\u201cEn Espa\u00f1a la conquista de Am\u00e9rica se ve como un hito hist\u00f3rico, pero en realidad fue una brutal y sangrenta invasi\u00f3n que deber\u00eda generarle verg\u00fcenza\u201d<\/span><\/p>\n El historiador espa\u00f1ol Antonio Espino L\u00f3pez<\/a> (C\u00f3rdoba, 1966) ofrece en su libro \u2018La invasi\u00f3n de Am\u00e9rica\u2019<\/a><\/em> (Arpa) la mejor y documentada cura contra lo que fue el voraz y sanguinario imperio ib\u00e9rico. Su minuciosa investigaci\u00f3n le permite afirmar que esta cruel aventura que se conoce como el \u201cDescubrimiento\u201d<\/em> \u00a0y\/o la \u201cColonia\u201d<\/em>, \u00a0no fue m\u00e1s que \u201cuna brutal y sangrenta invasi\u00f3n que a Espa\u00f1a deber\u00eda generarle verg\u00fcenza\u201d<\/em>.<\/span><\/p>\n Pedro Cieza de Le\u00f3n, cronista de la conquista hispana de Am\u00e9rica, dej\u00f3 escrito que prefiri\u00f3 omitir en sus textos referencias a la crueldad empleada porque, de lo contrario, aquello ser\u00eda un \u201cnunca acabar si por orden las hubiese de contar, porque no se ha tenido en m\u00e1s matar indios que si fuesen bestias in\u00fatiles\u201d. Otro cronista, Jer\u00f3nimo de Mendieta, se\u00f1al\u00f3 que \u201ctrataban a los indios con tanta aspereza y crueldad, que no bastar\u00eda papel ni tiempo para contar las vejaciones que en particular les hac\u00edan\u201d. Por su parte, Gonzalo Fern\u00e1ndez de Oviedo testificaba que \u201ctampoco hubo castigo ni reprensi\u00f3n en esto, sino tan larga disimulaci\u00f3n, que fue principio para tantos males, que nunca se acabar\u00edan de escribir\u201d. Estas referencias y muchas otras aparecen en La invasi\u00f3n de Am\u00e9rica, obra de Antonio Espino L\u00f3pez, catedr\u00e1tico de Historia Moderna en la Universitat Aut\u00f2noma de Barcelona (UAB), publicada por Arpa.<\/span><\/p>\n Espino L\u00f3pez hace en ella una relectura de la conquista de Am\u00e9rica desde el marco de la moderna Historia de la Guerra (New Military History<\/em>), centrada en la violencia, destrucci\u00f3n y saqueo durante aquel dilatado proceso de dominaci\u00f3n. Cargado de una rigurosidad metodol\u00f3gica magistral, gracias a un uso minucioso de las fuentes primarias, la recuperaci\u00f3n, revisi\u00f3n y ampliaci\u00f3n de La invasi\u00f3n de Am\u00e9rica \u2014cuya versi\u00f3n previa apareci\u00f3 como La conquista de Am\u00e9rica: una revisi\u00f3n cr\u00edtica<\/em> en RBA hace casi una d\u00e9cada\u2014 se nos presenta hoy como el mejor de los ant\u00eddotos contra la decadente \u201cimperiofilia\u201d<\/em> que abunda en una parte de la producci\u00f3n editorial reciente.<\/span><\/p>\n As\u00ed, frente a este supremacismo victimista que a\u00fan domina muchos de nuestros imaginarios, el libro de Espino L\u00f3pez permite advertir c\u00f3mo la codicia ensayada con anterioridad en la conquista de Al-\u00c1ndalus y las Islas Canarias, cruz\u00f3 el Atl\u00e1ntico para exportar una crueldad de grado extraordinario para la historia humana, de igual modo que despert\u00f3 una resistencia tambi\u00e9n extraordinaria entre los diferentes pueblos ind\u00edgenas del continente.<\/span><\/p>\n El pr\u00f3logo de tu libro arranca con referencias al trabajo de Enrique Dussel y Edmundo O\u2019Gorman. \u00bfQu\u00e9 significaci\u00f3n tienen voces como las de estos pensadores para la historiograf\u00eda de la invasi\u00f3n de Am\u00e9rica en general, y la tuya en particular?