{"id":66094,"date":"2024-05-14T11:41:32","date_gmt":"2024-05-14T11:41:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lapluma.net\/?p=66094"},"modified":"2024-11-07T14:05:13","modified_gmt":"2024-11-07T14:05:13","slug":"66094","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2024\/05\/14\/66094\/","title":{"rendered":"Frantz Fanon y el fascismo"},"content":{"rendered":"

Si bien Frantz Fanon (1925-1961) el siquiatra martiniqu\u00e9s, fil\u00f3sofo pol\u00edtico y vocero del \u00a0Frente de Liberaci\u00f3n (FLN) argelino \u2013que como soldado luch\u00f3 tambi\u00e9n en contra de los nazis en Francia\u2013, nunca teoriz\u00f3 propiamente sobre el fascismo, dedic\u00e1ndose a las cuestiones del racismo, el colonialismo y la descolonizaci\u00f3n, \u00e9ste constituy\u00f3 para \u00e9l, por v\u00eda de oposici\u00f3n, una experiencia formativa. Como enfatizan varios de sus bi\u00f3grafos, el acontecimiento clave en su vida y formaci\u00f3n pol\u00edtica (\u201cel origen de sus heridas\u201d<\/em>) fue la \u201cposesi\u00f3n fascista\u201d<\/em> de Martinica por el gobierno colaboracionista de Vichy (A. Shatz, \u2018La cl\u00ednica de un rebelde\u2019<\/a><\/em>, 2024: 312).<\/span><\/p>\n

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Maciek Wisniewski<\/figcaption><\/figure>\n

Despu\u00e9s de que Francia cayera en manos de los nazis en 1940, las tropas en Martinica en vez de sumarse a las fuerzas gaullistas, se unieron al r\u00e9gimen de Vichy. Ver a los soldados franceses sumarse al \u201clado malo de la historia\u201d<\/em> y emplear las \u201cpr\u00e1cticas fascistas\u201d<\/em> a la preservaci\u00f3n de las colonias, fue para \u00e9l un trauma. Pero tambi\u00e9n algo que le permiti\u00f3 ver ciertas continuidades entre pr\u00e1cticas nazis en Europa y la subyugaci\u00f3n moderna de los sujetos coloniales que la propia Alemania antes que en Polonia, cultiv\u00f3 por ejemplo en Namibia.<\/span><\/p>\n

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Ibrahim Frantz Fanon (1925-1961).<\/figcaption><\/figure>\n

A sus 17 a\u00f1os, Fanon huy\u00f3 a Dominica para unirse a las fuerzas de la Francia Libre, poco antes de que en la misma Martinica los gaullistas tomaran el control. Aim\u00e9 C\u00e9saire, un gran intelectual y pol\u00edtico martiniqu\u00e9s, uno de los fundadores de la N\u00e9gritude<\/em> y maestro de Fanon en la secundaria, trat\u00f3 de disuadirlo. \u201cEs una guerra del hombre blanco\u201d<\/em>, le dec\u00eda. En vano. En 1944, durante la invasi\u00f3n aliada al sur de Francia controlada por Vichy, Fanon fue herido y condecorado con la Croix de guerre<\/em>. El general Salan que se la concedi\u00f3 luego fue uno de los m\u00e1s feroces defensores de la Argelia francesa.<\/span><\/p>\n

No fue la \u00fanica \u201ciron\u00eda\u201d<\/em> que Fanon experiment\u00f3 y que lo despoj\u00f3 de ilusiones sobre su patria colonial. El Ej\u00e9rcito gaullista luchaba contra el fascismo. S\u00ed. Pero \u00e9l mismo estaba segregado racialmente. Los martinique\u00f1os y guadalupe\u00f1os dorm\u00edan en unas barracas. Los tirailleurs senegaleses en otras. Todos com\u00edan comida diferente. Los africanos llevaban feces y cinturones de franela rojos. Los antillanos \u2013\u201cm\u00e1s evolucionados\u201d<\/em>\u2013, uniformes europeos. Aun as\u00ed cuando los nazis fueron derrotados y los aliados cruzaron el Rin, su regimiento fue \u201cblanqueado\u201d<\/em>. \u00c9l y los dem\u00e1s \u201cnoeuropeos\u201d<\/em> quedaron atr\u00e1s. La victoria sobre el fascismo el 8 de mayo no tuvo para \u00e9l ning\u00fan sabor dulce.<\/span><\/p>\n

C\u00e9saire acab\u00f3 teniendo (al menos en parte) raz\u00f3n. La causa de los aliados, como la de su enemigo, era parecida: la defensa y la expansi\u00f3n colonial. Difer\u00edan s\u00f3lo en el m\u00e9todo. Seg\u00fan \u00e9l, de hecho, el fascismo era un r\u00e9gimen que funcionaba antes en realidades coloniales para subyugar a las poblaciones racializadas y que, durante la crisis en Europa, \u201cregres\u00f3 como un b\u00fameran\u201d<\/em> con el nazismo que aplic\u00f3 all\u00ed \u201cprocedimientos reservados antes a los \u00e1rabes de Argelia, a los culis de la India y a los negros de \u00c1frica\u201d<\/em> (Discurso sobre el colonialismo, 1950).<\/span><\/p>\n

