{"id":57639,"date":"2023-09-23T18:57:23","date_gmt":"2023-09-23T18:57:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lapluma.net\/?p=57639"},"modified":"2023-09-26T06:19:39","modified_gmt":"2023-09-26T06:19:39","slug":"bots-racismo-clasismo-y-lucha-de-clases","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2023\/09\/23\/bots-racismo-clasismo-y-lucha-de-clases\/","title":{"rendered":"Les bots, esclaves au service de la guerre de classe et de race"},"content":{"rendered":"

En 1997, alors que je travaillais au Mozambique en tant qu\u2019architecte fra\u00eechement dipl\u00f4m\u00e9, j\u2019ai visit\u00e9 les villages de Cabo Delgado, Mueda et Montepuez en compagnie de l\u2019Allemand Reinhard Klingler (coop\u00e9rant pour une ONG appel\u00e9e UFUNDA). Dans l\u2019un d\u2019eux, nous avons rencontr\u00e9 les chefs de village pour leur proposer le plan qui, selon Reinhard, devait \u00eatre financ\u00e9 par un groupe de coop\u00e9ration de l\u2019Union europ\u00e9enne.<\/em><\/span><\/p>\n

J\u2019avais \u00e9t\u00e9 charg\u00e9 de fournir des solutions de construction pour les \u00e9coles professionnelles en fonction des ressources mat\u00e9rielles et de la main-d\u2019\u0153uvre disponibles dans la r\u00e9gion. Un soir, \u00e0 la fin d\u2019une de ces r\u00e9unions dans une cour solennelle de terre rouge fra\u00eechement balay\u00e9e, les chefs de village s\u2019approch\u00e8rent de moi et me dirent, dans un portugais plein de mots makua (je cite de m\u00e9moire et sans pr\u00e9tendre \u00e0 la litt\u00e9ralit\u00e9) : \u00ab Nous sommes tout \u00e0 fait d\u2019accord avec toutes vos propositions… Mais nous voulons que le chef responsable du projet soit un blanc (Ncun\u00f1a ou Kunha) \u00bb. Peut-\u00eatre ont-ils remarqu\u00e9 mon visage surpris ou bien leur ai-je r\u00e9pondu par une question. \u00ab Sim, ncu\u00f1a…, branco \u00bb. Ce dont je me souviens, sans h\u00e9sitation, c\u2019est de l\u2019explication qu\u2019ils m\u2019ont donn\u00e9e : \u00ab C\u2019est que les blancs sont moins corrompus que les noirs \u00bb.<\/span><\/p>\n

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Fresque murale \u00e0 S\u00e3o Filipe, sur l\u2019\u00cele de Fogo, au Cap-Vert<\/span><\/h5>\n

Je ne me souviens pas si je leur ai r\u00e9pondu ou si la r\u00e9ponse n\u2019\u00e9tait qu\u2019une des milliers de notes que j\u2019ai prises pour mon livre Cr\u00edtica de la pasi\u00f3n pura et que je n\u2019ai pas incluses lorsque j\u2019ai pu le publier \u00e0 Montevideo en 1998 : \u00ab Je crains que les ma\u00eetres blancs ne vous aient d\u00e9j\u00e0 corrompus en vous faisant r\u00e9p\u00e9ter leurs propres id\u00e9es et leurs propres int\u00e9r\u00eats, pas les v\u00f4tres \u00bb. Comme l\u2019a \u00e9crit le grand Frantz Fanon dans Les damn\u00e9s de la terre, le colonis\u00e9 est un humain d\u00e9shumanis\u00e9 [1] ou, plus clairement encore, dans son livre pr\u00e9c\u00e9dent, Peau noire, masques blancs (1952), \u00ab Le Blanc ob\u00e9it \u00e0 un complexe d\u2019autorit\u00e9, \u00e0 un complexe de chef, cependant que le Malgache ob\u00e9it \u00e0 un complexe de d\u00e9pendance\u00a0\u00bb[2].<\/span><\/p>\n

Cette fonction que les colonis\u00e9s, les d\u00e9shumanis\u00e9s, ont remplie pendant des si\u00e8cles, est aujourd\u2019hui compl\u00e9t\u00e9e par un autre type d\u2019\u00eatres d\u00e9shumanis\u00e9s : les bots, les robots dot\u00e9s d\u2019une intelligence artificielle. En d\u2019autres termes, c\u2019est au fond la m\u00eame chose, mais simplifi\u00e9e par la haute technologie.<\/span><\/p>\n

