{"id":66552,"date":"2024-05-24T19:06:40","date_gmt":"2024-05-24T19:06:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lapluma.net\/?p=66552"},"modified":"2024-05-24T21:11:42","modified_gmt":"2024-05-24T21:11:42","slug":"66552","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2024\/05\/24\/66552\/","title":{"rendered":"El no alineamiento hoy"},"content":{"rendered":"

El movimiento original de no alineaci\u00f3n naci\u00f3 en 1961 tras la Conferencia de Bandung (Indonesia) celebrada en 1955, a la que asistieron 29 pa\u00edses, casi todos reci\u00e9n liberados del colonialismo europeo. Representaban el 54% de la poblaci\u00f3n mundial, pero su peso en la econom\u00eda mundial era casi nulo.<\/span><\/p>\n

En 1955, la no alineaci\u00f3n significaba querer decidir el modelo de desarrollo nacional sin tener que adherirse a ninguno de los dos modelos rivales entonces vigentes: el bloque sovi\u00e9tico (comunista) y el bloque occidental (capitalista). El concepto de Tercer Mundo nace de esta aspiraci\u00f3n. Las rivalidades entre ambos empezaban a cristalizarse en la Guerra Fr\u00eda.<\/span><\/p>\n

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Las diferencias entre ambos modelos eran tan grandes que apuntaban a dos modelos de civilizaci\u00f3n. De hecho, la idea del \u00abhombre nuevo\u00bb hab\u00eda surgido desde principios del siglo XX en Europa como una nueva idea civilizadora, tanto en la versi\u00f3n sovi\u00e9tica como en las versiones fascista y nazi, y apuntaba a algo ideol\u00f3gicamente muy distinto de la norma capitalista que, despu\u00e9s de 1918, dictaba cada vez m\u00e1s Estados Unidos. Las diferencias entre los participantes son bien conocidas. El uso de la fuerza y la guerra para resolver conflictos, que hab\u00eda dominado la pol\u00edtica internacional desde el siglo XIX, fue la cuesti\u00f3n m\u00e1s un\u00e1nime.<\/span><\/p>\n

El bloque sovi\u00e9tico contaba con la ventaja comparativa ya que desde el Congreso de los Pueblos del Este celebrado en Bak\u00fa (Azerbaiy\u00e1n) en 1920, hab\u00eda reconocido el papel de los movimientos de liberaci\u00f3n colonial en la lucha contra el capitalismo y el imperialismo. El no alineamiento era ante todo un estado de \u00e1nimo, el esp\u00edritu de Bandung.<\/span><\/p>\n

El periodista afroamericano Richard Wright, que estuvo presente en Bandung, describe as\u00ed el ambiente que se respiraba en Bandung: \u00abS\u00f3lo los hombres morenos, negros y amarillos que, bajo los rigores de la dominaci\u00f3n colonial, hac\u00eda tiempo que hab\u00edan tomado conciencia de su raza y su religi\u00f3n, pod\u00edan sentir la necesidad de una reuni\u00f3n as\u00ed. Hab\u00eda algo extrapol\u00edtico, extrasocial, casi extrahumano; apestaba a maremoto, a fuerzas naturales. Y la convocatoria no se hab\u00eda hecho en t\u00e9rminos ideol\u00f3gicos. El orden del d\u00eda y el tema estaban escritos desde hac\u00eda siglos en la sangre y los huesos de los participantes. Las condiciones en las que viv\u00edan estos hombres se hab\u00edan convertido en su tradici\u00f3n, su cultura, su raz\u00f3n de ser\u00bb.<\/span>
\nTito, Nasser y Nehru<\/span><\/p>\n

Los entonces j\u00f3venes pa\u00edses de lo que hoy se conoce como el Sur global quer\u00edan hacer valer sus intereses nacionales mediante la cooperaci\u00f3n para centrarse en ellos y no en los intereses que les dictaba el Norte global. Estos intereses inclu\u00edan el anticolonialismo, el antirracismo, salir del subdesarrollo y ampliar las zonas de paz.<\/span><\/p>\n

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Tito, Nasser y Nehru<\/figcaption><\/figure>\n

