{"id":64036,"date":"2024-03-19T09:28:59","date_gmt":"2024-03-19T09:28:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lapluma.net\/?p=64036"},"modified":"2024-03-19T12:50:50","modified_gmt":"2024-03-19T12:50:50","slug":"64036","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2024\/03\/19\/64036\/","title":{"rendered":"Marxismo cultural: el fantasma ha revivido"},"content":{"rendered":"

El pasado 14 de marzo se conmemoraron los 141 a\u00f1os de la muerte de Karl Marx, quien naci\u00f3 en Tr\u00e9veris el 5 de mayo de 1818. Este recuerdo moviliz\u00f3 numerosos textos recordatorios de la obra y vida del fil\u00f3sofo y economista alem\u00e1n. Pero, adem\u00e1s, existe una enorme cantidad de libros y art\u00edculos sobre este pensador de valor universal. Y, naturalmente, queda su gigantesca obra intelectual, no tan f\u00e1cil de comprender, especialmente las de clara orientaci\u00f3n econ\u00f3mica como El Capital<\/em>,<\/a> su obra m\u00e1s famosa, a la que hay que sumar los Grundrisse<\/em> (Elementos fundamentales para la cr\u00edtica de la econom\u00eda pol\u00edtica<\/em>) o Teor\u00edas sobre la plusval\u00eda<\/em>.<\/a> Publicar todo lo escrito por Marx tambi\u00e9n ha resultado una labor tit\u00e1nica. El proyecto inicial de las obras completas de K. Marx y F. Engels, conocido como MEGA 1, se inici\u00f3 en los a\u00f1os 20 del siglo XX, a cargo de David Riazanov, fundador del Instituto Marx-Engels de Mosc\u00fa en 1919. De los 42 vol\u00famenes previstos se alcanz\u00f3 a publicar 13. Entre 1975-1989 se lanz\u00f3 el proyecto MEGA 2, por iniciativa de los Partidos Comunistas de Alemania y de la URSS, llegando a publicarse 40 vol\u00famenes. La interrupci\u00f3n provocada por el derrumbe de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica no impidi\u00f3 retomar un nuevo proyecto, que desde 1998 est\u00e1 a cargo de la Internationale Marx-Engels-Stiftung (IMES) con sede en Amsterdam, que ha previsto la publicaci\u00f3n de 114 vol\u00famenes, que incluyen escritos in\u00e9ditos y alrededor de 200 cuadernos de los res\u00famenes y estudios que realiz\u00f3 Marx.<\/span><\/p>\n

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Una efigie roja de Karl Marx sostiene un billete de cero euros que fue lanzado con motivo del bicentenario del fil\u00f3sofo alem\u00e1n, en Tr\u00e9veris, ciudad del suroeste de Alemania. Credit…Harald Tittel\/DPA, via Agence France-Presse, Getty Images<\/figcaption><\/figure>\n

La evoluci\u00f3n del pensamiento de Marx ha merecido innumerables estudios, entre los que merece destacarse los tres vol\u00famenes del fil\u00f3sofo argentino-mexicano Enrique Dussel (1934-2023) y especialmente El \u00faltimo Marx (1863-1882) y la liberaci\u00f3n latinoamericana<\/em> (1990)<\/a>. Adem\u00e1s, cabe seguir los 12 tomos de Historia del marxismo<\/em> del historiador ingl\u00e9s Eric J. Hobsbawm (1917-2012), as\u00ed como la actualizada obra de Marcello Musto titulada O Renascimento de Marx. Conceitos-chave e novas interpreta\u00e7\u00f5es<\/em> (2022)<\/a>, o la que edit\u00f3 CLACSO, reuniendo a varios investigadores, con el t\u00edtulo Marx, 200 a\u00f1os. Presente, pasado\u00a0<\/em>y futuro<\/em> (2020)<\/a>. De modo que hay Marx y marxismo para una prolongada dedicaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Desde luego, las ideas de Marx han sido combatidas desde que comenzaron a difundirse. Igual es la tergiversaci\u00f3n de sus tesis. Y a\u00fan m\u00e1s abundante la incomprensi\u00f3n o ignorancia sobre las previsiones que hizo acerca del socialismo<\/em> y del comunismo<\/em>. En todo caso, el gran descubrimiento y aporte de Marx a las ciencias sociales y que \u00e9l resumi\u00f3 genialmente en su famoso \u201cPr\u00f3logo de la contribuci\u00f3n a la cr\u00edtica de la econom\u00eda pol\u00edtica\u201d<\/a>, es su teor\u00eda\/metodolog\u00eda (su \u201chilo conductor\u201d) que sostiene: \u201cen la producci\u00f3n social de su vida los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producci\u00f3n que corresponden a una fase determinada de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de producci\u00f3n forma la estructura econ\u00f3mica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jur\u00eddica y pol\u00edtica y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de producci\u00f3n de la vida material condiciona el proceso de la vida social pol\u00edtica y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia<\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n

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Simpatizantes de los movimientos socialistas de Sri Lanka enarbolaron retratos de Karl Marx, Friedrich Engels y Vladimir Lenin durante una manifestaci\u00f3n convocada el 1 de mayo, en Colombo. Credit…Lakruwan Wanniarachchi\/Agence France-Presse — Getty Images<\/figcaption><\/figure>\n