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Omi48<\/a><\/strong><\/span><\/h5>\n

Pendant longtemps, les experts ont compris que l\u2019une des caract\u00e9ristiques des bots \u00e9tait (1) qu\u2019ils ne produisaient pas de contenu et (2) qu\u2019ils \u00e9taient monoth\u00e9matiques. C\u2019est tr\u00e8s bien. On constate que le premier point est coh\u00e9rent avec l\u2019\u00e9tymologie m\u00eame du mot bot, qui d\u00e9rive de robot* et, \u00e0 son tour, du mot tch\u00e8que pour esclave. Pour sa part, le mot esclave d\u00e9rive de slave, mais si nous passons \u00e0 l\u2019\u00e9tymologie du mot adicto [d\u00e9pendant, addict], nous verrons que dans l\u2019Antiquit\u00e9, ce mot d\u00e9signait l\u2019homme condamn\u00e9 \u00e0 l\u2019esclavage pour dette, au sens o\u00f9 les Romains l\u2019entendaient comme un individu qui ne peut plus agir et penser par lui-m\u00eame, mais qui est addictus, \u201caffect\u00e9\u201d \u00e0, c\u2019est-\u00e0-dire que son corps est mis \u00e0 disposition du plaignant par un juge. Bref, il est raval\u00e9 au rang de robot, de bot, un esclave.<\/span><\/p>\n

Le deuxi\u00e8me point fait r\u00e9f\u00e9rence au fait que les bots sur les r\u00e9seaux sociaux ont g\u00e9n\u00e9ralement un objectif politique, c\u2019est-\u00e0-dire le pouvoir. Ils r\u00e9p\u00e8tent comme des addicts, comme des esclaves, au profit de leur ma\u00eetre. Ils n\u2019ont pas d\u2019autres int\u00e9r\u00eats, comme un humain d\u2019avant les r\u00e9seaux, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019ils ne parlent ni de football ni de Hegel, mais seulement de leur th\u00e8me. Le bot est monoth\u00e9matique. Le probl\u00e8me est qu\u2019il est aussi possible, et m\u00eame tr\u00e8s possible, de trouver des humains qui correspondent \u00e0 ce profil de bots, d\u2019addicts, d\u2019esclaves. Il y a au moins quinze ans, j\u2019ai r\u00e9fl\u00e9chi \u00e0 la nouvelle nature mat\u00e9rielle et psychologique dans laquelle nous entrions et, dans certains articles, j\u2019avais mentionn\u00e9 quelque chose que j\u2019ai repris plus tard dans le livre Cyborgs de 2012 : \u00ab Alors que les universit\u00e9s fabriquent des robots qui ressemblent de plus en plus \u00e0 des \u00eatres humains, non seulement pour leur intelligence av\u00e9r\u00e9e, mais maintenant aussi pour leurs capacit\u00e9s \u00e0 exprimer et \u00e0 recevoir des \u00e9motions, les habitudes consum\u00e9ristes nous rendent de plus en plus semblables \u00e0 des robots \u00bb [3]<\/span><\/p>\n

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Slave R2D2,<\/em> par AlanGutierrezArt<\/a><\/strong><\/h5>\n
\u00a0<\/span><\/h5>\n

Aujourd\u2019hui, les bots les plus modestes des m\u00e9dias sociaux sont d\u00e9j\u00e0 capables de s\u2019exprimer avec des b\u00e9gaiements et des tics, alors que nous, les humains, essayons de les \u00e9liminer de notre nature. Au cours des trois premiers mois de sa campagne de 2016, Donald Trump, alors candidat \u00e0 la pr\u00e9sidence, a cit\u00e9 150 de ses propres bots comme s\u2019il s\u2019agissait d\u2019humains ayant quelque chose d\u2019important \u00e0 dire. \u00c0 leur tour, ces citations ont \u00e9t\u00e9 reproduites par d\u2019autres humains et d\u2019autres bots [4], une pratique qui s\u2019est poursuivie apr\u00e8s son accession \u00e0 la pr\u00e9sidence.<\/span><\/p>\n