Desde el principio, el Movimiento de Pa\u00edses No Alineados fue contestado por EEUU, ya que las ideas de neutralidad, neutralismo o no alineamiento eran anatema para EEUU, mientras que la URSS presionaba para intensificar su orientaci\u00f3n antiimperialista. Como resultado, los desacuerdos aumentaron y el movimiento perdi\u00f3 relevancia, que se agrav\u00f3 con el final de la Guerra Fr\u00eda.<\/span><\/p>\n

En 2024, la situaci\u00f3n geopol\u00edtica y econ\u00f3mica del mundo es muy diferente a la de 1955. \u00bfQu\u00e9 sentido tiene hoy hablar de no alineamiento? \u00bfNo alineamiento entre qu\u00e9 y para qu\u00e9? Un breve repaso de la situaci\u00f3n geopol\u00edtica actual nos ayudar\u00e1 a definir el posible contenido pol\u00edtico del no alineamiento. Anticipo que el nuevo no alineamiento es tan necesario hoy como lo era en 1955, aunque con un contenido pol\u00edtico e ideol\u00f3gico muy diferente.<\/span><\/p>\n

El contexto geopol\u00edtico<\/span><\/h5>\n

Vivimos en un mundo multipolar (o incluso bipolar), aunque muy diferente del de 1955. Los dos polos de atracci\u00f3n geopol\u00edtica son Estados Unidos y China, y las rivalidades entre ellos se est\u00e1n intensificando. Est\u00e1 surgiendo una nueva Guerra Fr\u00eda, muy diferente de la que exist\u00eda entre la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y EEUU. Hay tres diferencias principales entre 1955 y 2024. 1.Mientras que en 1955 las diferencias entre los dos polos eran enormes, uno comunista y el otro socialista, hasta el punto de apuntar a opciones civilizatorias diferentes, hoy esas diferencias son mucho menores. Es cierto que los discursos y la autodescripci\u00f3n de los reg\u00edmenes apuntan a realidades muy distintas, pero en realidad las diferencias se han atenuado considerablemente.<\/span><\/p>\n

Basta recordar que hasta hace muy poco China era considerada un socio estrat\u00e9gico de EEUU, algo que nunca ocurri\u00f3 con la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. Aunque existe un debate sobre la naturaleza del r\u00e9gimen econ\u00f3mico chino (\u00bfcomunismo, socialismo, capitalismo de Estado?), la evoluci\u00f3n de China en los \u00faltimos treinta a\u00f1os y el papel que ha desempe\u00f1ado en la globalizaci\u00f3n de la econom\u00eda dejan cada vez m\u00e1s claro que se trata de dos variantes de un mismo modelo capitalista: por un lado, el capitalismo multinacional con capital financiero globalizado (EEUU) y, por otro, el capitalismo de Estado con control estatal del sector financiero (China). Visto desde esta perspectiva, los dos sistemas tienen m\u00e1s en com\u00fan de lo que podr\u00eda pensarse.<\/span><\/p>\n

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Las diferencias son importantes, pero se producen dentro del mismo modelo de desarrollo econ\u00f3mico capitalista. La opci\u00f3n socialista, tal como se concibi\u00f3 en 1955, ha desaparecido. Y con ella, su opuesto tambi\u00e9n ha desaparecido del l\u00e9xico econ\u00f3mico: hoy no se habla de capitalismo, sino de econom\u00eda de mercado, como si los mercados, que siempre han existido, hubieran sido siempre capitalistas. Esta ocultaci\u00f3n es tanto m\u00e1s grave cuanto que, como he argumentado, el capitalismo prevalece en la medida en que se articula con el colonialismo (que continu\u00f3 bajo otras formas tras la independencia pol\u00edtica de las colonias) y el patriarcado.<\/span><\/p>\n

2. La segunda diferencia respecto a 1955 es que entonces hab\u00eda una diferencia radical entre pa\u00edses democr\u00e1ticos (por ser multipartidistas) y pa\u00edses autocr\u00e1ticos (por ser unipartidistas), aunque estos \u00faltimos reclamaban para s\u00ed otro tipo de democracia: la democracia popular, la democracia desarrollista. Hoy las diferencias son mucho m\u00e1s tenues, dada la degradaci\u00f3n de las democracias liberales en los \u00faltimos treinta a\u00f1os. No es aventurado afirmar que, mientras China es una autocracia unipartidista, Estados Unidos es una autocracia bipartidista.<\/span><\/p>\n

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Qui\u00e9n fue Julius Nyerere? | Las Preguntas Trivia | QuizzClub<\/a><\/figcaption><\/figure>\n