<\/strong><\/span><\/p>\n Son voces muy inspiradoras, en general, para todos los que nos dedicamos de una u otra forma a los asuntos de Am\u00e9rica. La referencia a O\u2019Gorman es importante por cuanto fue de los primeros en reflexionar acerca del hecho de c\u00f3mo la nueva realidad americana era entendida en la vieja Europa. O, en otras palabras, c\u00f3mo la existencia de un nuevo continente, una nueva humanidad, cultura y civilizaci\u00f3n, en sus m\u00faltiples manifestaciones, fue entendida a su manera por los europeos, con todos sus prejuicios y limitaciones intelectuales, propias de la \u00e9poca. De ah\u00ed su brillante idea de que, m\u00e1s que descubierta, Am\u00e9rica hubo de ser inventada por ellos. Porque como no entend\u00edan cabalmente buena parte de la realidad que observaban, dif\u00edcilmente pod\u00edan interpretarla de manera correcta o coherente. Luego, hubieron de hacer un esfuerzo intelectual poderoso para darle sentido a lo observado, pero siempre en funci\u00f3n de sus intereses \u00faltimos. Y en cuanto a Enrique Dussel, se destac\u00f3 mucho desde fines de la d\u00e9cada de 1980, cuando nos acerc\u00e1bamos al famoso Quinto Centenario en 1992, a la hora de reivindicar lo que efectivamente ocurri\u00f3 en ese a\u00f1o que se conmemoraba, 1492, a la par tr\u00e1gico y luminoso, seg\u00fan con el color del cristal con el que se mirase, que dir\u00eda Samaniego: \u00bffue el descubrimiento de algo ya descubierto por sus habitantes, o m\u00e1s bien una invasi\u00f3n en toda regla del continente y sus habitantes? Como puede colegirse, en especial en el caso de Dussel, ambos han sido una fuente de inspiraci\u00f3n para mis clases en la UAB y para este libro que comentamos y otros trabajos, en definitiva.<\/span><\/p>\n Recientemente ha habido una extensa producci\u00f3n editorial de pretendida \u201crevisi\u00f3n\u201d historiogr\u00e1fica sobre la invasi\u00f3n de Am\u00e9rica, para recuperar argumentarios algo manidos, en especial en lo relativo a la llamada \u201cleyenda negra\u201d y los supuestos beneficios de la colonizaci\u00f3n espa\u00f1ola en comparaci\u00f3n con la de otros imperios. \u00bfCu\u00e1l es el origen de esta controversia y a qu\u00e9 se debe este inter\u00e9s editorial? \u00bfD\u00f3nde se sit\u00faa tu trabajo en este debate?<\/strong><\/span><\/p>\n En realidad, no ha habido revisi\u00f3n historiogr\u00e1fica, ni, por lo tanto, controversia o debate. Si aceptamos que las posiciones de determinados \u201censayistas\u201d<\/em> \u2014que, vaya casualidad, ninguno de ellos es historiador de formaci\u00f3n\u2014 parten de una ideolog\u00eda retr\u00f3grada, del derechismo m\u00e1s infame en unos casos, trufado de complejo de inferioridad y animadversi\u00f3n por lo brit\u00e1nico, y en otros casos son fiel reflejo del rancio nacional-catolicismo de corte franquista, estaremos de acuerdo en que sus trabajos son en realidad panfletos de dudosa calidad historiogr\u00e1fica, fruto de la necesidad de hacerse con el control de la memoria hist\u00f3rica aplicada a los asuntos americanos, en el caso que nos ocupa.