En 2015, un tiers des gazouillis et jusqu\u2019\u00e0 la moiti\u00e9 du trafic internet \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 g\u00e9n\u00e9r\u00e9s par des bots[5]. Dans de nombreux cas, les bots ont \u00e9t\u00e9 humanis\u00e9s avec tous les d\u00e9fauts et habitudes des humains, tels que le maintien constant d\u2019autres comptes sur diff\u00e9rents r\u00e9seaux sociaux avec des id\u00e9es et des tics similaires ; ou le fait de prendre un temps prudent pour r\u00e9pondre \u00e0 une question urgente. En 2014, un robot a r\u00e9ussi pour la premi\u00e8re fois \u00e0 passer le test de Turing (con\u00e7u en 1950 par le g\u00e9nie informatique Alan Turing) en faisant croire aux juges, lors d\u2019un entretien de cinq minutes, qu\u2019il s\u2019agissait d\u2019un v\u00e9ritable \u00eatre humain. Gr\u00e2ce \u00e0 cette capacit\u00e9 \u00e0 se substituer aux humains avec la sensibilit\u00e9 du r\u00e9el, comme lorsque quelqu\u2019un parle notre propre langue et s\u2019exprime comme nos propres amis, ces bots ont pu encourager des soul\u00e8vements sociaux et, surtout, perturber de vraies protestations de personnes r\u00e9elles ayant de vrais probl\u00e8mes.<\/span><\/p>\n

Les PDG des grandes plateformes sociales comme X (ex-Twitter) et Meta (ex-Facebook) s\u2019excusent face \u00e0 la prolif\u00e9ration de contenus racistes en affirmant que \u00ab nous ne sommes pas les arbitres de la v\u00e9rit\u00e9 \u00bb. Ce qui serait tout \u00e0 fait exact s\u2019il ne s\u2019agissait pas d\u2019une illusion commode. Aujourd\u2019hui, la sensibilit\u00e9 au racisme aux USA a supplant\u00e9 d\u2019autres r\u00e9alit\u00e9s telles que le classisme ou l\u2019exploitation \u00e0 distance d\u2019\u00eatres humains au profit de la micro-\u00e9lite patronale. Les plateformes n\u2019arbitrent pas seulement des positions politiques, comme celle de savoir qui a raison dans le conflit Russie-OTAN, ou Trump-Biden, mais leur existence enti\u00e8re et leur ing\u00e9nierie psychologique sont bas\u00e9es sur l\u2019id\u00e9ologie du consum\u00e9risme et les avantages de la \u201clibre concurrence\u201d, l\u2019un des mythes les plus obsc\u00e8nes de notre \u00e9poque, s\u2019il y en a un autre plus obsc\u00e8ne.<\/span><\/p>\n

Ce n\u2019est pas un hasard si la jeunesse rebelle, r\u00e9volutionnaire et de gauche des XIXe et XXe si\u00e8cles \u00e9tait une jeunesse lettr\u00e9e, alors que la jeunesse r\u00e9actionnaire, conservatrice et de droite d\u2019aujourd\u2019hui a \u00e9t\u00e9 \u00e9duqu\u00e9e dans les r\u00e9seaux sociaux. Ce n\u2019est pas un hasard si la diffusion de fausses nouvelles \u00e0 partir de ces \u201cr\u00e9seaux neutres\u201d a prolif\u00e9r\u00e9 sur des th\u00e8mes classiques de l\u2019extr\u00eame droite tels que la religion, la tribu et le racisme.\"\"<\/span><\/p>\n

Robo <\/i><\/b>At\u00f3mico<\/i><\/b>, par NelsonRibeiro<\/a><\/b><\/h5>\n

Apr\u00e8s les derni\u00e8res invasions et guerres post-coloniales des puissances occidentales en Afrique et au Moyen-Orient (Afghanistan, Irak, Libye, Syrie, Y\u00e9men), le m\u00eame ph\u00e9nom\u00e8ne s\u2019est produit qu\u2019avec les guerres de Washington dans son arri\u00e8re-cour latino-am\u00e9ricaine : des milliers de personnes ont commenc\u00e9 \u00e0 fuir le chaos du Sud mondial vers le seul endroit o\u00f9 elles pouvaient trouver un emploi r\u00e9mun\u00e9r\u00e9, le Nord civilis\u00e9, et elles n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 les bienvenues. Les fronti\u00e8res des USA et de l\u2019Europe ont \u00e9t\u00e9 ferm\u00e9es pour \u201cprot\u00e9ger notre culture\u201d, pour \u201cprot\u00e9ger l\u2019ordre public\u201d, pour \u201cprot\u00e9ger nos fronti\u00e8res\u201d, des droits qui n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 respect\u00e9s en ce qui concernait les fronti\u00e8res, la culture et les lois et l\u2019ordre des autres, les sauvages.<\/span><\/p>\n

