No todo es \u201csufridera\u201d en Magdalena Carmen Frida Kahlo y Calder\u00f3n[1]<\/a> (1907-1954) Su vida y obra son, tambi\u00e9n imaginaci\u00f3n l\u00fadica que milita su fantas\u00eda revolucionaria con la idea de \u201ctransformar al mundo\u201d con su capacidad sui g\u00e9neris<\/em> de amar locamente. Praxis de la Revoluci\u00f3n Socialista que le abre un lugar indispensable al problema del Amor loco. Cursis abstenerse. Se trata de un \u00ab\u00a0amor\u00a0\u00bb filosof\u00eda y br\u00fajula, precipitado de pasiones, concreto y \u201cmaravilloso\u201d, (solo lo maravilloso es bello) de carne y esp\u00edritu con su magia, sentidos, uni\u00f3n, elecci\u00f3n, sorpresa, desarrollo, juego, p\u00e9rdida de controles, inquietudes, locuras, derroches, provocaciones, explosiones… dolores. Y lucha de clases. Un placer inc\u00f3modo para la burgues\u00eda.<\/span><\/p>\n Frida vivi\u00f3 el amor como una de sus fuerzas esenciales, como un arma pasional de orden socialista, amor hacia s\u00ed y hacia otros a plena luz de la sinraz\u00f3n objetiva cargada con emociones fant\u00e1sticas. Objetividad dial\u00e9ctica de las luchas contra la \u201cderrota\u201d, la huida… fuerza filos\u00f3fica capaz de modificar y predisponer la vida en una s\u00edntesis de tonalidades emocionales para luchar contra la liquidaci\u00f3n burguesa del imaginario revolucionario.<\/span><\/p>\n Ese es su fin pr\u00e1ctico mejor y uno de sus saltos cualitativos predilectos contra el capitalismo. Fantas\u00eda tributaria del \u201carte popular\u201d, fantas\u00eda real, militante del Partido Comunista Mexicano[2]<\/a> e imaginer\u00eda pict\u00f3rica intimista, relicario de colores incendiario\u2026 hechos tesis revolucionaria. Aunque a muchos vendedores de \u201cpintura\u201d se les olvide.<\/span><\/p>\n Frida ofrece sus textos pict\u00f3ricos bajo una coartada l\u00f3gica, coherente, irrefutable, que no sabe explicarse sin las debilidades que la hacen poderosa y sin sus errores m\u00e1s acertados. Su obra es un texto filos\u00f3fico electrizante y vivo magullado por los desplantes esnobs de mil man\u00edas burguesas que Frida exorciza de manera po\u00e9tico-truculenta sobre el calvario de una clase social enferma y desahuciada. Dial\u00e9ctica de una experiencia personal cercada por los dolores de su vida, postraci\u00f3n, desintegraci\u00f3n del cuerpo y sufrimiento consustancial. El capitalismo mismo. \u201cNunca pens\u00e9 en la pintura hasta 1926, cuando tuve que guardar cama a causa de un accidente automovil\u00edstico. Me aburr\u00eda much\u00edsimo ah\u00ed en la cama con una escayola de yeso (me hab\u00eda fracturado la columna vertebral as\u00ed como otros huesos), y por eso decid\u00ed hacer algo. Rob\u00e9 unas pinturas al \u00f3leo de mi padre, y mi madre mand\u00f3 hacer un caballete especial, puesto que no me pod\u00eda sentar. As\u00ed empec\u00e9 a pintar.<\/span>[3]<\/span><\/a><\/p>\n Frida es una revoluci\u00f3n filos\u00f3fica tangible, de carne y hueso, en el amor y en sus padecimientos \u201cYo sufr\u00ed dos accidentes graves en mi vida\u201d, dijo una vez, \u201cuno en el que un autob\u00fas me tumb\u00f3 al suelo\u2026 el otro accidente es Diego\u201d. Cincuenta y cinco pinturas. Sus cuadros son tesis po\u00e9tico-pol\u00edticas en un carnaval de dolores sacralizados con im\u00e1genes de s\u00ed misma. Objetividad surrealista de trabajo \u201c\u00e1cido y tierno, duro como el hierro y delicado y fino como el ala de una mariposa, adorable