{"id":61563,"date":"2024-01-23T15:11:41","date_gmt":"2024-01-23T15:11:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lapluma.net\/?p=61563"},"modified":"2024-01-23T15:20:18","modified_gmt":"2024-01-23T15:20:18","slug":"61563","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2024\/01\/23\/61563\/","title":{"rendered":"La utop\u00eda del \u201cmodelo de la libertad\u201d econ\u00f3mica"},"content":{"rendered":"

Entre el 15 y 19 de enero (2024) se reuni\u00f3 el World Economic Forum en Davos, Suiza<\/a>, que anualmente re\u00fane a jefes de Estado, l\u00edderes pol\u00edticos, empresarios, representantes sociales y medios de comunicaci\u00f3n. Los temas centrales fueron: seguridad, cooperaci\u00f3n internacional, crecimiento econ\u00f3mico, empleo, crisis clim\u00e1tica y desaf\u00edos de la inteligencia artificial. Atrajo inter\u00e9s la intervenci\u00f3n de Javier Milei, presidente de Argentina y primer gobernante libertario y anarco-capitalista del mundo.<\/span><\/p>\n

Milei adquiri\u00f3 creciente notoriedad medi\u00e1tica como economista, profesor, consultor empresarial y conferencista, desde comienzos del siglo XXI. Destac\u00f3 por sus extravagancias y su agresividad verbal. Al incursionar en pol\u00edtica, su figura se potenci\u00f3. Como presidente ha avanzado pol\u00edticas radicales de liberalizaci\u00f3n econ\u00f3mica. En Davos realiz\u00f3 una sui g\u00e9neris intervenci\u00f3n<\/a>, que despert\u00f3 pol\u00e9micas. Y como sus ideas se extienden por Am\u00e9rica Latina, inspiran a los amantes del neoliberalismo y ahora del libertarianismo, entusiasman a los empresarios y riegan los ambientes universitarios, de los economistas e intelectuales de derecha, merecen ser contrastadas desde la historia econ\u00f3mica de la regi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

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\u00a0Milei en Davos: el discurso completo<\/a><\/figcaption><\/figure>\n

En resumen, Milei sostuvo en Davos que Occidente est\u00e1 en \u201cpeligro\u201d por el avance del \u201csocialismo\u201d que solo trae pobreza; que el capitalismo sac\u00f3 a la humanidad de ella desde 1800 con la revoluci\u00f3n industrial y que desde entonces solo hay crecimiento sostenido del PIB; la \u201cjusticia social\u201d es idea injusta y violenta porque induce al intervencionismo estatal que solo afecta la libertad; el Estado frena el \u201cdescubrimiento\u201d empresarial de mayor productividad; cuestion\u00f3 al \u201cmodelo neocl\u00e1sico\u201d que habla de mercado \u201cimperfecto\u201d, cuando lo cierto es que no hay las supuestas \u201cfallas\u201d del mercado; los pa\u00edses m\u00e1s \u201clibres\u201d son m\u00e1s ricos que los reprimidos; el problema es el Estado; el \u201clibertarismo\u201d es la respuesta y la soluci\u00f3n. De paso cuestion\u00f3 al feminismo y al ambientalismo. Y todo esto se escuch\u00f3 en el continente cuna de los Estados de bienestar<\/em>.<\/span><\/p>\n

Milei hace una abstracci\u00f3n total y absoluta del mercado libre. Lo desprende de la realidad y lo convierte en una entelequia que es la que examina, bajo el supuesto de que eso es teor\u00eda. Desconozco si habr\u00e1 le\u00eddo a G.W.F. Hegel (1770-1831)<\/a>. Pero obra exactamente como este fil\u00f3sofo, al convertir la idea \u201cmercado libre\u201d en absoluto. Ese es su m\u00e9todo intelectual. Milei es el padre del hegelianismo-econ\u00f3mico<\/a>. Inspirador de los libertarianos, el nuevo t\u00e9rmino frente a \u201clibertarios\u201d. Ha dado un paso adelante con respecto a los te\u00f3ricos a los que frecuentemente acude (F. von Hayek<\/a>, C. Menger<\/a>, F. Wieser<\/a>, M. Friedman<\/a>, E. von B\u00f6hm-Bawerk<\/a>, M. Rothbard<\/a>, L. von Mises<\/a>, H.H. Hoppe<\/a>, J. A. Schumpeter<\/a>, E. Lederer, R. Reisch<\/a>, W. G. F. Roscher<\/a>, B. Hildebrand<\/a>, K. Knies), es decir, una mezcla de profesores, alabadores del capitalismo, enemigos de todo socialismo, radicales antimarxistas y utopistas del mercado libre y la propiedad privada, sin Estado. Al proceder as\u00ed, la realidad desaparece y se examina un concepto puro: el \u201cmercado perfecto\u201d, que nunca ha existido en la historia del capitalismo y mucho menos en \u00e9pocas anteriores. Cree que el \u201cmodelo de la libertad\u201d existi\u00f3 en Argentina a partir de 1860, por 35 a\u00f1os, convirtiendo al pa\u00eds en \u201cprimera potencia mundial\u201d; y, adem\u00e1s, que una situaci\u00f3n igualmente excepcional \u201cse dio a finales del siglo XV con el descubrimiento de Am\u00e9rica\u201d.<\/span><\/p>\n