De hecho, as\u00ed lo afirm\u00f3 con extraordinaria clarividencia el Presidente Julius Nyerere en 1991: \u00abEstados Unidos es una democracia seg\u00fan algunas definiciones y no seg\u00fan otras. Es una plutocracia, pero los locales tienen derecho a voto, \u00a1as\u00ed que es una democracia! Pero Estados Unidos tiene mucha suerte. Hay dos partidos, \u00a1pero en realidad son un solo partido! Ambos partidos est\u00e1n de acuerdo en los objetivos nacionales b\u00e1sicos. Internamente, ambos son altamente capitalistas. Externamente, ambos son imperialistas. As\u00ed que sus pol\u00edticas no difieren mucho. No fue Kennedy quien plane\u00f3 la Bah\u00eda de Cochinos. Fue planeada por Eisenhower y Kennedy la llev\u00f3 a cabo, es decir, intent\u00f3 llevarla a cabo. As\u00ed que b\u00e1sicamente est\u00e1n de acuerdo\u201d.<\/span><\/p>\n

Obviamente, las diferencias en el r\u00e9gimen pol\u00edtico entre EEUU y China son muy significativas, especialmente a nivel interno, pero en t\u00e9rminos de geopol\u00edtica de la democracia se traducen en la diferencia entre una autocracia monol\u00edtica y una autocracia pluralista.<\/span><\/p>\n

3. La tercera diferencia con 1955 es la aparici\u00f3n de la cuesti\u00f3n ecol\u00f3gica. En aquella \u00e9poca, la cuesti\u00f3n no pasaba de ser una especulaci\u00f3n filos\u00f3fica en el Norte Global, y cuando los pa\u00edses del Sur Global se ocupaban de ella, la etiquetaban de otras maneras, como la lucha por la tierra, la reforma agraria o el control de las explotaciones mineras. La situaci\u00f3n ha cambiado radicalmente desde entonces y hoy en d\u00eda la China es responsable del segundo mayor porcentaje de emisiones de di\u00f3xido de carbono, despu\u00e9s de Estados Unidos. Por su parte, los pa\u00edses del Sur global han centrado sus reivindicaciones en la responsabilidad hist\u00f3rica de los pa\u00edses del Norte global y si no se distinguen por ser m\u00e1s activos en los procesos de transici\u00f3n ecol\u00f3gica es porque a menudo son v\u00edctimas de estos procesos cuando son adoptados por el Norte global, el llamado colonialismo energ\u00e9tico.<\/span><\/p>\n

En resumen, tambi\u00e9n en este \u00e1mbito los dos polos parecen m\u00e1s similares que diferentes. El no alineamiento entre los dos polos puede significar nada m\u00e1s que elegir entre la tormenta y la inundaci\u00f3n. En vista de ello, el nuevo no alineamiento tiene hoy muchas dimensiones, todas ellas urgentes. Distingo dos principales, que denomino, a falta de un t\u00e9rmino mejor, no alineamiento d\u00e9bil y no alineamiento fuerte.<\/span>
\nNo alineamiento d\u00e9bil<\/span><\/p>\n

La guerra fr\u00eda 2.0, insistencia retr\u00f3grada de que todo se repite \u2013 Esfera ComunicacionalComo he resumido anteriormente, el mundo multipolar actual es un sistema \u00fanico con dos variantes principales. Entre ellas, el crecimiento de una Guerra Fr\u00eda que, al no estar regulada (como ocurr\u00eda con la anterior), puede deslizarse en cualquier momento hacia una guerra caliente. El no alineamiento d\u00e9bil tiene lugar dentro de este sistema sin cuestionarlo en su conjunto. Pero no pensemos que las opciones son d\u00e9biles o no contienen riesgos, todo lo contrario. El no alineamiento d\u00e9bil o intrasist\u00e9mico tiene dos caracter\u00edsticas principales:<\/span><\/p>\n

Neutralidad activa<\/em>. No apoyar y hacer todo lo posible para evitar el estallido de una guerra entre los dos bloques. No se trata s\u00f3lo de mantenerse al margen de los conflictos de forma aislacionista y no intentar intervenir en ellos. Al contrario, implica pol\u00edticas de intervenci\u00f3n activa para promover soluciones pac\u00edficas y evitar que se produzcan guerras. Dada la globalizaci\u00f3n y la interdependencia de la econom\u00eda y del mundo, la neutralidad activa ser\u00e1 m\u00e1s eficaz si se lleva a cabo a escala regional y no en nombre de pa\u00edses aislados.<\/span><\/p>\n