como una hermosa sonrisa, profundo y cruel como lo m\u00e1s implacable de la vida\u201d. Diego Rivera<\/span><\/p>\n Frida, fant\u00e1stica y sangrienta, es tambi\u00e9n una bofetada y un beso revolucionario con los pies sobre una tierra, llena de ignominia, explotaci\u00f3n, miseria y barbarie. El mundo todo. Frida es una reconciliaci\u00f3n intimista con las urgencias revolucionarias tramitadas emocionalmente entre sensaciones, virajes de \u00e1nimo y desgarraduras psicol\u00f3gicas y pol\u00edticas. Lo de afuera adentro, lo de adentro afuera. Esperanza, desesperaci\u00f3n y furia. Humor negro honesto, seductor y cachondo. Revolucionario, pues. Se bebi\u00f3 de un sorbo la Revoluci\u00f3n Mexicana, como beben algunos su tequila, y le dio al arte una fascinaci\u00f3n irreverente que corta con su filo fino todo paradigma de sumisi\u00f3n o esclavitud. Ni sumisa al dolor ni resignada a la postraci\u00f3n. Rebeld\u00eda visible. \u201cIm\u00e1genes de nacimiento y aborto, autorretratos dobles, con \u00f3rganos internos a la vista, entra\u00f1as femeninas elevadas a objeto de arte. Khalo se defin\u00eda como \u2018la gran ocultadora\u2019. Sus auto-retratos dejan ver las facciones de m\u00e1scaras de perfil est\u00e1tico, resultado de los mecanismos de auto control y de la b\u00fasqueda de distanciamiento subjetivo[4]<\/a>\u201d.<\/span><\/p>\n Hija de la Revoluci\u00f3n con su cuerpo herido de arte, pol\u00edtica y cultura. \u201cLas cartas en las que Frida habla de su vida pol\u00edtica son una reliquia, se trata de una lista de preguntas y pensamientos sobre el comunismo, realizada a partir de 1938. Estas p\u00e1ginas fueron escritas por Kahlo, cuando Le\u00f3n Trotski y su esposa Natalia vivieron exiliados en M\u00e9xico[5]<\/a>\u201d. Contrajo la polio siendo una ni\u00f1a, una barra de acero le atraves\u00f3 la pelvis en un accidente, se le amput\u00f3 una pierna, fue intervenida quir\u00fargicamente en 32 ocasiones. Todo ese dolor y la aceptaci\u00f3n del propio cuerpo como una c\u00e1rcel infernal, se plasma en su pintura, en sus autorretratos, donde aparece lanceada y repleta de aceros y cors\u00e9s. Filosofa sobre sus heridas sin condolencia como s\u00edmbolo mismo de la lucha contra una realidad cruel fabricante de sufrimiento a escala nacional, mundial y emocional. Frida contiene las heridas revolucionarias de una mujer amante, de im\u00e1genes embriagadas con m\u00f3viles prehisp\u00e1nicos e insurreccionales cuya representaci\u00f3n es unidad significante y continua de una \u201cescritura autom\u00e1tica\u201d de la revoluci\u00f3n permanente, \u00ab\u00a0automatismo ps\u00edquico\u00a0\u00bb de las cicatrices cuya identidad, robada al dolor, no es solo individual sino hist\u00f3rica. Una Coyolxauqui<\/em> del siglo XX.<\/span><\/p>\n Por eso, en su manera de amar abismal, desenfrenada y definitiva se fragua el cuerpo filos\u00f3fico de su obra torturado a fuerza de mantener abiertas las puertas del inconsciente revolucionario en una \u00e9poca cuya espontaneidad pol\u00edtica produc\u00eda ganas de vivir, comer, dormir, produc\u00eda el deseo de la revoluci\u00f3n socialista como un deseo de carne y hueso, deseo genital y militante Esa revoluci\u00f3n es Frida misma. Epicentro y organizaci\u00f3n, creaci\u00f3n, extensi\u00f3n del filosofar marxista en su propio ser y fuente ella misma de beligerancias simb\u00f3licas ordenadas azarosamente bajo el mandato de la realidad. \u201cHe sido capaz de hallar una forma personal de expresarme en la pintura, sin que me empujara prejuicio alguno[6]<\/a>\u201d.