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C\u00e9saire no fue el \u00fanico. Algo parecido, rompiendo con la Comintern por su incapacidad de pensar en un v\u00ednculo entre el imperialismo \u201cnormal\u201d<\/em> y el fascismo que hac\u00edan esencialmente lo mismo en las colonias, postul\u00f3 antes George Padmore. W E B Du Bois, otro panafricanista, tambi\u00e9n lo ve\u00eda as\u00ed. Hasta Hannah Arendt \u2013algo que suelen callar los liberales\u2013 apuntaba al \u201cv\u00ednculo \u00edntimo\u201d entre el colonialismo y el auge del fascismo. En sus diferentes modalidades, este tipo de argumento sobre el fascismo desarrollaron los te\u00f3ricos de la liberaci\u00f3n negra en Estados Unidos (A. Toscano, Fascismo tard\u00edo<\/em><\/a>, 2023: 38-39).<\/span><\/p>\n

\u00c9sta, de hecho, fue tambi\u00e9n la visi\u00f3n de Fanon que en un pasaje a menudo referenciado como parte del an\u00e1lisis de Los condenados de la tierra<\/em><\/a> (1961), preguntaba \u201c\u00bfQu\u00e9 es el fascismo, si no el colonialismo que echa ra\u00edces en un pa\u00eds tradicionalmente colonialista?\u201d<\/em>, pero que viene de un art\u00edculo aparte \u2013lo m\u00e1s probable suyo, sin firma\u2013, de una revista predecesora de El Moudjahid<\/em> donde luego escrib\u00eda y que aparece en una nota de pie (48-50).<\/span><\/p>\n

Pero si esta visi\u00f3n tiene sus beneficios, al se\u00f1alar v\u00ednculo entre ciertas pr\u00e1cticas, el fascismo es algo m\u00e1s que solo \u201cuna serie de pr\u00e1cticas\u201d<\/em> o \u201cun b\u00fameran colonial\u201d<\/em>. Para Antonio Gramsci, por ejemplo \u2212en una de las mejores explicaciones pol\u00edticas de este desde el marxismo en ant\u00edpodas del economicismo de la Comintern\u2212, el fascismo es el resultado de una crisis producida por la debilidad hegem\u00f3nica del bloque de poder en el contexto del desarrollo r\u00e1pido de la sociedad civil: una respuesta particular a un contexto pol\u00edtico espec\u00edfico que lo diferencia de otros tipos de opresi\u00f3n (Cuadernos de la c\u00e1rcel\u00a0<\/a><\/em>, 1970: 210).<\/span><\/p>\n

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Los condenados de la tierra, Frantz Fanon, formato PDF<\/em><\/span><\/a><\/p>\n

Fallar a ver esto, acaba en un af\u00e1n de ver al fascismo por todos lados. De retiquetar as\u00ed las pr\u00e1cticas que lo preced\u00edan (\u201csignificante atemporal\u201d<\/em>) o que desde hace tiempo han sido identificadas como esencia del conservadurismo (junto con el colonialismo). Algo de que peca incluso el libro (\u2018Late fascism\u2019<\/em>) del fil\u00f3sofo italiano Alberto Toscano en cuya perspectiva racial se pierde la especificidad del fascismo frente, por ejemplo, al imperialismo \u201cdemocr\u00e1tico\u201d<\/em>, los aliados de los que se desilusion\u00f3 con raz\u00f3n Fanon, pero que no eran \u201cigualmente fascistas\u201d<\/em> que sus enemigos.<\/span><\/p>\n

Como bien anota Shatz, el hecho que los veteranos de la resistencia antifascista como Jean Am\u00e9ry que apoy\u00f3 tambi\u00e9n a FLN vieran en Fanon ex post \u201cun profeta de la liberaci\u00f3n\u201d<\/em>, le habr\u00eda encantado (17; v\u00e9ase tambi\u00e9n: E. Traverso, Revolution<\/em>, 2021: 370). Su camino, en efecto, fue de antifascismo y antinazismo a anticolonialismo; pero mientras todo antifascismo es anticolonialismo, no todo anticolonialismo tiene que ser autom\u00e1ticamente antifascismo.<\/span><\/p>\n

Maciek Wisniewski<\/span><\/h2>\n

Fuente: La Jornada<\/a>, M\u00e9xico\/Cronic\u00f3n<\/a>, 11-12 de mayo de 2024
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Editado por Mar\u00eda Piedad Ossaba<\/a><\/span><\/h2>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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