Pero la historia va por otro lado. Si bien desde 1492 el mercado mundial creci\u00f3 como en ninguna \u00e9poca anterior, se estableci\u00f3 sobre la base del brutal colonialismo en el continente americano y especialmente en la enorme regi\u00f3n que hoy se identifica como Am\u00e9rica Latina y el Caribe, donde las antiguas civilizaciones Azteca e Inca (quedaban algunas comunidades Mayas) fueron arrasadas y los ind\u00edgenas sometidos a diversas formas de servidumbre y explotaci\u00f3n, que dieron origen a su hist\u00f3rica miseria y desgracia. El coloniaje igualmente se levant\u00f3 con la esclavitud, utilizando el tr\u00e1fico de \u201cbienes negros\u201d desde \u00c1frica. Impuso el intercambio desigual entre periferias y centros (no conozco si Milei ley\u00f3, alguna vez, a los \u201cdependentistas\u201d como Theotonio Dos Santos), que \u201csubdesarroll\u00f3\u201d a la regi\u00f3n. Y las econom\u00edas coloniales fueron forzadas a organizarse a conveniencia de las metr\u00f3polis Espa\u00f1a y Portugal, mientras el Caribe pas\u00f3 a ser el eje de las disputas entre potencias coloniales. Incluso la \u201clibertad\u201d de los mercados impuesta por las reformas borb\u00f3nicas (siglo XVIII) se cuidaron de seguir controlando y regulando la econom\u00eda colonial. De manera que la riqueza generada por \u201cempresarios\u201d y \u201cemprendedores\u201d de todo tipo durante tres siglos, nada tuvo de heroico y ejemplar, sino de explotaci\u00f3n y sufrimiento. Y el capitalismo europeo naci\u00f3 de esos procesos. Como dir\u00eda Karl Marx (1818-1883): \u201cel capital viene al mundo chorreando sangre y lodo por todos los poros, desde los pies hasta la cabeza\u201d.<\/span><\/p>\n

La revoluci\u00f3n industrial del siglo XVIII, con la cual se consolida el capitalismo y el \u201cmodelo de la libertad\u201d, precisamente por esa situaci\u00f3n trajo al mundo la explotaci\u00f3n m\u00e1s ignominiosa de la \u00e9poca contempor\u00e1nea: proletarios sujetos a jornadas extenuantes y salarios miserables, sin derechos laborales, reprimidos (y muertos) cuando protestaban. Am\u00e9rica Latina no tuvo revoluci\u00f3n industrial y en el siglo XIX el capitalismo no existi\u00f3, exceptuando el incipiente desarrollo de ese sistema en Argentina, Brasil y M\u00e9xico, a mediados del siglo. Abundan los estudios sobre el sistema terrateniente y el r\u00e9gimen olig\u00e1rquico de aquellos tiempos. Los \u201cempresarios\u201d y \u201cemprendedores\u201d de la \u00e9poca tampoco fueron h\u00e9roes ejemplares, sino explotadores del trabajo, sin capacidades para generar el \u201cdesarrollo\u201d. Reci\u00e9n en el siglo XX despeg\u00f3 el capitalismo latinoamericano y en varios pa\u00edses (como Ecuador) pr\u00e1cticamente a mediados del mismo. Tal como hab\u00eda ocurrido en Europa, ese capitalismo aprovech\u00f3 de Estados latinoamericanos m\u00ednimos (ideal libertariano), raqu\u00edticos, con ausencia de impuestos directos, con jornadas y salarios sin derechos laborales, dependencia externa y rep\u00fablicas olig\u00e1rquicas. Cuando a partir de la Revoluci\u00f3n Mexicana (1910) y de la Revoluci\u00f3n Rusa (1917) se extendieron las ideas socialistas, comunistas, anarquistas, anarco-sindicalistas e incluso socialdem\u00f3cratas, ante el ascenso de las luchas sociales inevitablemente generadas por el capitalismo depredador, en el siglo XX latinoamericano surgieron gobernantes que utilizaron el Estado para promover el desarrollo econ\u00f3mico mediante leyes, obras e inversiones, bienes y servicios p\u00fablicos, regulando las voracidades privadas y reconociendo derechos para los trabajadores y la sociedad. En lugar de vivar al mercado libre y sus gestores, habr\u00eda que vivar al Estado. Adem\u00e1s de que el \u00fanico pa\u00eds en la historia, que en cuatro d\u00e9cadas sac\u00f3 de la pobreza a casi 800 millones de personas, es la Rep\u00fablica Popular China<\/a> .<\/span><\/p>\n