<\/span><\/p>\n Frida abreva en todas las relaciones de la revoluci\u00f3n con la subjetividad. Su adhesi\u00f3n al programa comunista, aun con sus contradicciones o limitaciones, en nada difiere de su compromiso con la causa revolucionaria en la liberaci\u00f3n de las im\u00e1genes contra los yugos esteticistas burgueses. Hombro a hombro con el pueblo mexicano que, a pesar de los detractores y los defraudadores, mantiene correas de transmisi\u00f3n revolucionaria permanentes.<\/span><\/p>\n La Revoluci\u00f3n Socialista es programa y es acci\u00f3n, indisociables y emocionantes\u2026 requiere la armon\u00eda entre pensar y hacer dial\u00e9cticamente, incluso bajo el influjo del color, la m\u00fasica, las formas pict\u00f3ricas\u2026 esa base filos\u00f3fica est\u00e1 al alcance de Frida y se mueve dentro de ella bajo una sola ley: la vida revolucionaria. Contra toda interpretaci\u00f3n individualista, contra toda tergiversaci\u00f3n mercantil, contra la edulcoraci\u00f3n de Frida en manos de saltimbanquis mercenarios; est\u00e1n las pruebas fidedignas de una filosofar sobre la praxis revolucionaria y socialista, est\u00e1 su adhesi\u00f3n al materialismo dial\u00e9ctico, est\u00e1 su fuerza imaginativa, su seducci\u00f3n irracional, m\u00e1gica l\u00fadica\u2026 y est\u00e1 la belleza convulsiva extraordinaria de su obra fresca siempre.<\/span><\/p>\n Frida no les tuvo miedo a sus limitaciones f\u00edsicas, de g\u00e9nero y de clase social, hizo suyas las premisas del comunismo, del materialismo dial\u00e9ctico y las volvi\u00f3 paisaje en una deriva de dolores y penurias donde Frida participa en forma activa, no se sent\u00f3 a llorar sus penurias, las sufri\u00f3 en movimiento revolucionario para no andar con payasadas escapistas. \u201c\u2026 Aprender que yo no soy sino una \u2018pinche\u2019 parte de un movimiento revolucionario\u201d.<\/span><\/p>\n La revoluci\u00f3n es \u201cla \u00fanica raz\u00f3n para vivir\u201d, pero es que Frida entiende por Revoluci\u00f3n no la palabrer\u00eda de bibliotecas \u201czurdas\u201d<\/em>, no las poses del intelectual insatisfecho, no la pataleta del burgu\u00e9s pajero, no la audacia timorata de las se\u00f1oras indignadas\u2026 su idea de revoluci\u00f3n tiene relaci\u00f3n con el aire que respira, con los s\u00edstoles y los di\u00e1stoles, con la vida misma en cada minuto y en cada episodio cotidiano. Aun insatisfecha, descontenta de los logros, permanentemente \u201cMi pintura no es revolucionaria, para qu\u00e9 me sigo haciendo ilusiones de que es combativa. No puedo.\u201d las ideas de Frida tienen los colores de una l\u00f3gica revolucionaria, en pleno movimiento, en su realidad capitalista hermafrodita de monstruos \u201c\u00bfQu\u00e9 har\u00eda yo sin lo absurdo y lo fugaz?\u201d<\/span><\/p>\n Frida no se propuso ser \u201cemblema\u201d <\/i>solo de mujeres. Todo sectarismo de g\u00e9nero desaparece en su convulsi\u00f3n est\u00e9tica que fluye sin cesar contra los esquemas burgueses emergentes de ese \u201cfeminismo\u201d que se hace pasar por revolucionario entre consignas hu\u00e9rfanas de clase. Nada en su obra es sencillo ni accesible y eso es lo que la convierte en una obra de pensamiento visual deseable. En todas las ideas de Frida gotean las herencias de las luchas emprendidas por las mujeres hacia su emancipaci\u00f3n definitiva, no por mujeres (solo) sino por proletarias. Filosof\u00eda de mujeres que aprovechan cuanta oportunidad se ofrece para plantear demandas sociales, econ\u00f3micas y pol\u00edticas revolucionarias destinadas a transformar todo esteriotipo del papel de las mujeres en la familia y la econom\u00eda. Frida es de esas.