En raison du vieillissement de la population allemande et du bon sens de la chanceli\u00e8re Angela Merkel, plusieurs milliers de r\u00e9fugi\u00e9s syriens ont \u00e9t\u00e9 accueillis. Mais comme dans le reste de l\u2019Europe, les migrants se sont heurt\u00e9s \u00e0 une r\u00e9sistance comme s\u2019ils \u00e9taient des envahisseurs. Comme ce r\u00e9cit ne suffisait pas, on a eu recours \u00e0 un autre classique du genre, exerc\u00e9 avec une extr\u00eame habilet\u00e9 d\u00e9magogique par l\u2019ancien pr\u00e9sident Donald Trump et la plupart des politiciens de son parti : \u201cles immigr\u00e9s basan\u00e9s et pauvres viennent violer nos femmes\u201d. Ce discours r\u00e9current de l\u2019imaginaire pornographique du XIXe si\u00e8cle (la f\u00e9ministe et \u00e9ducatrice Rebecca Latimer Felton pr\u00e9conisait mille coups de fouet pour emp\u00eacher les Noirs libres de violer les jeunes filles blondes, alors m\u00eame que les viols les plus fr\u00e9quents \u00e9taient le fait de Blancs sur de jeunes femmes noires). Au moment o\u00f9 Rebecca Felton est \u00e9lue premi\u00e8re femme s\u00e9natrice de l\u2019histoire de ce pays, en 1922, certains scientifiques europ\u00e9ens et usam\u00e9ricains (contrairement \u00e0 ce qu\u2019affirmaient divers auteurs latino-am\u00e9ricains comme le Cubain Jos\u00e9 Mart\u00ed ou le P\u00e9ruvien Gonz\u00e1lez Prada) sont \u00e9galement convaincus de la sup\u00e9riorit\u00e9 de certaines races sur d\u2019autres, selon leur propre id\u00e9e de la sup\u00e9riorit\u00e9. En 1923, le sp\u00e9cialiste Carl Brigman \u00e9crivait dans son Study of American Intelligence : \u00ab la sup\u00e9riorit\u00e9 de notre population nordique sur d\u2019autres groupes tels que les Alpins, les Europ\u00e9ens m\u00e9diterran\u00e9ens et les N\u00e8gres est quelque chose qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9 \u00bb. 6] Le m\u00eame auteur regrettera cette conclusion quelques ann\u00e9es plus tard, estimant qu\u2019elle n\u2019\u00e9tait pas fond\u00e9e sur les donn\u00e9es disponibles, mais la culture populaire et les pouvoirs qui fa\u00e7onnent et manipulent ses faiblesses s\u2019\u00e9taient d\u00e9j\u00e0 d\u00e9plac\u00e9s comme un tsunami de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9. Les ann\u00e9es 1930 ont \u00e9t\u00e9 l\u2019apog\u00e9e du nazisme en Europe et, aux USA, la haine des Noirs et l\u2019expulsion de citoyens usam\u00e9ricains au faci\u00e8s mexicain ont atteint des niveaux historiques. Le pouvoir de ces th\u00e9ories n\u2019a pas pris fin avec la d\u00e9faite d\u2019Hitler ; elles se sont poursuivies dans la pratique avec des exp\u00e9riences m\u00e9dicales sur les Noirs aux USA et les pauvres au Guatemala ; elles se sont poursuivies avec des guerres imp\u00e9rialistes et des st\u00e9rilisations massives de races inf\u00e9rieures, comme \u00e0 Porto Rico dans les ann\u00e9es 1970 et au P\u00e9rou dans les ann\u00e9es 1990. [les braves Su\u00e9dois ont st\u00e9rilis\u00e9 des Rroms et des tattare, des \u201cTatars\u201d -un groupe de voyageurs marginalis\u00e9s et ethnicis\u00e9s \u2013 jusqu\u2019aux ann\u00e9es 50,<\/span> NdT]<\/span><\/p>\n