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La neutralidad activa es asim\u00e9trica. Nadie en el Sur global cree que China quiera una guerra con Estados Unidos. La historia nos ense\u00f1a que los imperios en ascenso avanzan creando zonas de influencia mediante beneficios desiguales pero rec\u00edprocos. La Iniciativa de la Franja y la Ruta (BRI, por sus siglas en ingl\u00e9s) es hoy la afirmaci\u00f3n m\u00e1s poderosa de esta idea. Nadie en el Sur global cree que Rusia sea un pa\u00eds militarmente expansionista. Al contrario, ha sido v\u00edctima del expansionismo europeo desde que fue invadida dos veces en el siglo XIX por dos potencias europeas, la Francia de Napole\u00f3n y la Alemania de Hitler.<\/span><\/p>\n

Rusia se defiende de una nueva forma de expansionismo, esta vez euro-norteamericano, la OTAN. De hecho, la guerra ruso-ucraniana, al igual que la guerra israelo-palestina, tiene el mismo objetivo de frenar al gran rival de Estados Unidos, China, neutralizando a sus aliados m\u00e1s importantes, ya sea Rusia o Ir\u00e1n. Los imperios en decadencia, como el estadounidense, se afirman mediante la guerra, cuando no son incluso dominados por la m\u00e1quina de la guerra permanente alimentada por el complejo industrial-militar. Los Estados Unidos tienen hoy ochocientas bases militares dispersas en todo el mundo.<\/span><\/p>\n

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Destrucci\u00f3n de Gaza<\/figcaption><\/figure>\n

La neutralidad activa exige no participar en pactos militares, ya sean promovidos por EEUU o por China. Requiere distanciarse militarmente de cualquiera de ellos y promover iniciativas pac\u00edficas de mediaci\u00f3n y negociaci\u00f3n, especialmente desde una base regional, ya sea \u00c1frica o Am\u00e9rica Latina. El poder econ\u00f3mico de algunos de los pa\u00edses del Sur global puede ser suficiente para tener alg\u00fan impacto en la detenci\u00f3n de la guerra que se avecina.<\/span><\/p>\n

No alineamiento activo. Este concepto ha sido acu\u00f1ado recientemente en un libro de Carlos Fortin, Jorge Heine y Carlos Ominami, (Eds), Latin American Foreign Policies in the New World Order: The Active Non-Alignment Option (2023).<\/em> En primer lugar, hay que se\u00f1alar que neutralidad activa y no alineamiento activo son dos pol\u00edticas interdependientes porque cuanto m\u00e1s intensa y tensa es la rivalidad militar entre EEUU y China, menor es el margen de maniobra de los pa\u00edses del Sur global para llevar a cabo pol\u00edticas de no alineamiento activo.<\/span><\/p>\n

Tomando a Am\u00e9rica Latina como centro de su an\u00e1lisis, los autores se\u00f1alan que el adjetivo \u201cactivo\u201d tiene un fuerte significado porque implica la pol\u00edtica de una regi\u00f3n que hoy tiene un peso significativo en la econom\u00eda mundial y fuertes relaciones tanto con China (principal inversor) como con EEUU. En l\u00ednea con lo que estoy argumentando aqu\u00ed, el no alineamiento activo forzar\u00eda a Am\u00e9rica Latina a salir de los acuerdos militares con EE.UU. porque \u00e9stos estar\u00e1n cada vez m\u00e1s orientados a forzar a Am\u00e9rica Latina a un alineamiento activo con EE.UU. y en todos los \u00e1mbitos, militar, econ\u00f3mico, instituciones internacionales, etc.<\/span><\/p>\n

Surgen dos cuestiones complejas. En el plano econ\u00f3mico, la situaci\u00f3n es dilem\u00e1tica porque mientras EEUU sigue defendiendo la pertinencia econ\u00f3mica del neoliberalismo a pesar de todos sus fracasos y de la aparici\u00f3n de versiones extremistas (Javier Milei en Argentina, Daniel Noboa en Ecuador, Nayib Bukele en El Salvador), China propone un capitalismo no neoliberal con fuerte intervenci\u00f3n estatal y control estatal del capital financiero. En este \u00e1mbito, es dif\u00edcil prever una tercera v\u00eda. En el plano pol\u00edtico, Estados Unidos exige actualmente no s\u00f3lo alineamiento, sino vasallaje, tanto en Europa como en Am\u00e9rica Latina.<\/span><\/p>\n