<\/span><\/p>\n Desde hace unos a\u00f1os, los sectores m\u00e1s conservadores de la sociedad se han lanzado a toda una ofensiva, tanto en los medios de comunicaci\u00f3n, redes sociales, el mundo editorial, los medios audiovisuales y dem\u00e1s, para intentar convencer a cuantas m\u00e1s personas mejor de un pasado id\u00edlico con respecto a la actuaci\u00f3n hispana en las Indias. Es notable c\u00f3mo buena parte de su argumentario se centra en el hecho de recuperar la \u201cHistoria\u201d<\/em> de las garras de determinados acad\u00e9micos, quienes, desde el presentismo m\u00e1s abyecto, malinterpretar\u00edan el glorioso pasado imperial, intocable e inmaculado, a causa de su ideolog\u00eda, por supuesto izquierdista.<\/span><\/p>\n Como si en todo este ejercicio de manipulaci\u00f3n de la Historia que han sacado adelante autores como Marcelo Gullo o, en especial, Elvira Roca Barea, no tuviesen muy en cuenta su presente ideol\u00f3gico e intereses espurios. Como el de muchas editoriales, que no tienen escr\u00fapulos en publicar seg\u00fan qu\u00e9 productos. Por lo tanto, interpretar que existe un debate de corte historiogr\u00e1fico con semejantes autores a lo \u00fanico a lo que contribuye es a concederles un estatus de historiadores que, en realidad, y por m\u00faltiples motivos, no merecen.<\/span><\/p>\n Pero aqu\u00ed entrar\u00edamos en sutilezas intelectuales que el p\u00fablico en general no est\u00e1 demasiado preparado, salvo excepciones, para entender. Por ello los mensajes que estos ensayistas lanzan, para calar deben ser simples, claros, contundentes y que no admitan la controversia. Es decir, son mensajes que falsean la realidad. Pero lo tienen muy f\u00e1cil, pues la mayor parte de las personas que se acercan a estos ensayos est\u00e1n predispuestas no a aprender y a ser formadas en tanto en cuanto puedan transformarse en esp\u00edritus cr\u00edticos, sino a reafirmarse en sus ideas preconcebidas.<\/span><\/p>\n As\u00ed, el imperio espa\u00f1ol era positivo, generador de cultura y orden civilizatorio, aportaba elementos positivos \u2014lengua, religi\u00f3n, civilizaci\u00f3n y tecnolog\u00eda\u2014, en ning\u00fan caso fue un imperio explotador. O bien afirmar que las tierras americanas adquirieron el estatus de Reinos de Indias, que nunca fueron colonias como tales. Unas afirmaciones que tergiversan la aut\u00e9ntica realidad vivida, en especial, por los abor\u00edgenes a lo largo de los tres siglos en los que imper\u00f3 el sistema colonial hispano. Dan ganas de que las personas que afirman tales barbaridades gozasen, al menos por unos d\u00edas, no seamos crueles, de las \u201cventajas\u201d<\/em> que vivieron los abor\u00edgenes, por ejemplo, mientras trabajaban en la minas de Potos\u00ed.<\/span><\/p>\n En tu libro haces un especial \u00e9nfasis en el uso de fuentes primarias, cr\u00f3nicas de la conquista que estremecen por la crudeza de su relato y contrastan con muchas de las tesis que abundan en esa reciente producci\u00f3n editorial supuestamente \u201crevisionista\u201d<\/em>. \u00bfC\u00f3mo percibiste la relevancia de estos materiales a la hora de desarrollar la tesis de tu obra y c\u00f3mo trabajaste con ellos?<\/strong><\/span><\/p>\n Como digo, no son revisionistas. En todo caso, el revisionista lo ser\u00eda yo, porque frente a un americanismo que, durante tanto y tanto tiempo, neg\u00f3 la existencia de crueldades extremas en el momento de la invasi\u00f3n, conquista y posterior control de las personas y las tierras de Indias, mi planteamiento busca, justamente, resaltar los fen\u00f3menos asociados con la violencia. Mi inter\u00e9s principal es investigar lo que yo llamo una \u201ccultura de la violencia\u201d<\/em> en la invasi\u00f3n y conquista de Am\u00e9rica que hunde sus ra\u00edces, como m\u00ednimo, en la tradici\u00f3n expansionista de Roma, sin hacer distinciones entre la \u00e9poca republicana y la \u00e9poca imperial.