{"id":60766,"date":"2024-01-02T23:37:19","date_gmt":"2024-01-02T23:37:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lapluma.net\/?p=60766"},"modified":"2024-01-03T13:15:00","modified_gmt":"2024-01-03T13:15:00","slug":"ezln-a-30-anos-constructor-e-inspirador-de-autonomias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2024\/01\/02\/ezln-a-30-anos-constructor-e-inspirador-de-autonomias\/","title":{"rendered":"L\u2019EZLN, 30 ans apr\u00e8s le soul\u00e8vement : b\u00e2tisseur et inspirateur d\u2019autonomies"},"content":{"rendered":"

Le soul\u00e8vement de l\u2019Arm\u00e9e zapatiste de lib\u00e9ration nationale (EZLN), il y a 30 ans, a r\u00e9ussi \u00e0 placer l\u2019autonomie au centre des objectifs de certains mouvements sociaux d\u2019Am\u00e9rique latine. Jusqu\u2019alors, il n\u2019existait pas de courant politique et culturel orient\u00e9 dans cette direction, comme c\u2019est le cas aujourd\u2019hui dans la plupart des pays de la r\u00e9gion latino-am\u00e9ricaine. Il existait tout au plus des positions autonomistes inspir\u00e9es de l\u2019\u201cop\u00e9ra\u00efsme\u201d italien qui a donn\u00e9 naissance \u00e0 l\u2019\u201cautonomisme\u201d europ\u00e9en. Ce courant, qui a pris forme dans les analyses des philosophes italiens Antonio Negri et Mario Tronti, n\u2019a jamais eu de poids r\u00e9el dans les luttes et les mouvements latino-am\u00e9ricains, et son influence s\u2019est concentr\u00e9e dans les universit\u00e9s et parmi les intellectuels marxistes.<\/span><\/p>\n

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\u201cC\u2019est dans nos c\u0153urs que l\u2019horizon prend racine\u201d (<\/span>Dante Aguilera Benitez pour le Taller de Gr\u00e1fica Pesada Juan Panadero<\/span><\/a><\/span>).<\/span><\/b><\/p>\n

L\u2019EZLN a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e en 1983 dans les r\u00e9gions indig\u00e8nes du Chiapas. Pendant dix ans, elle s\u2019est enracin\u00e9e dans les villages et, apr\u00e8s une vaste consultation de quelque 500 communaut\u00e9s, elle a d\u00e9cid\u00e9 d\u2019entrer en guerre, ce qui a donn\u00e9 lieu au soul\u00e8vement du 1er janvier 1994, le jour m\u00eame de l\u2019entr\u00e9e du Mexique dans l\u2019accord de libre-\u00e9change (ALENA). La guerre a dur\u00e9 moins de deux semaines, la soci\u00e9t\u00e9 civile s\u2019\u00e9tant mobilis\u00e9e pour exiger la paix et une p\u00e9riode de dialogue s\u2019\u00e9tant ouverte entre le gouvernement et l\u2019EZLN.<\/span><\/p>\n

Le zapatisme a non seulement plac\u00e9 le d\u00e9bat sur l\u2019autonomie au centre de sa pens\u00e9e et de sa pratique politique, comme en t\u00e9moignent les accords de San Andr\u00e9s n\u00e9goci\u00e9s en 1996 avec le gouvernement mexicain, mais il a \u00e9galement mis en avant le protagonisme des peuples originaires, qui sont les sujets les plus importants de la lutte pour l\u2019autonomie.<\/span><\/p>\n

Les rencontres internationales ont jou\u00e9 un r\u00f4le important dans la diffusion de la pens\u00e9e de l\u2019EZLN, tout comme les innombrables communiqu\u00e9s dans lesquels l\u2019alors sous-commandant insurg\u00e9 Marcos racontait des sc\u00e8nes de la vie des communaut\u00e9s et des miliciens et miliciennes du mouvement. La Rencontre Intercontinentale pour l\u2019Humanit\u00e9, qui s\u2019est tenue \u00e0 La Realidad en 1995, a r\u00e9uni des centaines de personnes du monde entier, avec une forte pr\u00e9sence de collectifs de jeunes Europ\u00e9en\u00b7nes de tendance libertaire et autonomiste.<\/span><\/p>\n

