{"id":59500,"date":"2023-11-21T20:37:58","date_gmt":"2023-11-21T20:37:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lapluma.net\/?p=59500"},"modified":"2024-07-31T12:01:11","modified_gmt":"2024-07-31T12:01:11","slug":"derechos-laborales-y-libertad-empresarial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2023\/11\/21\/derechos-laborales-y-libertad-empresarial\/","title":{"rendered":"Derechos laborales y libertad empresarial"},"content":{"rendered":"

La \u201cDeclaraci\u00f3n de los Derechos del Hombre y del Ciudadano<\/em>\u201d, aprobada por la Asamblea Nacional Constituyente de Francia el 26 de agosto de 1789, fue un documento limitado a 17 art\u00edculos, cuya proclama central reconoci\u00f3 \u201clos derechos naturales e imprescriptibles del hombre. Esos derechos son la libertad, la propiedad, la seguridad y la resistencia a la opresi\u00f3n<\/em>\u201d. Adem\u00e1s, consider\u00f3: \u201cLa fuente de toda soberan\u00eda reside esencialmente en la naci\u00f3n<\/em>\u201d; \u201cLa libertad consiste en poder hacer todo aquello que no cause perjuicio a los dem\u00e1s<\/em>\u201d; \u201cLa ley es expresi\u00f3n de la voluntad de la comunidad<\/em>\u201d; \u201cTodo hombre es considerado inocente hasta que ha sido declarado convicto<\/em>\u201d; \u201cNing\u00fan hombre debe ser molestado por raz\u00f3n de sus opiniones, ni a\u00fan por sus ideas religiosas<\/em>\u201d.<\/span>
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\nFruto del racionalismo y del pensamiento ilustrado, esa Declaraci\u00f3n signific\u00f3 una revoluci\u00f3n humana en la concepci\u00f3n sobre los derechos individuales. En la regi\u00f3n que hoy llamamos Am\u00e9rica Latina, la primera traducci\u00f3n de aquel trascendental documento la hizo el bogotano Antonio Nari\u00f1o<\/a> en 1793, uno de los pr\u00f3ceres de la independencia de la actual Colombia. Tambi\u00e9n la Ilustraci\u00f3n y los Derechos del Hombre guiaron los conceptos movilizadores de los criollos independentistas hispanoamericanos, convertidos en pr\u00f3ceres y patriotas. Pero no siempre suele distinguirse que en los procesos independentistas, Am\u00e9rica Latina forj\u00f3 dos principios de magnitud humana universal: la soberan\u00eda de los pueblos<\/em>, de una parte y, de otra, la independencia<\/em>, que son los conceptos que fundamentaron la lucha anticolonial<\/em> y \u00a0cuya vigencia se extiende hasta el presente.<\/span><\/p>\n

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La Impresi\u00f3n de los derechos del Hombre<\/span><\/a><\/figcaption><\/figure>\n

Parad\u00f3jicamente, los derechos individuales no fueron proclamados de una vez por todas al nacer las republicas latinoamericanas. Lo impidieron la dominaci\u00f3n olig\u00e1rquica, una democracia censitaria que excluy\u00f3 del poder y de la ciudadan\u00eda a la gran mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n, la conservaci\u00f3n de la esclavitud, la hegemon\u00eda pol\u00edtica inicial de los conservadores aliados con la Iglesia cat\u00f3lica y la larga vigencia de las econom\u00edas precapitalistas, caracterizadas por el rentismo de \u00e9lites primario-exportadoras. Todo ello explica que durante el siglo XIX correspondiera al liberalismo<\/em> y sus partidarios la tarea hist\u00f3rica de implantar, en forma definitiva, los derechos individuales generales y, adem\u00e1s crearan las instituciones que los consagraron. M\u00e9xico es el pa\u00eds que mejor ejemplifica ese proceso con una sucesi\u00f3n de leyes: Ley Ju\u00e1rez (1855)<\/a>, Ley Lerdo (1856)<\/a>, Ley de Nacionalizaci\u00f3n de los Bienes Eclesi\u00e1sticos (1859)<\/a>, Ley de Registro Civil y de Matrimonio Civil (1859<\/a>), Ley Sobre Libertad de Cultos (1860)<\/a> y, sin duda, la Constituci\u00f3n laica de 1857<\/a> . <\/span><\/p>\n

En Ecuador, los derechos individuales fueron ampliamente consagrados por la Constituci\u00f3n de 1896<\/a> y, sobre todo en la magna Carta liberal de 1906. <\/a>Gracias a la Revoluci\u00f3n Liberal ecuatoriana (1895-1911)<\/a> se consagr\u00f3 la educaci\u00f3n p\u00fablica laica, la separaci\u00f3n de Estado e Iglesia, se implant\u00f3 el registro civil (1900)<\/a> y leyes de matrimonio civil y divorcio (1902).<\/span><\/p>\n

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Creaci\u00f3n del Registro Civil en Ecuador 29 de octubre de 1900<\/a><\/figcaption><\/figure>\n