<\/span><\/p>\n Me he centrado en demostrar c\u00f3mo, territorio a territorio, caudillo conquistador tras caudillo conquistador, se aplicaron unas t\u00e9cnicas muy determinadas para dome\u00f1ar a grandes multitudes cuando aquellos que ejercer\u00e1n la violencia son pocos: adem\u00e1s de buscar la alianza pol\u00edtico-militar con determinados elementos o grupos end\u00f3genos, el uso extenso del terror, la crueldad y la violencia extremas estuvo a la orden del d\u00eda.<\/span><\/p>\n Y son claves para entender c\u00f3mo se pudo invadir primero y, sobre todo, derrotar las resistencias una vez se inici\u00f3 el proceso de conquista y posterior colonizaci\u00f3n. Y para llevar a cabo mi tarea, aparte de numerosos informes de juristas, te\u00f3logos y dem\u00e1s funcionarios gubernamentales acerca de lo que estaba sucediendo, casi todos ellos muy conocidos y al alcance de cualquier investigador, tambi\u00e9n realic\u00e9 una relectura profunda de todas las cr\u00f3nicas de Indias a las que he podido acceder, que son much\u00edsimas, habida cuenta los fant\u00e1sticos medios actuales de transmisi\u00f3n de cultura en todas sus manifestaciones que poseemos.<\/span><\/p>\n Y digo relectura porque estas cr\u00f3nicas se hab\u00edan le\u00eddo, pero olvidando casi todos los aspectos relacionados con los asuntos militares, y, en especial, los aspectos violentos, crueles, desagradables. Un poco, la sensaci\u00f3n que uno tiene al leer cierta bibliograf\u00eda es que, para muchos acad\u00e9micos, estas cuestiones son conocidas, pero es mejor no mencionarlas demasiado, no rememorar viejas cuestiones poco agradables. Se hab\u00eda pasado de puntillas sobre estas tem\u00e1ticas desde hac\u00eda demasiado tiempo, y yo, que provengo de la Historia Moderna y, m\u00e1s en concreto, de la Historia de la Guerra y de la Violencia, me he decidido por transformarlas en mi objeto de estudio principal de los \u00faltimos a\u00f1os.<\/span><\/p>\n Se\u00f1alas la conquista de Al-\u00c1ndalus y las Canarias como precedentes directos de los m\u00e9todos de violencia que se impondr\u00edan en la invasi\u00f3n de Am\u00e9rica. \u00bfQu\u00e9 significado tuvieron estos antecedentes y c\u00f3mo sirvieron para desarrollar los m\u00e9todos de guerra que se implantaron?<\/strong><\/span><\/p>\n Tanto la conquista del reino nazar\u00ed de Granada como la conquista de las Canarias fueron laboratorios donde depurar las t\u00e9cnicas b\u00e9licas asociadas con la guerra de frontera en el primer caso, y con la utilizaci\u00f3n de t\u00e9cnicas aterrorizantes de una manera m\u00e1s clara en el segundo. Porque en la guerra de Granada, de alguna manera, el rival pod\u00eda plantear una contienda con un nivel de desarrollo b\u00e9lico parecido, unos encuentros de t\u00fa a t\u00fa, si bien los ej\u00e9rcitos de los Reyes Cat\u00f3licos, sin ir m\u00e1s lejos, gozaron de los beneficios de la nueva artiller\u00eda de campa\u00f1a.