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Javier Milei en Argentina, Daniel Noboa en Ecuador, Nayib Bukele en El Salvador.<\/figcaption><\/figure>\n

Adem\u00e1s, despu\u00e9s de Hugo Ch\u00e1vez, Am\u00e9rica Latina no ha vuelto a tener un l\u00edder interesado en una pol\u00edtica aut\u00f3noma para el continente. La esperanza reside ahora en Lula da Silva, Presidente de Brasil y Gustavo Petro, Presidente de Colombia. Pero Lula da Silva, sin duda uno de los l\u00edderes m\u00e1s respetados del mundo est\u00e1 obligado a centrarse en los problemas internos del pa\u00eds, dado el nivel de destrucci\u00f3n y degradaci\u00f3n institucional durante el periodo Bolsonaro y el hecho de que tiene a la mayor\u00eda del legislativo en su contra y s\u00f3lo una insincera tolerancia por parte de amplios sectores de las Fuerzas Armadas.<\/span><\/p>\n

Una articulaci\u00f3n entre \u00c1frica y Am\u00e9rica Latina podr\u00eda ser prometedora en este \u00e1mbito. Por su parte, India estar\u00e1 atenta a esta evoluci\u00f3n y, si se implica activamente, la propuesta de no alineamiento activo (quiz\u00e1 combinada con la neutralidad activa) tendr\u00e1 una fuerza diferente.<\/span><\/p>\n

El no alineamiento d\u00e9bil contiene una tensi\u00f3n que tender\u00e1 a aumentar con el tiempo. Al igual que en el no alineamiento original el bloque sovi\u00e9tico ofrec\u00eda ventajas dif\u00edciles de rechazar, lo mismo ocurre ahora con China. De hecho, la idea de no alineamiento se asocia a menudo con el Sur Global y la organizaci\u00f3n m\u00e1s consistente de este espacio geopol\u00edtico es el BRICS+, que precisamente incluye a China y donde desempe\u00f1a un papel principal. \u00bfHasta qu\u00e9 punto es posible hablar de no alineamiento?<\/span><\/p>\n

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Hasta cierto punto, India, sin dejar de pertenecer a los BRICS, est\u00e1 mostrando una autonom\u00eda que podr\u00eda ser seguida por otros pa\u00edses. En el terreno del no alineamiento d\u00e9bil, estamos avanzando hacia una soluci\u00f3n asim\u00e9trica de mayor proximidad a China, pero manteniendo distancias determinadas por intereses nacionales o lealtades regionales. Si, en esencia, se trata de un alineamiento condicional, estoy seguro de que China lo aceptar\u00e1. No ocurrir\u00eda lo mismo con Estados Unidos, que hoy, m\u00e1s que nunca, exige un alineamiento incondicional.<\/span><\/p>\n

No alineamiento fuerte<\/span><\/h5>\n

El no alineamiento fuerte se basa en la idea de que vivimos en una \u00e9poca de transici\u00f3n entre paradigmas civilizatorios, entre el paradigma de la civilizaci\u00f3n occidental cuyo dominio mundial comenz\u00f3 con la expansi\u00f3n colonial europea y uno o varios paradigmas emergentes a\u00fan por determinar. Estamos, pues, en una \u00e9poca de interregno en el sentido que le da Antonio Gramsci: el viejo paradigma a\u00fan no ha muerto del todo y el nuevo a\u00fan no se ha manifestado de forma cre\u00edble, una \u00e9poca de monstruos o fen\u00f3menos morbosos, como a\u00f1ad\u00eda Gramsci.<\/span><\/p>\n

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Antonio Gramsci<\/figcaption><\/figure>\n

Desde esta perspectiva paradigm\u00e1tica, vivimos en una sociedad capitalista globalizada en la que las rivalidades oficialmente reconocidas pretenden perpetuar el sistema cambiando a los protagonistas. Los cambios son a largo plazo, seculares, pero tambi\u00e9n pueden ser el resultado de cat\u00e1strofes que aceleren los procesos hist\u00f3ricos.<\/span><\/p>\n