<\/span><\/p>\n Mujeres cuya problem\u00e1tica es la problem\u00e1tica de la lucha de clases sin eufemismos ni escapatorias. Frida es de esas, que mira sin piedad las condiciones insoportables que van de mal en peor. Para las mujeres y para todos\u2026 Frida no sabe resignarse, no se queda satisfecha con su \u201csuerte\u201d ni con su \u201cpapel de m\u00e1rtir\u201d. Frida logr\u00f3 pegar un salto monumental contra el capitalismo al lado de sus cuadros que son tambi\u00e9n grito desesperado contra la miseria y la barbarie, la atenci\u00f3n m\u00e9dica insuficiente, las condiciones laborales desastrosas, la represi\u00f3n polic\u00edaca y militar\u2026 y contra todos los estigmas y las desventajas, \u201cSoy mujer, pero tengo talento\u201d, clama Lis\u00edstrata desde la Acr\u00f3polis. \u201cNo s\u00e9 si mis pinturas son o no surrealistas pero, lo que s\u00ed estoy segura es que son la expresi\u00f3n m\u00e1s franca de mi ser\u00a0\u00bb, Frida escribi\u00f3 una vez. Como mis temas han sido siempre mis sensaciones, mis estados de \u00e1nimo y las reacciones profundas que la vida ha producido en m\u00ed, yo lo he llevado objetivamente y plasmado en las figuras que hago de mi misma, que es lo m\u00e1s sincero y real que he podido hacer para expresar lo que yo he sentido dentro y fuera de m\u00ed misma [7]<\/a>.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n Frida por eso es voz de muchas mujeres que piensan en hacer la guerra al capitalismo con el arte incluso, hacer del talento un poder emancipatorio, desarrollar el \u201cgenio\u201d contra las m\u00e1s terribles congojas, y con el arte, abrir frentes de vida. Frida es una de las exponentes principales del filosofar revolucionario de su tiempo no para mantener entretenida a la ni\u00f1a, que salida de s\u00ed, sentaba a su lado mientras pintaba aparatos mec\u00e1nicos de su cuerpo; sino para sentirse mujer en tr\u00e1nsito espiral para la pintura donde se convirti\u00f3 en mujer de arte. \u201cExperimento intensamente una amistad imaginaria con una peque\u00f1a ni\u00f1a, m\u00e1s o menos de la misma edad que yo… La sigo en todos sus movimientos y mientras danza le cuento mis problemas secretos.\u201d Disc\u00edpula de la luz en el c\u00edrculo de la producci\u00f3n art\u00edstica que se tropieza con la historia y halla algunas respuestas concretas en las ideas de una obra que amalgaman sue\u00f1os, recuerdos de la infancia, vivencias femeninas, temores y horrores del dolor. Su filosofar pict\u00f3rico es una guerra que va en b\u00fasqueda de la verdad y explora la alquimia, la magia de la sensibilidad art\u00edstica de un lenguaje visual donde lo femenino es sombr\u00edo y predominan los colores de una realidad cotidiana de mundos fant\u00e1sticos, de estrellas para ascender sin detener su movimiento. Todo es posible. El mundo interior y los cambios se mueven incansablemente a trav\u00e9s de lo ins\u00f3lito. Humor exquisito al servicio de la imaginaci\u00f3n revolucionaria, el movimiento, la alegr\u00eda, la luz y los enigmas donde, \u201csolamente lo maravilloso es bello\u201d.