{"id":62376,"date":"2024-02-15T16:00:25","date_gmt":"2024-02-15T16:00:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lapluma.net\/?p=62376"},"modified":"2024-02-15T16:23:06","modified_gmt":"2024-02-15T16:23:06","slug":"cultura-politica-superar-la-falsa-consciencia-transformar-las-mentes-para-avanzar-hacia-una-emancipacion-global","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2024\/02\/15\/cultura-politica-superar-la-falsa-consciencia-transformar-las-mentes-para-avanzar-hacia-una-emancipacion-global\/","title":{"rendered":"Cultura pol\u00edtica: superar la falsa conciencia, transformar las mentes para avanzar hacia una emancipaci\u00f3n global"},"content":{"rendered":"

Los procesos pol\u00edticos tienen en el grado mayor o menor de consciencia pol\u00edtica de la poblaci\u00f3n probablemente el mayor de los determinantes. Alcanzar un suficiente nivel de consciencia de los verdaderos intereses es seguramente la mayor condici\u00f3n para que la libertad sea un ejercicio cierto y no el fruto de alguna pasi\u00f3n intensa, o resultado de la llamada manipulaci\u00f3n medi\u00e1tica o m\u00e1s \u00edntimamente, de valores primarios, esos que funcionan de forma autom\u00e1tica, que por lo tanto no requieren meditaci\u00f3n alguna, que funcionan como simples resortes inconscientes de la conducta humana (el racismo, la xenofobia o el patriarcalismo, por ejemplo). En algunos casos esa pasi\u00f3n sin frenos es fruto de crisis profundas del orden social que diluyen las visiones cotidianas equilibrantes y desemboca en escenarios casi apocal\u00edpticos; La actual crisis global en todos los \u00f3rdenes alimenta este tipo de situaciones y arrastra a la gente a desconfiar de todo y a buscar en salidas tantas veces absurdas un horizonte menos oscuro. Un ejemplo claro ser\u00eda la aparici\u00f3n y fuerte expansi\u00f3n de formas religiosas extremas como el islamismo radical o el cristianismo fundamentalista (tanto protestante como cat\u00f3lico). Eliminando todo espacio al pensamiento cr\u00edtico (es decir al an\u00e1lisis, a la ciencia), estas corrientes que afectan a colectivos nada desde\u00f1ables provocan formas de apasionamiento desenfrenado y juegan un papel muy importante en algunas de las corrientes pol\u00edticas actuales, en las cuales predomina la pasi\u00f3n por encima del racionamiento. El predominio del pensamiento m\u00e1gico va muy bien con el mensaje de la extrema derecha.<\/span><\/p>\n

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El Roto<\/figcaption><\/figure>\n

La manipulaci\u00f3n medi\u00e1tica es, por su parte, un mecanismo de control de las mentes similar al que en su d\u00eda jugaron el p\u00falpito, la predicaci\u00f3n y el confesionario. Solo que ahora, con los modernos medios de comunicaci\u00f3n tales como la radio, la televisi\u00f3n y sobre todo con internet (al que ahora habr\u00eda que agregar la llamada \u00ab\u00a0inteligencia artificial\u00a0\u00bb) ese control y la manipulaci\u00f3n adquieren niveles y extensiones nunca antes registrados. Un ejemplo de hasta d\u00f3nde puede afectar al comportamiento masivo la imposici\u00f3n de mensajes carentes de toda l\u00f3gica aparece cuando estos medios modernos reemplazan al cura predicador y manipulador de la conducta de sus fieles; fu\u00e9 as\u00ed con la propaganda fascista, no menos que con la propaganda contra el comunismo en radio, televisi\u00f3n, peri\u00f3dicos y el cine, que transmitieron su mensaje reaccionario y lograron convencer a millones de personas.<\/span><\/p>\n

Habr\u00eda dos factores que ayudar\u00edan a entender los motivos por los cuales la cultura pol\u00edtica actual, en tantas ocasiones, se muestra tan reducida, tan infectada, tan deformada, dando paso a manifestaciones a veces dram\u00e1ticas, que se registran en amplios colectivos sociales que eligen como dirigentes a verdaderos personajes afectados de alguna forma de demencia, a dirigentes sociales y pol\u00edticos que son voceros de un mensaje patol\u00f3gico y a los cuales terminan llevando al gobierno.<\/span><\/p>\n

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\u00a0Un primer factor ser\u00eda la profunda crisis que en la izquierda comunista produce el fin dram\u00e1tico del Socialismo Realmente Existente\u00a0 de la URSS que dej\u00f3 sin referentes a casi todos los partidos comunistas del planeta. No pocos, de importancia hist\u00f3rica, sencillamente desaparecieron. Un segundo factor ser\u00eda la no menos dram\u00e1tica disoluci\u00f3n de la alternativa reformista de la socialdemocracia que termin\u00f3 por asumir como propio el discurso neoliberal (con peque\u00f1as e insignificantes\u00a0 matizaciones) y que hace profunda crisis cuando ese modelo muestra todas sus limitaciones. La izquierda se qued\u00f3 sin discurso, no menos que la propia burgues\u00eda que ahora mismo parece debatirse entre intentar alguna soluci\u00f3n reformista o mantener el actual modelo sin descartar alguna forma actualizada de fascismo si las circunstancias lo requieren. El renacimiento de la extrema derecha en el mundo no ser\u00eda posible sin los apoyos decisivos de la burgues\u00eda (o al menos de una parte cada vez m\u00e1s significativa de la misma). La falta de un discurso convincente, de una propuesta estructural como en su d\u00eda fu\u00e9 ese estado del bienestar o el socialismo no afecta entonces tan solo a la izquierda; afecta igualmente a la burgues\u00eda, pero su debilidad como clase dominante se compensa con la debilidad a\u00fan mayor de las fuerzas sociales del cambio.<\/span><\/p>\n