Los derechos de primera generaci\u00f3n, nacidos de la Revolucion Francesa, reflejaron el ascenso de las burgues\u00edas<\/em> en los pa\u00edses capitalistas centrales; sin embargo, inspiraron las conquistas logradas por los liberales<\/em> en Am\u00e9rica Latina, que lucharon por d\u00e9cadas, contando con enorme apoyo popular. Sin embargo, la consecuci\u00f3n de los derechos laborales<\/em>, requiri\u00f3, en cambio, de luchas permanentes de los trabajadores en la Europa del siglo XIX, as\u00ed como en la Am\u00e9rica Latina del siglo XX. Esas luchas se dirigieron directamente contra las burgues\u00edas, que siempre se resistieron a su reconocimiento. Tomando en cuenta esa trayectoria, si bien se lograron algunas leyes aisladas sobre salarios o jornadas, fue la Constituci\u00f3n de M\u00e9xico<\/a> aprobada el 31 de enero de 1917 por el Congreso Constituyente de Quer\u00e9taro y expedida por Venustiano Carranza el 5 de febrero, la que marc\u00f3 el inicio del derecho social<\/em> latinoamericano y sus principios se extendieron en la regi\u00f3n al comp\u00e1s del desarrollo sindical y, adem\u00e1s, por el influjo que adquirieron la Revoluci\u00f3n Rusa de octubre 1917<\/a> y las ideas socialistas.<\/span><\/p>\n

\"\"La Constituci\u00f3n mexicana dedic\u00f3 un amplio y detallado t\u00edtulo a los derechos laborales, reconociendo: salario m\u00ednimo, jornadas m\u00e1ximas, horas extras, limitaciones al trabajo femenino y de menores, maternidad, participaci\u00f3n en utilidades, condiciones materiales del trabajo, equipamiento, accidentes y enfermedades profesionales, higiene y salubridad, sindicalismo, huelgas, indemnizaciones e incluso cajas de seguro populares. La influencia de esa Constituci\u00f3n y adem\u00e1s de la Revoluci\u00f3n Rusa lleg\u00f3 tempranamente a Ecuador con la Revoluci\u00f3n Juliana (1925-1931)<\/a> y durante el gobierno de Isidro Ayora se expidi\u00f3 la Constituci\u00f3n de 1929<\/a>, primera en proclamar derechos laborales, principios de reforma social, la funci\u00f3n social de la propiedad y el reconocimiento del voto femenino. A menudo se ignora que los derechos laborales se implantaron en Am\u00e9rica Latina para favorecer y, sobre todo, proteger a seres humanos que, sin leyes laborales, estuvieron sujetos a salarios miserables y jornadas extenuantes. Adem\u00e1s, ninguna legislaci\u00f3n laboral ha impedido el desarrollo econ\u00f3mico y peor a\u00fan el de las empresas. Lo que hicieron es impedir la explotaci\u00f3n a los trabajadores y promover mejores condiciones de vida para ellos y sus familias.<\/span><\/p>\n

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Ver libro<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

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Estos procesos sociales son los que ignoran o quieren desconocer los empresarios neoliberales, los pol\u00edticos, acad\u00e9micos o profesionales que defienden sus intereses y \u00faltimamente los libertarios\/anarco-capitalistas, cuya ignorancia sobre la historia econ\u00f3mica de Am\u00e9rica Latina resulta alarmante. Con la idea de promover la \u201clibertad\u201d de las empresas, del mercado y liquidar el Estado interventor, en toda la regi\u00f3n avanzaron la flexiseguridad laboral<\/em> y la precarizaci\u00f3n<\/em> de las relaciones de trabajo. Pero el cuestionamiento a los derechos laborales conlleva al reconocimiento casi exclusivo de los derechos individuales de primera generaci\u00f3n que nacieron con la Revoluci\u00f3n Francesa. Es un retroceso hist\u00f3rico de siglos. A\u00fan as\u00ed, el libertarianismo<\/em> desconoce la educaci\u00f3n, la salud y la seguridad social p\u00fablicas, que fueron conquistas liberales-radicales en varios pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina.<\/span><\/p>\n

\"\"Los ataques a los derechos laborales se han renovado con el argumento de su inevitable \u201cmodernizaci\u00f3n\u201d ante el avance de nuevas relaciones con la robotizaci\u00f3n, la electr\u00f3nica, el trabajo aut\u00f3nomo, la \u201cuberizaci\u00f3n\u201d o la migraci\u00f3n permanente. Es un planteamiento que falsea las realidades, porque esos procesos son desaf\u00edos para avanzar en nuevos derechos laborales, sin necesidad de afectar los derechos hist\u00f3ricos ya conseguidos. Y corresponde, ante todo, a las organizaciones de trabajadores la urgencia de modernizar su visi\u00f3n sobre el mundo laboral en Am\u00e9rica Latina, que exige no solo contemplar a los sectores vinculados al sindicalismo tradicional, sino lograr incorporar a la tan variada gama de trabajadores de clases medias y populares, que forman parte de los trabajadores asalariados tanto del sector privado como del p\u00fablico.<\/span><\/p>\n

Juan J. Paz y Mi\u00f1o Cepeda para La Pluma. Ecuador 20 de noviembre de 2023<\/strong><\/span><\/h2>\n

Editado por Mar\u00eda Piedad Ossaba<\/a><\/strong><\/span><\/h2>\n

Publicado por Blog Historia y presente<\/a><\/strong><\/span><\/h2>\n

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Foto de portada:<\/strong> Diego de Rivera \u00abEpopeya del pueblo mexicano\u00bb (fresco palacio nacional) M\u00e9xico<\/span><\/p>\n