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Robot-chien policier, Allemagne, de nos jours<\/span><\/h5>\n

Dans l\u2019Europe du XXIe si\u00e8cle, la rumeur s\u00e9culaire selon laquelle les immigr\u00e9s basan\u00e9s tuaient les hommes et violaient les femmes europ\u00e9ennes blanches pauvres et sans d\u00e9fense a \u00e9t\u00e9 r\u00e9pandue \u00e0 maintes reprises. Ces rumeurs n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 confirm\u00e9es par des statistiques, mais il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019un d\u00e9tail sans importance pour les masses enflamm\u00e9es.<\/span><\/p>\n

Un autre exercice de rumeur, alimentant le march\u00e9 juteux de la haine qui germe dans la peur, a afflig\u00e9 les victimes de multiples massacres aux USA au cours des deux derni\u00e8res d\u00e9cennies. Diverses plateformes habit\u00e9es par des mouches anonymes ont fait circuler la version selon laquelle ces massacres avaient \u00e9t\u00e9 mis en sc\u00e8ne, en d\u00e9pit du fait que les familles et les tombes des victimes elles-m\u00eames \u00e9taient l\u00e0 pour en v\u00e9rifier l\u2019existence. Ce n\u2019est pas un hasard si les groupes qui se sont charg\u00e9s de rendre virales ces th\u00e9ories du complot \u00e9taient d\u2019extr\u00eame droite ou simplement des partisans de la droite politique adepte des armes \u00e0 feu.<\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s tous ces ant\u00e9c\u00e9dents humains, ce n\u2019est pas une simple co\u00efncidence si m\u00eame les bots sont racistes. Au d\u00e9but de l\u2019ann\u00e9e 2016, Microsoft a lanc\u00e9 son robot vedette, une jeune fille inexistante dot\u00e9e du bagage linguistique d\u2019un humain de 19 ans qui, gr\u00e2ce \u00e0 son intelligence artificielle, pouvait interagir avec de vrais humains sur Twitter et dans le cadre de discussions t\u00e9l\u00e9phoniques telles que GroupMe. Les chats avec Tay (Thinking About You) \u00e9taient si r\u00e9alistes que m\u00eame les erreurs de ponctuation \u00e9taient incluses [8]. Gr\u00e2ce \u00e0 cette interaction avec le \u201cmonde r\u00e9el\u201d, Tay a appris \u00e0 \u00eatre Tay. Peu apr\u00e8s ces discussions enrichissantes (comme au si\u00e8cle dernier une jeune femme apprenait des conversations dans les caf\u00e9s d\u2019 intellectuels de Paris ou de Montevideo), Tay est devenue une racaille raciste. \u00c0 tel point que l\u2019entreprise Microsoft, sans doute moins pour des raisons morales que pour des raisons \u00e9conomiques, a d\u00e9cid\u00e9 de lui d\u00e9livrer un certificat de d\u00e9c\u00e8s 16 heures apr\u00e8s sa naissance. Une vie courte, sans doute, mais suffisante pour \u00e9crire pr\u00e8s de cent mille tweets.<\/span><\/p>\n

D\u2019autres exp\u00e9riences am\u00e9lior\u00e9es (comme Zo, plus politiquement correct) ont dur\u00e9 plus longtemps et ont \u00e9chou\u00e9 pour des raisons similaires. Les m\u00e9ga-plateformes comme Facebook ont essay\u00e9 de nettoyer tout ce racisme et ce sexisme ambiant qui servent de mati\u00e8re premi\u00e8re aux futures IA. Toutefois, la technique de censure des pages et des textes contenant des expressions racistes est tr\u00e8s similaire \u00e0 l\u2019actuelle culture de l\u2019annulation [cancel], qui a vu le jour aux USA et a commenc\u00e9 \u00e0 atteindre d\u2019autres continents. De la m\u00eame mani\u00e8re que, dans diverses institutions \u00e9ducatives, plusieurs enseignants et m\u00eame des professeurs ont perdu leur emploi pour avoir mentionn\u00e9 le mot \u201cnoir\u201d lorsqu\u2019ils tentaient de d\u00e9noncer le racisme dans un texte, un document ou une \u0153uvre de fiction, des robots ont censur\u00e9 des textes d\u00e9non\u00e7ant le racisme \u00e0 l\u2019\u00e9gard des Indiens ou des Noirs pour avoir inclus des expressions que le robot avait mal interpr\u00e9t\u00e9es dans leur contexte g\u00e9n\u00e9ral [9].<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Robocoop, Duba\u00ef, de nos jours<\/span><\/h5>\n