As\u00ed hemos llegado a las d\u00e9cadas que forman el presente hist\u00f3rico. Hoy existe una aguda \u201clucha de clases\u201d (Marx) entre los heroicos representantes del modelo empresarial-neoliberal, avanzado a\u00fan m\u00e1s con los libertarianos (o libertarios), y el conjunto de la sociedad que aspira al bienestar y progreso que los otros solo lograron para el 1% de la poblaci\u00f3n que concentra la riqueza y, en general, el poder pol\u00edtico. Un conflicto que se expresa como disputa fant\u00e1stica por el Estado: achicarlo o usarlo para implantar una econom\u00eda de tipo social, que los libertarianos consideran \u201csocialismo\u201d, confundiendo todos los conceptos y teor\u00edas existentes sobre estos temas, adem\u00e1s de enga\u00f1ar con la idea de que la libertad empresarial y de los mercados es libertad humana.<\/span><\/p>\n

Y si se examina por pa\u00edses, las situaciones descritas son peores, como ocurre en Ecuador, con una larga historia econ\u00f3mica de exclusi\u00f3n social explotaci\u00f3n laboral, miseria ind\u00edgena y campesina, saqueo de recursos naturales, negociados y desfalcos al Estado, corrupci\u00f3n privada, dependencia y subordinaci\u00f3n a los capitales transnacionales, \u201cdesarrollo del subdesarrollo\u201d, para usar la reconocida expresi\u00f3n de Andr\u00e9 Gunder Frank.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

He sostenido que Milei y sus partidarios desconocen por completo la historia econ\u00f3mica de Am\u00e9rica Latina y sus realidades sociales. No quieren basarse en ella. De manera que es comprensible que la utop\u00eda del mercado libre y del empresario moralmente superior hipnoticen a quienes se sienten identificados con el hegelianismo-econ\u00f3mico. Tienen sus razones para decir, como Milei: \u201cquiero dejarle un mensaje a todos los empresarios\u2026 No se dejen amedrentar ni por la casta pol\u00edtica ni por los par\u00e1sitos que viven del Estado\u2026 Ustedes son benefactores sociales. Ustedes son h\u00e9roes\u2026 Si ustedes ganan dinero es porque ofrecen un mejor producto a un mejor precio, contribuyendo de esa manera al bienestar general\u2026<\/span><\/p>\n

\u00a1Viva la libertad carajo!\u201d<\/span><\/p>\n

Juan J. Paz y Mi\u00f1o Cepeda para La Pluma, Ecuador 22 de enero de 2024<\/span><\/h2>\n

Editado por Mar\u00eda Piedad Ossaba<\/a><\/span><\/h2>\n

Publicado por Blog Historia y presente<\/a><\/span><\/h2>\n
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He sostenido que Milei y sus partidarios desconocen por completo la historia econ\u00f3mica de Am\u00e9rica Latina y sus realidades sociales. No quieren basarse en ella. De manera que es comprensible que la utop\u00eda del mercado libre y del empresario moralmente superior hipnoticen a quienes se sienten identificados con el hegelianismo-econ\u00f3mico.<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":61568,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[218],"tags":[25380,63,954,23414,114],"coauthors":[257],"class_list":["post-61563","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mundo","tag-libertarianismo","tag-capitalismo","tag-fem","tag-javier-milei","tag-neoliberalismo"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"2.12.2","language":"fr","enabled_languages":["es","fr"],"languages":{"es":{"title":true,"content":true,"excerpt":true},"fr":{"title":false,"content":false,"excerpt":false}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/61563","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=61563"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/61563\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":61573,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/61563\/revisions\/61573"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/61568"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=61563"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=61563"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=61563"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=61563"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}