La especificidad del no alineamiento fuerte es la cuesti\u00f3n epist\u00e9mica. B\u00e1sicamente, se trata de saber qu\u00e9 tipo de conocimiento debe guiar la comprensi\u00f3n del paradigma actual y establecer los marcos para su transformaci\u00f3n. El no alineamiento fuerte requiere nuevas epistemolog\u00edas que he denominado epistemolog\u00edas del Sur, donde el Sur no es geogr\u00e1fico ni siquiera geopol\u00edtico. Es ante todo epist\u00e9mico y est\u00e1 presente en las luchas sociales que tienen lugar tanto en el Sur geogr\u00e1fico como en el Norte geogr\u00e1fico. Gramsci en Florida (2023) – IFSCP – Instituto de Filosof\u00eda Social y Cr\u00edtica Pol\u00edtica<\/span><\/p>\n

Muy brevemente, las epistemolog\u00edas del Sur est\u00e1n constituidas por procesos de validaci\u00f3n de saberes distintos del saber cient\u00edfico, saberes nacidos en las luchas contra la dominaci\u00f3n occidental moderna -dominaci\u00f3n capitalista, colonialista y patriarcal- por parte de los grupos sociales que m\u00e1s han sufrido esta dominaci\u00f3n: trabajadores, pueblos colonizados, pueblos ind\u00edgenas, campesinos, mujeres, etc. En sus luchas, siempre ha circulado una pluralidad de saberes, entre ellos los cient\u00edficos, pero tambi\u00e9n los ancestrales, populares y vern\u00e1culos.<\/span><\/p>\n

Estos conocimientos no cient\u00edficos han sido despreciados, suprimidos y prohibidos por las epistemolog\u00edas del Norte global, lo que yo llamo epistemicidio. Las epistemolog\u00edas del Sur consideran que la ciencia es un saber v\u00e1lido, pero que no es el \u00fanico saber v\u00e1lido y que, por tanto, debe poder dialogar con otros saberes. Pretenden recuperar estos saberes en la medida en que pueden ayudar a pensar y legitimar el nuevo paradigma civilizatorio. No se trata de una adopci\u00f3n incondicional y rom\u00e1ntica ni de celebrar una edad de oro del pasado. Se trata de hacer posible un futuro m\u00e1s justo en las relaciones entre los humanos y m\u00e1s equitativo entre los humanos y la naturaleza.<\/span><\/p>\n

Propuestas para una no alineaci\u00f3n fuerte<\/span><\/h5>\n

1. Tenemos derecho a ser iguales cuando la diferencia nos hace inferiores; tenemos derecho a ser diferentes cuando la igualdad nos descaracteriza.<\/span><\/p>\n

2. No hay derechos sin deberes. Los deberes deben existir en proporci\u00f3n a la capacidad de impedir la violaci\u00f3n de los derechos humanos y deben exigirse en proporci\u00f3n a las consecuencias que puedan derivarse de dicha violaci\u00f3n. Los deberes no pueden limitarse a la esfera \u00e9tica. Su cumplimiento debe ser exigido por los ordenamientos jur\u00eddicos existentes y futuros.<\/span><\/p>\n

3. Se reconocen los derechos de la naturaleza, entendida como el principio vital que sustenta la vida humana y no humana en el planeta. Los deberes correspondientes recaen sobre el Estado y los ciudadanos. Las violaciones m\u00e1s graves de estos derechos constituyen un nuevo crimen contra la humanidad\/naturaleza: el ecocidio.Quienes Somos \u2013 Naturaleza con Derechos<\/span><\/p>\n

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4. El respeto a la vida y a la dignidad implica reconocer la infinita diversidad de formas de conocer y vivir (en) el mundo y concebir la vida, la dignidad, el buen vivir y el buen convivir.<\/span><\/p>\n

5. El derecho a la educaci\u00f3n debe entenderse como el derecho a la diversidad de conocimientos sobre los derechos y deberes entre los seres humanos y en sus relaciones con la naturaleza. La educaci\u00f3n, en general, y las universidades, en particular, deben reformarse para intervenir eficazmente en la disputa sobre las narrativas acerca de la transici\u00f3n paradigm\u00e1tica que se avecina.<\/span><\/p>\n

6. Los diferentes modelos de desarrollo, incluidos los modelos de desarrollo alternativo, deben dar paso a alternativas al desarrollo: desmercantilizaci\u00f3n, descolonizaci\u00f3n, despatriarcalizaci\u00f3n y democratizaci\u00f3n. Se proh\u00edbe la obsolescencia programada de los productos industriales.<\/span><\/p>\n