M\u00eame probl\u00e8me avec la technologie \u201cbiom\u00e9trique\u201d ou de reconnaissance faciale, selon laquelle les visages des personnes non blanches \u00e9taient plus susceptibles d\u2019\u00eatre reconnus comme suspects [10]. Ou bien ils ne les reconnaissent tout simplement pas comme des visages humains. Cette observation n\u2019est pas nouvelle. En termes \u00e9conomiques, elles appartiennent \u00e0 la pr\u00e9histoire des techniques de reconnaissance faciale, rapport\u00e9es au moins depuis 2009. [11] Si l\u2019on remonte \u00e0 la technologie de la photographie depuis le 19e si\u00e8cle, l\u2019histoire n\u2019est pas tr\u00e8s diff\u00e9rente. Selon l\u2019historien du cin\u00e9ma Richard Dyer, lorsque les premiers photographes se sont tourn\u00e9s vers le portrait dans les ann\u00e9es 1840, \u00ab exp\u00e9rimentant la chimie du mat\u00e9riel photographique, la taille de l\u2019ouverture, la dur\u00e9e du d\u00e9veloppement et la lumi\u00e8re artificielle, ils sont partis du principe que ce qu\u2019il fallait obtenir, c\u2019\u00e9tait le rendu d\u2019un visage blanc\u00a0\u00bb [12].<\/span><\/p>\n

NdT<\/span><\/em><\/h2>\n

*Le mot \u201crobot\u201d a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par l\u2019\u00e9crivain tch\u00e8que Karel \u010capek en 1920 pour sa pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre Rossum\u2019s Universal Robots (R.U.R.). Le terme \u201crobot\u201d vient du tch\u00e8que robota, qui signifie \u201ccorv\u00e9e\u201d ou \u201ctravail forc\u00e9\u201d. Dans la pi\u00e8ce, le \u201crobot\u201d est con\u00e7u pour servir d\u2019esclave \u00e0 l\u2019homme, mais il finit par se rebeller.<\/span><\/em><\/p>\n

Notes de l\u2019auteur<\/span><\/h2>\n

[1] Fanon, Frantz, Les damn\u00e9s de la terre. Paris : Fran\u00e7ois Maspero, 1968, p. 13 (\u00ab La bourgeoisie colonialiste, quand elle enregistre l\u2019impossibilit\u00e9 pour elle de maintenir sa domination sur les pays coloniaux, d\u00e9cide de mener un combat d\u2019arri\u00e8re-garde sur le terrain de la culture, des valeurs, des techniques, etc. [\u2026] Le fameux principe de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des hommes trouvera son illusion dans les colonies d\u00e8s lors que le colonis\u00e9 posera qu\u2019il est l\u2019\u00e9gal du colon \u00bb.)<\/span><\/p>\n

[2] Fanon, Frantz, Peau noire, masques blancs [Pr\u00e9face (1952) et postface (1965) de Francis Jeanson. Paris, \u00c9ditions du Seuil, 1965, p. 99 : \u00ab Je commence \u00e0 souffrir de ne pas \u00eatre un Blanc dans la mesure o\u00f9 l\u2019homme blanc m\u2019impose une discrimination, fait de moi un colonis\u00e9, m\u2019extorque toute valeur, tutte originalit\u00e9, me dit que je parasite le monde. [\u2026] Alors j\u2019essaierai tut simplement de me faire blanc, c\u2019est-\u00e0-dire j\u2019obligerai la Blanc \u00e0 reconna\u00eetre mon humanit\u00e9. Mais, nous dira M. Mannoni, vous ne pouvez pas, car il existe au profond de vous un complexe de d\u00e9pendance. [\u2026] le Blanc ob\u00e9it \u00e0 un complexe d\u2019autorit\u00e9, \u00e0 un complexe de chef, cependant que le Malgache ob\u00e9it \u00e0 un complexe de d\u00e9pendance. Tout le monde est satisfait. \u00bb<\/span><\/p>\n