<\/span> <\/span><\/span><\/p>\n Frida super\u00f3 r\u00e1pidamente las limitaciones conservadoras y man\u00edas est\u00e9ticas que frenaron durante mucho tiempo la conciencia revolucionaria de muchas artistas. Su lucha es un salto magn\u00edfico. Es obvio que esto no se debe a su condici\u00f3n de mujer sino a su condici\u00f3n de luchadora revolucionaria. Lo que tiene de avance es que entendi\u00f3 claramente que para explotar a los trabajadores, extenu\u00e1ndolos en jornadas criminales, no hay distinci\u00f3n de g\u00e9neros que valga. Frida entiende muy bien las reglas del \u201cjuego\u201d burgu\u00e9s: Mano de obra barata, materia prima regalada\u2026 esclavitud y resignaci\u00f3n a toda costa\u2026 lo supo y lo vio de cerca y por eso sus cuadros no se quedan quietos. El mundo de Frida es un mundo problem\u00e1tico c\u00e1lido y h\u00famedo, pleno de sugerencias y evocaciones cercanas a los mundos interiores de una mujer sensible y \u00fanica heredera y participe de una revoluci\u00f3n. Cree en la capacidad de la imagen en el lienzo y revive los espacios interiores primigenios y vitales lleno de poes\u00eda e imaginaci\u00f3n. Aprendi\u00f3 a utilizar las herramientas filos\u00f3ficas que vivi\u00f3 en sus primeros a\u00f1os como reflejos que no esperan mucho para desagarrar un mundo opresivo a partir del cual logr\u00f3 mirar cara a cara a la muerte con quien mantendr\u00eda una relaci\u00f3n estrecha no sin desafiarla a juego art\u00edstico. Mujer madre a pesar de todo. \u201cTen\u00eda tantas ganas de tener un peque\u00f1o Dieguito que llor\u00e9 bastante, pero ya todo pas\u00f3 y no hay nada m\u00e1s que hacer que soportarlo\u201d, escribi\u00f3 Kahlo luego de su primer aborto en 1932<\/span>[8]<\/span>.<\/a><\/p>\n Amor hasta por los codos.<\/strong><\/span><\/p>\n Nada como las cartas de Frida para entender su filosofar: \u201cSeg\u00fan el diario la \u2018Jornada\u2019, \u2018los escritos muestran a una mujer preocupada por su amor por Diego (\u00ab\u00a0te amo m\u00e1s que a mi vida\u2019, le dice), por su necesidad del arte, su activismo pol\u00edtico, su experiencia con el dolor y su conciencia de la muerte[9]<\/a>\u201d. Frida es un fil\u00f3sofo del amor, tambi\u00e9n. Filosof\u00eda de sentimientos que buscan asilo pict\u00f3rico para alargarse la vida. En su obra se forma un c\u00edrculo de ideas para una expedici\u00f3n minuciosa sobre cada rasgo del amor, cada matiz, cada lujo. Trabaj\u00f3 con un microscopio<\/em> de pinceles que pint\u00f3 dibujos detallad\u00edsimos de todos sus sentimientos amorosos y no tanto. Retrat\u00f3 el interior de un filosofar la vida en el escenario del amor. Frente al amor. Su car\u00e1cter de luchadora marca con su ejemplo todos los modos y los medios de la batalla. Ternura disciplinada de amor determinante en las horas m\u00e1s cr\u00edticas y desarrollado con una capacidad de amar ciertamente descomunal e inspiradora.<\/span><\/p>\n El s\u00e1bado 31 de enero de 1948, Frida le escribi\u00f3 a Diego: \u00a0\u00bbComo siempre, cuando me alejo de ti, tomo dentro de m\u00ed tu mundo y tu vida, y as\u00ed es como puedo sostenerme por m\u00e1s tiempo[10]<\/a>\u00ab\u00a0. Carta a Diego de 1940 \u201cAhora que hubiera dado la vida por ayudarte, resulta que son otras las \u2018salvadoras\u2019… Pagar\u00e9 lo que debo con pintura… Lo \u00fanico que te pido es que no me enga\u00f1es en nada, ya no hay raz\u00f3n, escr\u00edbeme cada vez que puedas, procura no trabajar demasiado ahora que comiences el fresco, cu\u00eddate much\u00edsimo tus ojitos, no vivas solito para que haya alguien que te cuide, y hagas lo que hagas, pase lo que pase, siempre te adorar\u00e1 tu Frida\u201d.