<\/span><\/p>\n En cambio, la conquista de las Canarias incluir\u00eda los asaltos a las diferentes islas por parte de compa\u00f1\u00edas armadas que, con un n\u00famero en general reducido de tropas, hubieron de enfrentarse a los habitantes originarios. Y en esos casos se emplearon a menudo las t\u00e9cnicas habituales de una invasi\u00f3n en la que el uso del terror y la violencia extrema fueron sistem\u00e1ticas. Con la experiencia adquirida, sobre todo en las conquistas de las islas Canarias, pero tambi\u00e9n en diversos asaltos en tierras del Norte de \u00c1frica y en las razias habituales de la guerra de frontera practicada en Granada, cuando las huestes hispanas se posicionaron en las Antillas, y no olvidemos que eran grupos no de soldados del rey, pero s\u00ed grupos de voluntarios militarizados, comenzaron a desarrollar unas t\u00e1cticas que a lo largo de todo el siglo XV se hab\u00edan demostrado que funcionaban. Y, a su vez, una vez depuradas estas t\u00e9cnicas en las Antillas y en Panam\u00e1, posteriormente se pusieron a disposici\u00f3n de todos aquellos que se implicaron en las restantes conquistas de los territorios americanos.<\/span><\/p>\n \u00bfQu\u00e9 diferentes y distintivos m\u00e9todos de violencia se desarrollaron en la invasi\u00f3n de Am\u00e9rica? \u00bfC\u00f3mo evolucionaron a lo largo del extenso proceso de conquista y saqueo?<\/strong><\/span><\/p>\n El uso extenso de los perros de guerra fue notorio. Se utilizaron en las Canarias y de all\u00ed pasaron a las Antillas y Panam\u00e1. En general, las jaur\u00edas de perros (mastines, alanos\u2026) causaban terror entre los indios, en especial cuando se ejecutaba a las personas, que no pod\u00edan defenderse al tener sus manos atadas, mediante el desgarramiento de sus cuerpos por la acci\u00f3n de las mand\u00edbulas caninas. Ese terrible espect\u00e1culo, presenciado forzosamente por los miembros de la comunidad, hubo de tener consecuencias psicol\u00f3gicas en ellos f\u00e1cilmente entendibles. Lo m\u00e1s habitual es que se castigase de esa forma horrenda a los caciques que se mostraban poco colaboradores con el nuevo r\u00e9gimen colonial hispano. No es una t\u00e9cnica propia para hacer la guerra, es una t\u00e9cnica propia para asegurarse el acatamiento total y absoluto de la poblaci\u00f3n con respecto a las nuevas reglas. O bien para reprimir revueltas y dem\u00e1s desordenes contra la nueva autoridad.<\/span><\/p>\n Asimismo, se castig\u00f3 con la hoguera, o el ahorcamiento, en especial en los primeros tiempos, tanto en las Antillas como en Panam\u00e1 por motivos similares al uso de los perros, conocido como aperreamiento. Hern\u00e1n Cort\u00e9s quem\u00f3 m\u00e1s gente que no la aperre\u00f3, aunque tambi\u00e9n lo hizo; pero tambi\u00e9n us\u00f3 el corte de manos o las masacres. No dud\u00f3 en masacrar a los habitantes de diversas localidades cuando lo estim\u00f3 oportuno, y vendi\u00f3 y\/o entreg\u00f3 como esclavos a los supervivientes, sobre todo a las mujeres, que sol\u00eda repartir entre los miembros de su hueste.<\/span><\/p>\n Pero tambi\u00e9n quem\u00f3 a ciertos pr\u00edncipes y, sobre todo, a los sacerdotes de un culto pagano y demon\u00edaco, sacrificadores de hombres, como el mexica. As\u00ed se pod\u00eda justificar cualquier cosa. En el caso de Per\u00fa, m\u00e1s que Francisco Pizarro, fueron sus hermanos, Gonzalo y Hernando Pizarro, quienes hicieron un uso extensivo del corte de manos de los prisioneros para desmoralizar al contrario. Lo mismo se hizo en Chile, donde las cotas de atrocidades fueron paralelas a la resistencia b\u00e9lica de los indios. Y en otros lugares como Nueva Granada (Colombia) o Venezuela tambi\u00e9n se usaron todas estas t\u00e9cnicas, incluyendo el empalamiento. Conquistas como las del Yucat\u00e1n o la de Nueva Galicia tambi\u00e9n alcanzaron altas cotas de salvajismo.