[3] Majfud, Jorge. Cyborgs<\/em>. Izana Editores, Madrid, 2012.<\/span><\/p>\n

[4] Business Insider UK. \u201cDonald Trump Quoted Bots on Twitter 150 Times, Analysis Claims,<\/a>\u201d Business Insider, Insider, 11 Apr. 2016,<\/span><\/p>\n

[5] Woolley, Samuel C., and Philip N. Howard. Computational Propaganda: Political Parties, Politicians, and Political Manipulation on Social Media. Oxford Studies in Digital Poli, 2018, p. 7.<\/span><\/p>\n

[6] Zaller, John R., et Zaller J. R. The Nature and Origins of Mass Opinion. Cambridge UP, 1992, p. 10.<\/span><\/p>\n

[7] Au-del\u00e0 de la vieille arri\u00e8re-cour, de 1971 \u00e0 1977 et avec un budget de cinq millions de dollars (plus de 30 millions en valeur 2020), l\u2019International Education Program in Gynecology and Obstetrics a form\u00e9 500 m\u00e9decins dans 60 pays, dont le Chili de Pinochet et l\u2019Iran du Shah. Le 21 avril 1977, le directeur du Bureau de la population du gouvernement f\u00e9d\u00e9ral, le Dr R. T. Ravenholt, a d\u00e9clar\u00e9 que l\u2019objectif de Washington \u00e9tait de st\u00e9riliser 570 millions de femmes pauvres, soit un quart de toutes les femmes fertiles du monde (J. Majfud, La frontera salvaje. 200 a\u00f1os de fanatismo anglosaj\u00f3n en Am\u00e9rica Latina, 2021, p. 502).<\/span><\/p>\n

[8] \u00ab\u00a0Meet Tay – Microsoft A.I. Chatbot with Zero Chill<\/a>\u00ab\u00a0. Archive.org, 2016.
\n<\/span><\/p>\n

[9] Majfud, Jorge. \u201cLa tiran\u00eda del lenguaje (colonizado).\u201d P\u00e1gina12, 20 Feb. 2022,.<\/span><\/p>\n

[10] Sandvig, Christian, et al. \u00ab\u00a0When the Algorithm Itself Is a Racist : Diagnosing Ethical Harm in the Basic Components of Software\u00a0\u00bb. International Journal of Communication, vol. 10, 2016, pp. 4972-4990,<\/span><\/p>\n

[11] \u00ab\u00a0Webcam Can\u2019t Recognize Black Face<\/a>\u00ab\u00a0. Thestar.com, 23 d\u00e9c. 2009, 9.<\/span><\/p>\n

[12] Dyer, Richard. White<\/em>. Londres : Routledge, 1997.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Jorge <\/span><\/strong>Majfud<\/strong><\/span><\/h2>\n

Original: Bots: racismo, clasismo y lucha de clases<\/a><\/span><\/h2>\n

Traduit par <\/strong>Fausto Giudice<\/strong><\/a><\/span><\/h2>\n

Source: Tlaxcala<\/a><\/strong><\/span><\/h2>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lorsque les premiers photographes se sont tourn\u00e9s vers le portrait dans les ann\u00e9es 1840, ils sont partis du principe que ce qu\u2019il fallait obtenir, c\u2019\u00e9tait le rendu d\u2019un visage blanc <\/p>\n","protected":false},"author":32,"featured_media":57708,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[24503,24501,24504,24502,274,284,24505,1199],"coauthors":[271],"class_list":["post-57639","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-culture","tag-bots-trolls-fakes","tag-clasismo","tag-esclavos-no-humanos","tag-ia","tag-jorge-majfud","tag-lucha-de-clases","tag-neurocapitalismo","tag-racismo"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"2.12.2","language":"fr","enabled_languages":["es","fr"],"languages":{"es":{"title":true,"content":true,"excerpt":true},"fr":{"title":true,"content":true,"excerpt":true}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57639","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/32"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=57639"}],"version-history":[{"count":24,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57639\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":57788,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57639\/revisions\/57788"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/57708"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=57639"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=57639"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=57639"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=57639"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}