Le fait que le zapatisme s\u2019adresse aux groupes les plus divers de la soci\u00e9t\u00e9, mais surtout \u00e0 la jeunesse urbaine rebelle (gays, lesbiennes, pr\u00e9caires et ch\u00f4meurs) et qu\u2019il n\u2019utilise pas les concepts traditionnels de la gauche tels que le \u201cprol\u00e9tariat\u201d, la \u201clutte des classes\u201d et la \u201cprise du pouvoir\u201d, \u00e9tait extr\u00eamement attrayant pour les secteurs d\u00e9j\u00e0 fatigu\u00e9s du langage monotone de la gauche.<\/span><\/p>\n

L\u2019influence du zapatisme en Am\u00e9rique latine peut \u00eatre d\u00e9tect\u00e9e \u00e0 deux niveaux : l\u2019un plus directement li\u00e9 aux militants les plus actifs et les mieux form\u00e9s des nouveaux mouvements sociaux – tels que les piqueteros<\/a> argentins, des secteurs de l\u2019\u00e9ducation populaire, des jeunes critiques et des artistes – et, deuxi\u00e8mement, plus indirectement et transversalement dans les mouvements des peuples opprim\u00e9s, en particulier les indig\u00e8nes et les afro-descendants.<\/span><\/p>\n

Les traces du zapatisme se retrouvent surtout dans les mouvements les moins institutionnalis\u00e9s. D\u2019une certaine mani\u00e8re, une grande partie des nouveaux mouvements ont \u00e9t\u00e9 attir\u00e9s par trois questions centrales qu\u2019ils trouvent dans le zapatisme : le rejet de la prise du pouvoir d\u2019\u00c9tat et l\u2019option de cr\u00e9er leurs propres pouvoirs, l\u2019autonomie et l\u2019autogestion, et la fa\u00e7on de comprendre le changement social comme la construction d\u2019un nouveau monde au lieu d\u2019une transformation du monde existant.<\/span><\/p>\n

L\u2019influence \u00e9thique et politique du zapatisme, ainsi que l\u2019\u00e9chec des r\u00e9volutions centr\u00e9es sur la prise de pouvoir et le changement \u201cpar le haut\u201d, ont conduit quelques militants \u00e0 la conviction que le changement doit \u00eatre li\u00e9 \u00e0 la reconstruction des liens sociaux que le syst\u00e8me d\u00e9truit quotidiennement.<\/span><\/p>\n

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Membres de l\u2019EZLN au Congr\u00e8s national indig\u00e8ne 2016 (Mariana Osornio \/ Wikimedia Commons \/ CC BY-SA 4.0)<\/b><\/p>\n

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\u201cEl paso del caracol\u201d [Le rythme de l\u2019escargot] (Dante Aguilera Benitez pour l\u2019Atelier graphique lourd Juan Panadero<\/a>)<\/strong><\/p>\n

La cr\u00e9ation de municipalit\u00e9s autonomes et de conseils de bon gouvernement, r\u00e9cemment d\u00e9mantel\u00e9s par l\u2019EZLN elle-m\u00eame, a montr\u00e9 qu\u2019il est possible de se gouverner diff\u00e9remment, sans cr\u00e9er ou reproduire des bureaucraties permanentes comme l\u2019ont fait les r\u00e9volutions r\u00e9ussies. Attir\u00e9s par leurs particularit\u00e9s, des milliers d\u2019activistes du monde entier, dont une grande majorit\u00e9 d\u2019Europ\u00e9ens, sont venus au Chiapas pour conna\u00eetre de premi\u00e8re main la r\u00e9alit\u00e9 zapatiste et y ont contribu\u00e9 en faisant don de ressources mat\u00e9rielles.<\/span><\/p>\n

Il serait erron\u00e9 de croire que le zapatisme influence ou oriente d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre toute cette vari\u00e9t\u00e9 de collectifs. Plus d\u2019un millier de groupes ont soutenu le Tour pour la Vie<\/a>, organis\u00e9 en 2021 dans diff\u00e9rents pays et r\u00e9gions d\u2019Europe, pour les \u00e9couter et fraterniser. Je pense qu\u2019il est plus appropri\u00e9 de parler de confluences, car des collectifs se sont form\u00e9s et ont grandi dans le monde entier, qui revendiquent l\u2019autonomie comme pratique politique, en se r\u00e9f\u00e9rant au zapatisme, sans aucun doute, mais pas dans une relation de commandement et d\u2019ob\u00e9issance.<\/span><\/p>\n

