{"id":6373,"date":"2019-02-13T12:50:27","date_gmt":"2019-02-13T12:50:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lapluma.net\/?p=6373"},"modified":"2019-04-13T02:29:31","modified_gmt":"2019-04-13T02:29:31","slug":"seance-seminaire-alhim-vendredi-15-fevrier-2019-evolucion-historica-de-la-imagen-de-las-religiones-africanas-en-la-sociedad-cubana-siglos-xix-xx-armando-perryman-figueroa-universida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2019\/02\/13\/seance-seminaire-alhim-vendredi-15-fevrier-2019-evolucion-historica-de-la-imagen-de-las-religiones-africanas-en-la-sociedad-cubana-siglos-xix-xx-armando-perryman-figueroa-universida\/","title":{"rendered":"S\u00e9ance S\u00e9minaire ALHIM: \u00ab Evoluci\u00f3n hist\u00f3rica de la imagen de las religiones africanas en la sociedad cubana: Siglos XIX-XX \u00bb
Armando Perryman Figueroa (Universidad Carolina de Praga)"},"content":{"rendered":"

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Affiche S\u00e9ance 15 f\u00e9vrier 2019<\/strong><\/a><\/p>\n

S\u00e9minaire ALHIM<\/strong><\/span><\/h2>\n

Evoluci\u00f3n hist\u00f3rica de la imagen de las religiones africanas en la sociedad cubana: Siglos XIX-XX<\/em><\/h3>\n

Armando Perryman Figueroa (Universidad Carolina de Praga)<\/span><\/strong><\/p>\n

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Vicente Romero y Armando Perryman<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

El tema que voy a tratar tiene que ver con ideas que en los \u00faltimos a\u00f1os me vienen dando vueltas. Partir\u00e9 reflexionando sobre cuestiones conceptuales como la Naci\u00f3n o Nacionalidad. Ambos son conceptos que est\u00e1n en constante movimiento, y no acabados ni consolidados. Sin embargo en Cuba tenemos tendencia a verlos como algo ya resuelto, acabado.<\/span><\/p>\n

Walterio Carbonell, en su ensayo C\u00f3mo surgi\u00f3 la Cultura cubana<\/em> (1961), https:\/\/www.revista.ecaminos.cu\/article\/como-surgio-la-cultura-nacional\/ <\/a>establece un paralelo con los procesos correspondientes en Francia y otros pa\u00edses europeos: En Cuba, hace cinco siglos unos se consideraban espa\u00f1oles y no cubanos. En ese entonces y hasta las independencias, la contradicci\u00f3n social era entre hacendado [cubano como propietario en la Isla] y esclavos [cubanos producto de un desenraizamiento].<\/span><\/p>\n

http:\/\/www.afrocubaweb.com\/walteriocarbonell.htm<\/strong><\/a><\/p>\n

I<\/strong><\/span><\/p>\n

El tema a tratar hoy est\u00e1 relacionado con los estereotipos y prejuicios hacia las religiones afrocubanas durante los siglos XIX y XX. Muchas veces el reflejo de una imagen provoca un prejuicio: una actitud negativa con respecto a algo. Es una relaci\u00f3n entre algo cognitivo (idea) con el sentimiento (afectivo) y las conductas (discriminaci\u00f3n) correspondientes. Esto en una dial\u00e9ctica persistente, pues a pesar de haber desaparecido el hecho, las conductas, lo afectivo y las ideas se siguen manteniendo en forma de reminiscencias. Algunos ejemplos.<\/span><\/p>\n

Al negro se le achaca de falta de inteligencia, de perspectiva, de higiene; de ser bestia sexual, seductoras naturales, instintivos, mejor dotados sexualmente que los blancos. Esto \u00faltimo en particular, es explotado por la pornograf\u00eda. Todo esto, que persiste incluso de modo inconsciente, tiene una matriz racista, venga del otro o del negro mismo. En su poema \u201cNegra ful\u00f3\u201d el brasile\u00f1o Jorge de Lima grafica, muy a prop\u00f3sito, algunos de los razgos que ser\u00edan \u201cinnatos\u201d, que se encarnar\u00edan en esta \u201craza\u201d. Para m\u00ed,\u00a0 en este poema est\u00e1 latente la historia de la esclavitud, que podemos decir es a\u00fan de fresca data.<\/span><\/p>\n