Las fuerzas sociales del cambio -sobre todo el moderno asalariado- en buena medida se adhirieron al capitalismo reformado posterior a la Segunda Guerra Mundial olvidando o manteniendo solo como un\u00a0 discurso formal su propio ideario. Ahora no tienen un referente te\u00f3rico nuevo que les permita reformular sus tradicionales consignas de \u00ab\u00a0expropiar a los expropiadores\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0emancipar el trabajo\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0poner fin a la explotaci\u00f3n del ser humano por el ser humano\u00a0\u00bb. La relativa calma social y el relativo mejoramiento que trajo para las clases trabajadoras el llamado Estado del Bienestar en las sociedades centrales del sistema -y sus versiones muy limitadas en la periferia-, ha dado paso a un descontento universal ante el fracaso evidente de todas las promesas neoliberales. La teor\u00eda del \u00ab\u00a0derrame\u00a0\u00bb, por ejemplo, que sosten\u00eda que aunque el modelo neoliberal permitir\u00eda crecer al capital (la \u00fanica promesa que realmente se ha cumplido) habr\u00eda necesariamente un derrame de esa riqueza en favor de las mayor\u00edas sociales. La realidad es que no hay ese derrame, en cambio s\u00ed se produce la limitaci\u00f3n dram\u00e1tica cuando no la anulaci\u00f3n de derechos b\u00e1sicos en todos los \u00f3rdenes: laborales, sociales, pol\u00edticos y culturales. La izquierda carece en lo fundamental de un referente te\u00f3rico-pr\u00e1ctico de suficientes dimensiones (los tradicionales se han diluido) ni cuenta tampoco con instrumentos de acci\u00f3n de suficiente entidad pues las formas cl\u00e1sicas, partidos y sindicatos, no parecen\u00a0 estar a la altura que exige la crisis actual. Este escenario afecta tanto en los pa\u00edses centrales del sistema como en su periferia. No debe sorprender entonces que aunque el descontento social se manifiesta de tantas formas y por todo el planeta, en no pocas ocasiones las tendencias m\u00e1s perversas del capitalismo aparecen en el escenario\u00a0 pol\u00edtico y social de forma amenazante y consiguen el apoyo o al menos la tolerancia de importantes sectores sociales. El descontento popular, la forma primera de la consciencia pol\u00edtica es tan solo un punto de partida; para que se consolide una cultura popular de suficientes dimensiones es necesario que se disponga de ese discurso global, del escenario hacia el cual de propone a las masas el avance y la lucha. Reformular ese objetivo estrat\u00e9gico al menos en l\u00edneas generales es la condici\u00f3n indispensable para vincular las tareas inmediatas con esa meta estrat\u00e9gica.<\/span><\/p>\n

En los centros del sistema no menos que en la periferia esas tendencia de la derecha m\u00e1s primitiva avanzan y amenazan mientras la izquierda no parece encontrar la manera de hacer frente al reto con suficiente eficacia (al menos de forma inmediata). A los referentes te\u00f3ricos cl\u00e1sicos -revoluci\u00f3n y reforma- no se proponen a\u00fan otros nuevos que asimilen de manera cr\u00edtica la experiencia anterior y consigan afianzar su influencia en esas masas asalariadas que ahora constituyen no solo la mayor\u00eda de las fuerzas de trabajo sino que funcionan como eje fundamental de la econom\u00eda y son en consecuencia la base para la construcci\u00f3n de un orden social nuevo. Tampoco parece exitosa una estrategia semejante para movilizar a sectores amplios de las clases medias, indispensables para detener al moderno fascismo que avanza en las metr\u00f3polis no menos que en la periferia del sistema. Esa necesaria formulaci\u00f3n de los objetivos inmediatos (las reformas posibles) no menos que los mediatos (la sociedad no capitalista, el cambio radical) as\u00ed como los avances en los instrumentos pr\u00e1cticos que permitan movilizar las fuerzas sociales del cambio resultan ser los retos que permitan generar la cultura pol\u00edtica indispensable, es decir los valores b\u00e1sicos que constituyen una cultura de emancipaci\u00f3n, esos resortes primarios que determinan el sentimiento, la pasi\u00f3n por la lucha y que al mismo tiempo sustentan el conjunto de propuesta pr\u00e1cticas para transformar radicalmente las formas de propiedad\u00a0 de manera que sea factible que democr\u00e1ticamente se pueda decidir qu\u00e9 producir, qu\u00e9 no producir, de qu\u00e9 manera y en qu\u00e9 medida, y de forma que se pueda resolver igualmente y de forma racional\u00a0 el v\u00ednculo del orden social con el medio natural.<\/span><\/p>\n

La izquierda tiene a\u00fan la dura tarea de avanzar revolucionariamente en la esfera de la cultura, de la consciencia verdadera, de superar la falsa consciencia. Los avances indudables en la esfera econ\u00f3mica y en el \u00e1mbito pol\u00edtico han llevado a dejar para el futuro la tarea de transformar las mentes de las mayor\u00edas sociales para avanzar hacia una emancipaci\u00f3n global.<\/span><\/p>\n

Juan Diego Garc\u00eda para La Pluma, 15-2-2024
\nEditado por <\/span>Mar\u00eda Piedad Ossaba<\/span><\/a><\/p>\n

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