Les mouvements f\u00e9ministes, les mouvements de jeunes pr\u00e9caires et ch\u00f4meurs, les entreprises autog\u00e9r\u00e9es qui se multiplient dans le monde entier, ont trouv\u00e9 dans le zapatisme une source d\u2019inspiration pour leur d\u00e9termination \u00e0 cr\u00e9er du nouveau, leur rejet des institutions \u00e9tatiques et des partis de gauche. Si les causes des r\u00e9bellions ont des caract\u00e9ristiques diff\u00e9rentes, il y a partout un profond ras-le-bol du syst\u00e8me dominant et de ses cons\u00e9quences sur les jeunes, telles que la pr\u00e9carit\u00e9 de l\u2019emploi, l\u2019absence de perspectives de vie d\u00e9cente et les pers\u00e9cutions polici\u00e8res contre les contestataires.<\/span><\/p>\n

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Zapatistes contre l\u2019arm\u00e9e mexicaine lors de la procession qui a transport\u00e9 le corps au cimeti\u00e8re de Guadalupe M\u00e9ndez L\u00f3pez, tu\u00e9e par des \u00e9l\u00e9ments de la S\u00e9curit\u00e9 Publique (SP), Chiapas, janvier 2005 (Oriana Eli\u00e7abe \/ Flickr \/ CC BY-NC-SA 2.0)<\/strong><\/p>\n

Peuples autochtones \u00a0et noirs<\/span> <\/strong><\/h5>\n

Au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies, plusieurs peuples ont r\u00e9clam\u00e9 leur autonomie ou l\u2019ont construite par des actes. Les peuples indig\u00e8nes sont \u00e0 l\u2019avant-garde de ce processus, notamment les Mapuches du Chili et de l\u2019Argentine, ainsi que les Nasas et les Misak du Cauca en Colombie. Plus r\u00e9cemment, les peuples amazoniens sont entr\u00e9s de plain-pied dans la dynamique de l\u2019autonomie, de m\u00eame que certains palenques et quilombos noirs.<\/span><\/p>\n

Le premier groupe autonomiste mapuche a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 en 1998, la Coordinadora Arauco-Malleco (CAM), qui a incarn\u00e9 une nouvelle forme de politique en menant des actions directes contre les entreprises foresti\u00e8res<\/a> dont les plantations de pins \u00e9touffent les communaut\u00e9s. Aujourd\u2019hui, il existe au moins une douzaine de collectifs mapuches qui se r\u00e9clament de l\u2019autonomie.<\/span><\/p>\n

Les plus importants sont le CAM, Resistencia Mapuche Lafkenche (RML), Resistencia Mapuche Malleco (RMM), Alianza Territorial Mapuche (ATM) et Weich\u00e1n Auka Mapu [Lucha del Territorio Rebelde], qui ont encourag\u00e9 une vague de r\u00e9cup\u00e9ration de terres estim\u00e9e \u00e0 500 territoires ou domaines. Les plus radicalis\u00e9s sont Weichan Auca Mapu (WAM) et Resistencia Lafkenche, ainsi que le CAM, qui se distinguent par leurs actions directes contre l\u2019industrie foresti\u00e8re. Il existe \u00e9galement des organisations de femmes mapuches.<\/span><\/p>\n

En Colombie, le Conseil r\u00e9gional indig\u00e8ne du Cauca<\/a> (CRIC) a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 en 1971 dans le cadre d\u2019un processus de r\u00e9cup\u00e9ration des terres. Il compte<\/a> aujourd\u2019hui 84 resguardos [r\u00e9serves<\/em>] dans le Cauca et 115 cabildos [communes<\/em>] appartenant \u00e0 huit groupes ethniques. Ils g\u00e8rent des programmes de sant\u00e9 et d\u2019\u00e9ducation avec le soutien de l\u2019\u00c9tat, ont mis en place leurs propres formes \u00e9conomiques telles que des entreprises et des magasins communautaires, des associations de producteurs et une institution de troisi\u00e8me niveau, le Cecidic<\/a> (Centro de Educaci\u00f3n Capacitaci\u00f3n e Investigaci\u00f3n para el Desarrollo Integral de la Comunidad). Ils ont cr\u00e9\u00e9 un syst\u00e8me d\u2019\u201cauto-justice\u201d et se gouvernent eux-m\u00eames par l\u2019\u00e9lection de leurs autorit\u00e9s par les cabildos. La Guardia Ind\u00edgena (Garde indig\u00e8ne), une entit\u00e9 d\u00e9di\u00e9e \u00e0 la d\u00e9fense des territoires et des modes de vie indig\u00e8nes, est la cr\u00e9ation autonome la plus importante.<\/span><\/p>\n

Les groupes mapuches du Chili et le CRIC entretiennent des relations avec l\u2019EZLN et sont probablement les mouvements indig\u00e8nes les plus proches politiquement du zapatisme.<\/span><\/p>\n

