{"id":5545,"date":"2019-01-21T17:28:32","date_gmt":"2019-01-21T17:28:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lapluma.net\/?p=5545"},"modified":"2019-01-21T17:28:32","modified_gmt":"2019-01-21T17:28:32","slug":"neoderechas-contra-el-laicismo-y-los-derechos-sociales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2019\/01\/21\/neoderechas-contra-el-laicismo-y-los-derechos-sociales\/","title":{"rendered":"Neoderechas: contra el laicismo y los derechos sociales"},"content":{"rendered":"
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\"\"La conquista del laicismo fue uno de los objetivos de los radicales y liberales latinoamericanos que enfrentaron a los conservadores y a la iglesia cat\u00f3lica durante el siglo XIX y buena parte del XX. Con la implantaci\u00f3n del laicismo coincid\u00edan varios principios: separar el Estado de la iglesia, secularizar a la sociedad, institucionalizar el matrimonio civil y el divorcio, instaurar el registro civil, respetar la libertad de cultos, garantizar la libertad de pensamiento, as\u00ed como de imprenta.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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\"\"De manera que lograr el poder e implantar esa gama de principios liberales tuvo, en el camino, duras confrontaciones -y hasta guerras civiles- porque ni la iglesia cat\u00f3lica ni los conservadores estuvieron dispuestos a permitir el dominio de tesis que consideraban la encarnaci\u00f3n del demonio o, por lo menos, de los ateos, masones, imp\u00edos y herejes que las fomentaban.<\/span><\/p>\n

\"\"El ejemplo hist\u00f3rico de estos procesos ha sido M\u00e9xico, durante La Reforma (1858-1861): gracias a la Constituci\u00f3n liberal de 1857 y a los gobiernos de Benito Ju\u00e1rez (entre 1858 y 1872) se implant\u00f3 el laicismo. Procesos parecidos ocurrir\u00edan en otros pa\u00edses latinoamericanos. En Ecuador, el triunfo de la Revoluci\u00f3n Liberal (1895), acaudillada por Eloy Alfaro y la Constituci\u00f3n de 1906, conquist\u00f3 los principios y valores liberales y laicos. Sin embargo, en Colombia el laicismo fue reci\u00e9n introducido, en forma definitiva, en la Constituci\u00f3n de 1991.<\/span><\/p>\n

Otro proceso crucial en la historia de Am\u00e9rica Latina ha sido la conquista de los derechos sociales y laborales. Ello fue posible por el ascenso de las luchas de campesinos, ind\u00edgenas, trabajadores y pobladores, acompa\u00f1ados de intelectuales y profesionales que defend\u00edan sus causas, fen\u00f3meno que ocurre a fines del siglo XIX y, particularmente, con el avance del siglo XX.<\/span><\/p>\n

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El retorno del conservadorismo pol\u00edtico y el neoliberalismo econ\u00f3mico se asientan en burgues\u00edas y oligarqu\u00edas cuya agresividad conceptual va delineando el camino hacia un fascismo criollo.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Fueron, adem\u00e1s, s\u00edntomas del progreso de las relaciones capitalistas que tuvieron distintos ritmos, pues en buena parte de los pa\u00edses latinoamericanos los reg\u00edmenes olig\u00e1rquicos continuaron vigentes hasta mediados del siglo XX.<\/span><\/p>\n

Nuevamente, como una especie de momento hist\u00f3rico definitorio, se ubica la Revoluci\u00f3n Mexicana de 1910 y, especialmente, su Constituci\u00f3n de 1917. En este 2019, precisamente, se conmemora el centenario de Emiliano Zapata (1879-1919), uno de los campesinos revolucionarios del M\u00e9xico insurgente.<\/span><\/p>\n

Con la Constituci\u00f3n mexicana fueron reconocidos la reforma agraria y los principios laborales m\u00e1s sensibles: pro-operario, jornada m\u00e1xima, salario m\u00ednimo, contrataci\u00f3n individual, sindicalizaci\u00f3n, huelga, indemnizaciones, seguridad social, reparto de utilidades. En Ecuador, la Revoluci\u00f3n Juliana (1925-1931) marc\u00f3 el inicio de un largo proceso para superar el r\u00e9gimen olig\u00e1rquico, e implant\u00f3 similares derechos sociales consagrados por la Constituci\u00f3n de 1929. En Brasil, la Carta Magna de 1934 reconoci\u00f3 esos derechos, aunque en forma tibia, si se la compara con la mexicana o la ecuatoriana.<\/span><\/p>\n

Sin duda, en Am\u00e9rica Latina podemos encontrar otros fundamentos hist\u00f3ricos a procesos que vive la regi\u00f3n en la actualidad. Pero resalto los dos que he mencionado, esto es el laicismo y los derechos sociales-laborales<\/em> como ejes vertebradores de lo que ha sido la evoluci\u00f3n pol\u00edtica en el siglo XX e inicios del XXI.<\/span><\/p>\n