<\/span><\/p>\n Frida es acci\u00f3n amorosa convertida en fuerza esencial para el movimiento de masas, revolucionario y mundial, donde ella imprime al amor dimensiones de reivindicaci\u00f3n indispensables como un principio completamente necesario en la construcci\u00f3n del socialismo. Aunque aun muchos camaradas no lo entiendan o no quieran entenderlo. A las condiciones que Frida sufri\u00f3, en \u201ctormentos\u201d de todo, tipo esgrimi\u00f3 el amor como parte del programa socialista, de la lucha de clases. Amor que madura, que organiza, que lucha d\u00eda a d\u00eda, que suma y a su vez organiza m\u00e1s amores. Esa es su filosof\u00eda, una manera de pensar el amor como b\u00fasqueda y revelaci\u00f3n de lo irracional. Su filosof\u00eda expresa sus ideas en pintura y poes\u00eda, en su manera de vivir. Para Frida la revoluci\u00f3n social es el primer paso del amor en sus mejores b\u00fasquedas y revelaciones.<\/span><\/p>\n Frida esgrimi\u00f3 su filosof\u00eda del amor como mediadora entre la vida y el subconsciente, un objeto de los deseos objetivado por las necesidades de expresarse libremente. Amor como una revoluci\u00f3n pol\u00edtica, como la sublevaci\u00f3n del esp\u00edritu y su emancipaci\u00f3n de la religi\u00f3n, la l\u00f3gica, sentido com\u00fan, la fe, la ley, la burocracia, la obediencia a autoridad, y militarismo. Hab\u00eda un lugar para el amor en el movimiento de lo racional, en sus interrogaciones a los poderes, en la exploraci\u00f3n de poderes misteriosos y regenerativos conectados a los deseos desde la realidad y hasta los sue\u00f1os, del consciente y del inconsciente, del pasado y del presente. El amor enriquece lo irracional en el mundo de realidad, crea un espacio para lo racional en el mundo de la fantas\u00eda. El amor compagina el mundo en una tentativa a revelar orden interno en el mundo de la fantas\u00eda. El amor toma los elementos de su ambiente, las calles y los bosques, en un viaje hacia un lugar alquimia de orden universal sin normas de los papeles de g\u00e9neros.<\/span><\/p>\n Frida filosofa sobre el amor en su obra que tiene ojos propios de mujer revolucionaria puestos sobre un mundo en plena etapa de revoluciones que dan marco al deseo de Frida por la maternidad, embarazo, lactaci\u00f3n, la madre y el miedo\u2026 rechazaba el papel tradicional de la mujer y empuj\u00f3 sus limitaciones al movimiento que contribu\u00eda a la expresi\u00f3n consciente de lo femenino.<\/span><\/p>\n Frida sab\u00eda a su modo que solo una revoluci\u00f3n social \u00edntegra proporcionar\u00e1 a la humanidad los medios para emancipar sus fortalezas amatorias y organizar humanamente a la sociedad, entonces pasar\u00e1 a ser sujeto amante con voluntad y fuerza emocional para vencer la explotaci\u00f3n. El amor de Frida es un filosofar escanciado en su obra hasta tal punto que incluso sus adversarios sienten la necesidad de imitarla… la obra de Frida es un triunfo dial\u00e9ctico de una fuerza todav\u00eda desconocida en sus mejores expresiones.<\/span><\/p>\n \u201cDe cualquier manera que se conciba la relaci\u00f3n entre el desarrollo social y la liberaci\u00f3n del individuo, todo revolucionario deber\u00eda esforzarse por realizar, al menos en su propia conciencia, la s\u00edntesis entre su deseo de liberaci\u00f3n social y su deseo de liberaci\u00f3n espiritual.