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Rencontre de femmes zapatistes avec des femmes du monde \u00e0 La Garrucha, Chiapas, 2007 (Agustine Sacha \/ Flickr \/ CC BY-NC 2.0 DEED)<\/strong><\/p>\n

Les exp\u00e9riences se multiplient. De m\u00eame qu\u2019au Chili, il existe plus d\u2019une douzaine de groupes autonomistes (certaines sources parlent de 15 collectifs), dans le Cauca, la Guardia Cimarrona s\u2019est form\u00e9e parmi les Afro-Colombiens et la Guardia Campesina, toutes deux inspir\u00e9es<\/a> de la Guardia Ind\u00edgena.<\/span><\/p>\n

L\u2019organisation autonomiste la plus pr\u00e9sente est probablement l\u2019organisation br\u00e9silienne Teia dos Povos, n\u00e9e il y a une dizaine d\u2019ann\u00e9es dans l\u2019\u00c9tat de Bahia. Elle rassemble des communaut\u00e9s et des peuples indig\u00e8nes, des paysans sans terre et des quilombolas (peuples noirs descendants de marrons), au sein d\u2019une alliance populaire qui s\u2019\u00e9tend \u00e0 plusieurs \u00c9tats et dont l\u2019autonomie – et le zapatisme – est le point de r\u00e9f\u00e9rence central.<\/span><\/p>\n

Enfin, il y a les peuples amazoniens. Dans le nord du P\u00e9rou<\/a>, neuf gouvernements autonomes ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s depuis la formation du premier en 2015, le gouvernement territorial autonome de la nation Wampis<\/a>, afin de mettre un terme \u00e0 l\u2019extractivisme p\u00e9trolier et forestier, ainsi qu\u2019\u00e0 la colonisation. Au total, ils contr\u00f4lent plus de 10 millions d\u2019hectares et, lors d\u2019une r\u00e9cente r\u00e9union \u00e0 Lima, il a \u00e9t\u00e9 assur\u00e9 que six autres peuples \u00e9taient engag\u00e9s dans le m\u00eame processus de construction de l\u2019autonomie.<\/span><\/p>\n

Dans l\u2019Amazonie l\u00e9gale br\u00e9silienne, 26 protocoles de d\u00e9marcation autonomes<\/a> ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9ploy\u00e9s, impliquant 64 peuples indig\u00e8nes dans 48 territoires diff\u00e9rents. Les peuples agissent ainsi face \u00e0 l\u2019inaction des gouvernements, qui sont tenus de d\u00e9limiter leurs territoires en vertu de la Constitution de 1988, mais ne le font que dans de tr\u00e8s rares cas.<\/span><\/p>\n

Pour le reste, il convient de mentionner que des dizaines de peuples indig\u00e8nes vivant au Mexique ont suivi les principes zapatistes en se r\u00e9unissant au sein du Congr\u00e8s national indig\u00e8ne<\/a><\/u> (CNI), dans lequel 32 peuples luttent pour leur autonomie. En 2006, le IVe<\/sup> congr\u00e8s du CNI a d\u00e9cid\u00e9 de signer la sixi\u00e8me d\u00e9claration de la jungle Lacandone<\/a> et d\u2019exercer l\u2019autonomie dans la pratique.<\/span><\/p>\n

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S’ils en touchent un\u00b7e, ils nous touchent tou\u00b7tes : \u201cMiradas y Espejos\u201d [Regards et miroirs] (Dante Aguilera Benitez pour le Taller de Gr\u00e1fica Pesada Juan Panadero<\/a>)<\/strong><\/p>\n

De nouvelles orientations pour continuer \u00e0 \u00eatre<\/strong><\/span><\/h5>\n

Alors que les autonomies ne cessent de se d\u00e9velopper dans la r\u00e9gion latino-am\u00e9ricaine, le zapatisme a d\u00e9cid\u00e9 de prendre un tournant important dans son processus.<\/span><\/p>\n

Depuis le 22 octobre 2023, l\u2019EZLN a publi\u00e9 une s\u00e9rie de communiqu\u00e9s annon\u00e7ant d\u2019importants changements pour faire face \u00e0 la nouvelle \u00e9tape de l\u2019effondrement syst\u00e9mique et environnemental. Les Conseils de bon gouvernement et les Municipalit\u00e9s autonomes, structures organisationnelles cr\u00e9\u00e9es il y a deux d\u00e9cennies et symbole de l\u2019autonomie zapatiste, cesseront de fonctionner. Au lieu d\u2019une trentaine de municipalit\u00e9s autonomes, il y aura des milliers de structures de base, des gouvernements locaux autonomes (GAL) et des centaines de collectifs de gouvernements autonomes zapatistes (CGAZ), l\u00e0 o\u00f9 il y avait auparavant 12 conseils de bon gouvernement.<\/span><\/p>\n