7. Los bienes comunes son todos los bienes que deben ser compartidos por todos los seres humanos, hombres y mujeres, sin discriminaci\u00f3n, ya que son esenciales para que florezca la vida y prevalezca la dignidad. Se reconoce el derecho al libre acceso a bienes comunes fundamentales como el agua, el aire, el espacio, los bosques, los r\u00edos, los mares, las semillas, el espacio p\u00fablico, la cultura, la educaci\u00f3n, la salud, la electricidad, la informaci\u00f3n, la comunicaci\u00f3n e internet.<\/span><\/p>\n

8. La soberan\u00eda alimentaria debe ser uno de los principios rectores de la pol\u00edtica agr\u00edcola. Los pueblos ind\u00edgenas, los pueblos descendientes de esclavos, los campesinos, tienen derecho a sus territorios ancestrales y a su subsuelo.<\/span><\/p>\n

9. La renta b\u00e1sica universal es uno de los instrumentos importantes para combatir la creciente vulnerabilidad de los trabajadores y sus familias, especialmente ante el impacto de la inteligencia artificial en los procesos productivos.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

10. La salud es un bien p\u00fablico, no un negocio. Las vacunas son un bien com\u00fan, p\u00fablico y universal. Deben producirse teniendo en cuenta los intereses de la poblaci\u00f3n y estar disponibles para un acceso gratuito y universal.<\/span><\/p>\n

11. Hay que asegurar la localizaci\u00f3n industrial de los bienes necesarios para garantizar la protecci\u00f3n de la vida en las emergencias recurrentes que probablemente caracterizar\u00e1n las pr\u00f3ximas d\u00e9cadas. Por la misma raz\u00f3n, las peque\u00f1as empresas y las tiendas de barrio deben ser las principales formas de distribuci\u00f3n de productos a los consumidores.<\/span><\/p>\n

12. Debido a su huella ecol\u00f3gica, la industria tur\u00edstica internacional debe ser cada vez menos importante en t\u00e9rminos de creaci\u00f3n de riqueza y empleo.<\/span><\/p>\n

13. El derecho a la urbanidad es tan v\u00e1lido como el derecho a la ruralidad. Urge un nuevo tipo de relaci\u00f3n entre el campo y la ciudad. El campo no precede a la ciudad, ni la ciudad representa un estadio superior de convivencia que el campo. Hay que redimensionar y resignificar las ciudades.<\/span><\/p>\n

14. La deuda p\u00fablica de los pa\u00edses perif\u00e9ricos debe anularse siempre que su peso les impida cumplir los objetivos anteriores. En cuanto se declare una pandemia o una emergencia de igual gravedad, se cancelar\u00e1n todos los embargos y sanciones econ\u00f3micas que impidan a los pa\u00edses afectados proteger la vida de sus ciudadanos.<\/span>
\nConclusi\u00f3n<\/span><\/p>\n

Sin un horizonte posoccidental, las luchas del no alineamiento no impedir\u00e1n que el capitalismo sea cada vez m\u00e1s violento con los seres humanos y la naturaleza. Se trata de redistribuir m\u00e1s equitativamente el miedo y la esperanza. Hoy, grandes mayor\u00edas tienen demasiado miedo ante las vicisitudes de su vida cotidiana y muy poca esperanza de que las cosas mejoren, mientras que una \u00ednfima minor\u00eda tiene demasiada esperanza de que el mundo siga garantizando sus privilegios y muy poco miedo de que no lo haga, porque est\u00e1n convencidos de que han eliminado o cooptado a sus enemigos. El no alineamiento fuerte supone que no ser\u00e1 posible devolver la esperanza a las grandes mayor\u00edas sin infundir miedo a las minor\u00edas muy peque\u00f1as.<\/span><\/p>\n

Boaventura de Sousa Santos
\nOriginal: O n\u00e3o-alinhamento hoje<\/a>
\n<\/span><\/h2>\n

Fuente: Centro Latinoamericano de An\u00e1lisis Estrat\u00e9gico (CLAE<\/a>), 20 de mayo de 2024<\/em><\/span><\/h2>\n

Editado por Mar\u00eda Piedad Ossaba<\/span><\/h2>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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