\u201d La obra de Frida mueve a producir insurrecciones contra la explotaci\u00f3n, no puede ser separada de la indignaci\u00f3n que produce el espect\u00e1culo de degradaci\u00f3n, miseria y barbarie que ha creado el Capitalismo… por eso la filosof\u00eda, la obra y la vida de Frida no \u201cdivide\u201d al deseo revolucionario sino lo integra a su praxis del Amor Loco, complejo y amplio, con dignidad alta, que busca llegar al fondo del proceso revolucionario permanente para terminar con toda alienaci\u00f3n y toda miseria. \u201c\u2026y francamente yo ya no tengo ni la m\u00e1s remota ambici\u00f3n de ser nadie, me vienen guangos los `humos` y no me interesa en ning\u00fan sentido ser la `gran caca[11]<\/a>\u2026\u201d. Hay que leer a Frida \u201cse limpia la imagen de Frida de tanto pegoste inadecuado que le han puesto en las \u00faltimas d\u00e9cadas[12]<\/a>\u201d. El d\u00eda en que fue sepultado el cuerpo de Frida, muerta a los 47 a\u00f1os de edad, el 13 de julio de 1954, su f\u00e9retro fue cubierto con la bandera Comunista.<\/span><\/p>\n \u201cRecu\u00e9rdame, mi amor\u201d<\/span><\/p>\n Publicado en Rebeli\u00f3n\/Fundaci\u00f3n Federico Engels<\/span> NOTAS:<\/span><\/strong><\/p>\n [1]<\/a> http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Frida_Kahlo<\/a><\/u> <\/strong><\/span><\/p>\n [2]<\/a> Durante estos primeros a\u00f1os el PCM vivi\u00f3 los mismos conflictos ideol\u00f3gicos que enfrent\u00f3 el movimiento comunista en el mundo, como la divisi\u00f3n entre estalinismo y trotskismo que caus\u00f3 la expulsi\u00f3n de militantes c\u00e9lebres como Diego Rivera y Frida Kahlo por su respaldo a Le\u00f3n Trotsky, mientras otros como David Alfaro Siqueiros permanec\u00edan fieles al movimiento estalinista. http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Partido_Comunista_Mexicano<\/a><\/u> <\/strong><\/span><\/p>\n [3]<\/a> Declaraciones de Frida Kahlo a Julien Levy, Nueva York 1938. [4]<\/a> http:\/\/www.modemmujer.org\/docs\/9.17.htm<\/a><\/u> <\/strong><\/span><\/p>\n [5]<\/a> http:\/\/www.tiwy.com\/read.phtml?id=45&mode=uno<\/a><\/u> <\/strong><\/span><\/p>\n [6]<\/a> http:\/\/www.revistasculturales.com\/a\/372\/1\/frida-kahlo-la-frente-y-el-perfil.html<\/a><\/u> <\/strong><\/span><\/p>\n [7]<\/a> http:\/\/www.pbs.org\/weta\/fridakahlo\/life\/index_esp.html<\/a><\/u> <\/strong><\/span><\/p>\n [8]<\/a> www.reflejos.com\/onlinepdf\/20050904\/20050904_Ref_p13.pdf<\/a><\/u> <\/strong><\/span><\/p>\n [9]<\/a> Subastar\u00e1n archivo de la pintora mexicana Frida Kahlo [10]<\/a> http:\/\/www.jornada.unam.mx\/2002\/11\/23\/03an1cul.php?origen=cultura.html<\/a><\/u> <\/strong><\/span><\/p>\n [11]<\/a> Fragmento de una larga carta enviada por Frida al doctor Leo Eloesser desde Coyoac\u00e1n, el 15 de marzo de 1941 http:\/\/lettersfromwonderland.blogspot.com\/2006\/04\/las-cartas-de-frida.html<\/a><\/u> <\/strong><\/span><\/p>\n [12]<\/a> Raquel Tibol http:\/\/www.jornada.unam.mx\/2004\/07<\/a>\u201cEl trabajo de Frida Kahlo es la mecha de una bomba\u201d A. Bret\u00f3n<\/strong><\/span><\/h2>\n
![\"\"](\"https:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/Autorretrato-dedicado-al-Dr-Eloesser-y-a-sus-hijas-1940-200x300.jpg\")
![\"\"](\"https:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/Autorretrato-como-Tehuana-1943-223x300.jpg\")
\n<\/strong><\/p>\n
\n http:\/\/www.homines.com\/arte_xx\/frida_kahlo\/index.htm<\/a><\/u> <\/strong><\/span><\/p>\n
\n http:\/\/www.tiwy.com\/read.phtml?id=45&mode=uno<\/a><\/u> <\/strong><\/span><\/p>\n
\n \/08\/08an1cul.php?origen=cultura.php&fly=2<\/a><\/u> <\/strong><\/span><\/p>\n