Les d\u00e9cisions qu\u2019ils ont prises ont un horizon de 120 ans, soit sept g\u00e9n\u00e9rations. L\u2019EZLN note qu\u2019<\/a>il y aura des guerres, des inondations, des s\u00e9cheresses et des maladies et que, par cons\u00e9quent, \u201cau milieu de l\u2019effondrement, nous devons regarder loin devant nous\u201d.<\/span><\/p>\n

Ils ont proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 une autocritique du fonctionnement des municipalit\u00e9s et des conseils, concluant que les propositions des autorit\u00e9s n\u2019\u00e9taient plus prises en compte et que les avis des citoyens ne parvenaient pas aux autorit\u00e9s. En fait, ils disent que c\u2019\u00e9tait une pyramide qui fonctionnait et c\u2019est pourquoi ils ont d\u00e9cid\u00e9 de la couper.<\/span><\/p>\n

Le point le plus important est peut-\u00eatre qu\u2019ils ont l\u2019intention d\u2019\u201c\u00eatre la bonne semence\u201d d\u2019un monde nouveau qu\u2019ils ne verront pas, de \u201cl\u00e9guer la vie\u201d aux g\u00e9n\u00e9rations futures au lieu de la guerre et de la mort.<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Nous pouvons d\u00e9j\u00e0 survivre \u00e0 la temp\u00eate en tant que communaut\u00e9s zapatistes. Mais maintenant, il ne s\u2019agit pas seulement de cela, mais de traverser cette temp\u00eate et d\u2019autres \u00e0 venir, de traverser la nuit et d\u2019arriver \u00e0 ce matin, dans 120 ans, o\u00f9 une fille commencera \u00e0 apprendre qu\u2019\u00eatre libre, c\u2019est aussi \u00eatre responsable de cette libert\u00e9\u00a0\u00bb, poursuit le communiqu\u00e9.<\/a><\/span><\/p>\n

Semer sans r\u00e9colter, sans s\u2019attendre \u00e0 r\u00e9colter les fruits de ce qui a \u00e9t\u00e9 sem\u00e9, est la plus grande rupture connue avec l\u2019ancienne fa\u00e7on de faire de la politique et de changer le monde. C\u2019est une \u00e9thique politique anti-syst\u00e9mique que le zapatisme nous offre comme un cadeau \u00e0 valoriser dans toute sa formidable dimension.<\/span><\/p>\n

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https:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/ZAP-30.mp4<\/a><\/video><\/div>\n

Ra\u00fal Zibechi<\/strong><\/span><\/h2>\n

Original: <\/strong><\/span>EZLN a 30 a\u00f1os: constructor e inspirador de autonom\u00edas<\/span><\/a><\/p>\n

Traduit par<\/strong> Fausto Giudice<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n

Source: Tlaxcala<\/a>, le 1 janvier 2024<\/strong><\/span><\/h2>\n

Traductions disponibles:<\/span><\/h2>\n

English Zapatistas at 30: Building and Inspiring Autonomy<\/a><\/span>
\nItaliano <\/span>Zapatistas: da trent\u2019anni c\u2019\u00e8 un mondo nuovo<\/span><\/a><\/h2>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pendant des d\u00e9cennies, les zapatistes ont servi de guide aux luttes men\u00e9es sur l\u2019ensemble du continent. Au milieu du chaos climatique et de la guerre sans fin, ils continuent d\u2019imaginer et de construire des mondes meilleurs.<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":60784,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[217],"tags":[65,25269,25267,25268,16209,352,345,6718],"coauthors":[264],"class_list":["post-60766","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-abya-yala","tag-abya-yala","tag-autonomias-indigenas","tag-autonomies-indigenes","tag-chiapas","tag-ejercito-zapatista-de-liberacion-nacional-ezln","tag-revoltes-logiques","tag-revueltas-logicas","tag-zapatistes"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"2.12.2","language":"fr","enabled_languages":["es","fr"],"languages":{"es":{"title":true,"content":true,"excerpt":true},"fr":{"title":true,"content":true,"excerpt":true}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/60766","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/23"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=60766"}],"version-history":[{"count":17,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/60766\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":60818,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/60766\/revisions\/60818"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/60784"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=60766"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=60766"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=60766"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=60766"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}