Y esto porque, tras el ciclo de los gobiernos progresistas latinoamericanos, el retorno del conservadorismo pol\u00edtico y el neoliberalismo econ\u00f3mico se asientan en burgues\u00edas y oligarqu\u00edas cuya agresividad conceptual no tiene l\u00edmite alguno en romper con las viejas conquistas hist\u00f3ricas.<\/span><\/p>\n

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Es la era de las neoderechas. Y parece que Marx recobra vigencia cuando sostuvo que la religi\u00f3n era el opio del pueblo.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\"\"En Brasil, precisamente, de la mano de las sectas evang\u00e9licas y hasta de las m\u00e1ximas figuras del gobierno de Jair Bolsonaro, la religiosidad revive para hacer frente a la pol\u00edtica, la intolerancia apunta a desmontar el laicismo, la fe se abandera contra el evolucionismo darwiniano, el cuestionamiento y ataque a las diferencias sexuales y de g\u00e9nero, o el racismo y el clasismo con aires de superioridad, adquieren su rumbo propio y, adem\u00e1s, son bendecidos y saludados por la elite \u201cblanca\u201d.<\/span><\/p>\n

Los conceptos del neoliberalismo restaurado sobre bases fan\u00e1ticas definen rumbos que retroceden a la \u00e9poca de las luchas conservadoras contra los liberales y radicales. Es la era de las neoderechas. Y parece que Marx recobra vigencia cuando sostuvo que la religi\u00f3n era el opio del pueblo.<\/span><\/p>\n

Lo mismo ocurre en el campo de los derechos sociales-laborales. De la mano de burgues\u00edas rentistas, conservadoras y reaccionarias, en todos los pa\u00edses se clama por la \u201cflexibilidad\u201d y la precarizaci\u00f3n del trabajo, con el supuesto de que ello dinamizar\u00e1 a la empresa privada y permitir\u00e1 la ocupaci\u00f3n de nueva fuerza de trabajo ahora acumulada en el sector informal y subocupado. Se trata de otro retorno a \u00e9pocas anteriores, a situaciones laborales que existieron antes de la implantaci\u00f3n de las Constituciones sociales latinoamericanas.<\/span><\/p>\n

Con burgues\u00edas que van delineando un camino hacia el fascismo criollo, bajo reg\u00edmenes electorales y formalmente democr\u00e1ticos -dentro de los cuales se destruyen principios y conquistas hist\u00f3ricos-, Am\u00e9rica Latina bien podr\u00eda entrar a un ciclo de nuevo dominio olig\u00e1rquico. El \u00fanico camino para evitarlo sigue siendo el trabajo intelectual continuo sobre las conciencias colectivas, la movilizaci\u00f3n de los sectores populares y la organizaci\u00f3n de la sociedad, a fin de que la resistencia no sea pasiva, sino activa;<\/span><\/p>\n

Juan J. Paz-y-Mi\u00f1o Cepeda para La Pluma, Ecuador 21 de enero de 2018<\/span><\/strong><\/p>\n

Editado por Mar\u00eda Piedad Ossaba<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

Publicado por\u00a0 Firmas Selectas de Prensa Latina<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

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Con burgues\u00edas que van delineando un camino hacia el fascismo criollo, bajo reg\u00edmenes electorales y formalmente democr\u00e1ticos -dentro de los cuales se destruyen principios y conquistas hist\u00f3ricos-, Am\u00e9rica Latina bien podr\u00eda entrar a un ciclo de nuevo dominio olig\u00e1rquico. <\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":5549,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[217],"tags":[65,109,2761,2758,2759,2760,2762,2763,2346,2755,2757,2754,2764,2765,2756],"coauthors":[257],"class_list":["post-5545","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-abya-yala","tag-abya-yala","tag-america-latina","tag-brasil-carta-magna","tag-conquistas-historicas","tag-derechos-sociales-laborales","tag-ecuador-revolucion-jumiana","tag-evolucion-politica-siglo-xx-xxi","tag-gobierno-bolsonaro","tag-juan-paz-y-mino-cepeda","tag-laicismo","tag-libertad-de-cultos","tag-neoderechas","tag-neoliberalismo-restaurado","tag-revolucion-mexicana-reforma-agraria","tag-separacion-estado-iglesia"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"2.12.2","language":"fr","enabled_languages":["es","fr"],"languages":{"es":{"title":true,"content":true,"excerpt":true},"fr":{"title":false,"content":false,"excerpt":false}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5545","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5545"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5545\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5551,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5545\/revisions\/5551"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5549"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5545"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5545"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5545"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=5545"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}