El marxismo, que a inicios del siglo XX era poco o nada conocido en Am\u00e9rica Latina, es hoy una teor\u00eda de amplia extensi\u00f3n e influencia. Su hegemon\u00eda te\u00f3rica hasta mediados de la d\u00e9cada de 1980 perdi\u00f3 mucho a ra\u00edz del derrumbe del socialismo de tipo sovi\u00e9tico. A su vez, con el avance del neoliberalismo latinoamericano, se conform\u00f3 un amplio sector social identificado como progresista<\/em> y que, adem\u00e1s, asumi\u00f3 ser de nueva izquierda<\/em>, sin que ello implique necesariamente asumir una orientaci\u00f3n marxista, como ocurr\u00eda en el pasado, cuando ser de izquierda se identificaba exclusivamente con ser marxista. Y, sin embargo, el amplio espectro del progresismo<\/em>, que incluye a los marxistas, tiene una conciencia com\u00fan de cuestionamiento al capitalismo, rechazo total al neoliberalismo y b\u00fasqueda de una nueva sociedad, a menudo entendida como \u201csocialista\u201d o por lo menos como econom\u00eda social de bienestar<\/em> o buen vivir<\/em>. Adem\u00e1s, es importante observar que los movimientos sociales (como el movimiento ind\u00edgena en Ecuador) igualmente se identifican con la izquierda, a pesar de la variedad de dirigentes, entre los que se puede ubicar a personajes que han jugado papeles francamente reaccionarios al rendirse a las derechas pol\u00edticas, como ha ocurrido en Ecuador. Parad\u00f3jicamente, los partidos socialistas y comunistas de larga ra\u00edz hist\u00f3rica en Am\u00e9rica Latina no han podido recrearse como fuerzas marxistas capaces de ofrecer alternativas exitosas en el campo de las democracias representativas actuales de la regi\u00f3n.<\/span>
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\nLas pol\u00e9micas sobre los alcances del marxismo y su vigencia seguir\u00e1n durante largo tiempo. Entre tanto, se descuida que hay un pa\u00eds que se ha ubicado a la vanguardia en la edificaci\u00f3n de un nuevo mundo multipolar y multicentral, convertido ahora en verdadera potencia y referente global: se trata de la Rep\u00fablica Popular China. Este pa\u00eds ha definido la construcci\u00f3n del socialismo con caracter\u00edsticas chinas<\/em>, fundament\u00e1ndose precisamente en el marxismo. Aqu\u00ed la teor\u00eda marxista est\u00e1 viva en la teor\u00eda y en la pr\u00e1ctica, lo que ha permitido que China avance en la construcci\u00f3n de una sociedad-civilizaci\u00f3n<\/em> que merece ser seguida y estudiada desde el marxismo latinoamericano, por su in\u00e9dita experiencia hist\u00f3rica. El profesor brasile\u00f1o Elias Jabbour es hoy el de m\u00e1s amplio reconocimiento en los estudios sobre China y su econom\u00eda de planificaci\u00f3n socialista de mercado<\/em>.<\/span><\/p>\n

\"\"En todo caso, las fuerzas marxistas, progresistas, de nueva izquierda, expresan los intereses sociales contrapuestos a los de los grupos econ\u00f3micos y \u00e9lites empresariales que ahora se identifican como las nuevas derechas latinoamericanas, usufructuarias del neoliberalismo y que han asumido caracter\u00edsticas olig\u00e1rquicas que impiden el desarrollo econ\u00f3mico con bienestar social. Pero, a diferencia de estos sectores dominantes, que logran unificarse cada vez que se vuelve necesario impedir el avance de cualquier bloque popular, la unidad del progresismo se mantiene m\u00e1s como aspiraci\u00f3n recurrente, que como realidad consolidada. Al mismo tiempo el retorno de Marx vuelve a despertar viejos fantasmas. Esta vez las alertas provienen desde Argentina, cuyo presidente Javier Milei ha sido muy claro en atacar al \u201cmarxismo cultural\u201d, como el gran obst\u00e1culo para la edificaci\u00f3n de la utop\u00eda de la libertad empresarial absoluta, que postula su libertarianismo anarco-capitalista. Sin duda, queda en claro que la lucha por la hegemon\u00eda ideol\u00f3gica est\u00e1 en pie y que el marxismo latinoamericano est\u00e1 desafiado a examinar las nuevas realidades para guiar los procesos de liberaci\u00f3n humana.<\/span><\/p>\n

Juan J. Paz y Mi\u00f1o Cepeda para La Pluma, Ecuador 18 de marzo de 2024<\/span><\/h2>\n

Editado por Mar\u00eda Piedad Ossaba<\/a><\/span><\/h2>\n

Publicado por Blog Historia y presente<\/a><\/span><\/h2>\n

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Esta vez las alertas provienen desde Argentina, cuyo presidente Javier Milei ha sido muy claro en atacar al \u201cmarxismo cultural\u201d, como el gran obst\u00e1culo para la edificaci\u00f3n de la utop\u00eda de la libertad empresarial absoluta, que postula su libertarianismo anarco-capitalista. Sin duda, queda en claro que la lucha por la hegemon\u00eda ideol\u00f3gica est\u00e1 en pie y que el marxismo latinoamericano est\u00e1 desafiado a examinar las nuevas realidades para guiar los procesos de liberaci\u00f3n humana.<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":64041,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[218],"tags":[2041,11321,706,25983,9697,25982],"coauthors":[257],"class_list":["post-64036","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mundo","tag-buen-vivir","tag-karl-marx","tag-marxismo","tag-marxismo-cultural","tag-socialismo-comunismo","tag-teoria-metodologia"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"2.12.2","language":"fr","enabled_languages":["es","fr"],"languages":{"es":{"title":true,"content":true,"excerpt":true},"fr":{"title":false,"content":false,"excerpt":false}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/64036","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=64036"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/64036\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":64047,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/64036\/revisions\/64047"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/64041"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=64036"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=64036"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=64036"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=64036"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}