda regia de cr\u00edtica-unidad-critica que recupere la dimensi\u00f3n subjetiva entre fragmentos y fragmentos, donde las fracturas sociales fueron seguidas de destrucciones mutuas. Una pol\u00edtica de salida m\u00e1s all\u00e1 de los fragmentos, fuera del margen dominante que nos utiliza, consume, goza.<\/span><\/p>\n

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La Patria no se vende<\/figcaption><\/figure>\n

La tarea es confrontar el aguij\u00f3n<\/em> mejor clavado del orden social en acciones legitimadas en la utilidad de subjetividades desp\u00f3ticas. Estas subjetividades se alojan en las fracturas sociales que construyen y contin\u00faan construyendo distanciamientos con los combates cotidianos en el campo del pueblo. Para superar este distanciamiento hay que quebrar la creaci\u00f3n de estados de \u00e1nimo, que producen desarme en nuestros v\u00ednculos al perder sensibilidad cr\u00edtica frente a la opresi\u00f3n social bajo la promesa de ocupar el lugar del d\u00e9spota.<\/span><\/p>\n

Ah\u00ed cuando cada acci\u00f3n pol\u00edtica nos trae a consensos sin decisi\u00f3n, ausencia de reproducci\u00f3n de cuadros y la tan esperada herencia de una generaci\u00f3n de grupos dirigentes que s\u00f3lo pueden heredarnos derrotas. Estamos ante una posibilidad de nuevas cr\u00edticas a las verticalidades<\/em> y asumir la crisis de horizontalidad<\/em> para construir fuerza social<\/em> con cada impotencia del poder, con cada imposibilidad de realizaci\u00f3n del poder.<\/span><\/p>\n

Mat\u00edas O. Feito<\/a>\u00a0<\/strong><\/span><\/h2>\n

Fuente: Centro Latinoamericano de An\u00e1lisis Estrat\u00e9gico (CLAE<\/a>), <\/em>24 de mayo de 2023<\/span><\/h2>\n

Editado por Mar\u00eda Piedad Ossaba<\/a><\/span><\/h2>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La tarea es confrontar el aguij\u00f3n mejor clavado del orden social en acciones legitimadas en la utilidad de subjetividades desp\u00f3ticas. Estas subjetividades se alojan en las fracturas sociales que construyen y contin\u00faan construyendo distanciamientos con los combates cotidianos en el campo del pueblo.<\/p>\n","protected":false},"author":1460,"featured_media":66604,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[26756,26749,26752,26747,26755,26753,26750,26745,26754,26748,26751],"coauthors":[26744],"class_list":["post-66594","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-editoriales-y-opiniones","tag-campo-del-pueblo-orden-social","tag-clase-obrera-pueblo","tag-desarme-intelectual-politico-y-moral","tag-despota-eunuco","tag-fracturas-sociales","tag-fuerza-social","tag-goce-consumo","tag-matias-o-feito","tag-subjetividades-despoticas","tag-sufrimientos-corporales","tag-utilidad-subjetiva"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"2.12.2","language":"fr","enabled_languages":["es","fr"],"languages":{"es":{"title":true,"content":true,"excerpt":true},"fr":{"title":false,"content":false,"excerpt":false}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/66594","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1460"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=66594"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/66594\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":66606,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/66594\/revisions\/66606"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/66604"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=66594"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=66594"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=66594"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=66594"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}