<\/span><\/p>\n Frecuentemente se ha asimilado el exterminio de las poblaciones nativas a la exportaci\u00f3n involuntaria de pat\u00f3genos y enfermedades europeas por los conquistadores. Sin embargo, como muestras en tu libro, este argumento deja fuera muchos condicionantes del grado de explotaci\u00f3n que se impuso sobre la poblaci\u00f3n ind\u00edgena. \u00bfCu\u00e1les fueron estos?<\/strong><\/span><\/p>\n Por un lado, estuvo el uso mucho m\u00e1s extendido de lo que se hab\u00eda considerado de la esclavitud de los abor\u00edgenes. Y ah\u00ed estar\u00eda bien que ensayistas como Roca Barea o Gullo comentasen un libro como el de Andr\u00e9s Res\u00e9ndez,\u00a0La otra esclavitud<\/em>. Historia oculta del esclavismo ind\u00edgena, quien afirma que, desde 1492 y hasta fines del siglo XIX, en los viejos territorios del imperio hisp\u00e1nico hubo entre 2,5 y 5 millones de esclavos indios; unos indios que estos ensayistas y sus ac\u00f3litos nos los presentan como s\u00fabditos de la Monarqu\u00eda Hisp\u00e1nica, al menos hasta el final de la colonia, en igualdad de derechos con respecto a los s\u00fabditos europeos de la misma. Y por otro lado, sobre todo, tendr\u00edamos la aplicaci\u00f3n de los diversos sistemas de extracci\u00f3n de fuerza de trabajo no remunerada, o escasamente remunerada, de las comunidades abor\u00edgenes, con la encomienda en sus diversas modalidades: la mita peruana, el coatequitl mexicano y dem\u00e1s.<\/span><\/p>\n Los excesos a los que se somet\u00eda a las poblaciones abor\u00edgenes fueron tales que, una vez que llegaron adem\u00e1s las enfermedades, los agentes pat\u00f3genos actuaron con ventaja sobre unos cuerpos masacrados por el exceso de trabajo, la falta de sustento y, adem\u00e1s, por la ausencia de perspectivas de futuro. En un mundo en el que los Dioses mueren, es l\u00f3gico que los cuerpos tambi\u00e9n se marchiten. Y justo entonces llegaron las nuevas enfermedades que cursaron en forma de epidemia. Llov\u00eda sobre mojado. Los excesos a todos los niveles del primitivo sistema colonial impuesto prepar\u00f3 el camino para que las enfermedades causasen a\u00fan mayor da\u00f1o. Como dijeron J. C. Garavaglia y el malogrado Juan Marchena, el sistema colonial hispano fue, en realidad, la peor de las epidemias.<\/span><\/p>\n Dedicas una buena parte de tu libro a las resistencias con que las poblaciones nativas se enfrentaron a la invasi\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo surgieron estas? \u00bfQu\u00e9 diferentes formas adoptaron?<\/strong><\/span><\/p>\n Hubo resistencia desde el primer momento y en todas partes. Todos aquellos que pudieron se resistieron militarmente a ser conquistados. Por lo tanto, la lucha a nivel m\u00e1s convencional existi\u00f3 en todas partes. Los fen\u00f3menos del tipo resistencia b\u00e9lica triunfaron especialmente en aquellos territorios donde la poblaci\u00f3n era n\u00f3mada, pues la capacidad de moverse por territorios extensos siempre fue una ventaja para ellos. As\u00ed ocurri\u00f3 en el norte \u00e1rido de M\u00e9xico, donde la resistencia de los llamados chichimecas apenas si se consigui\u00f3 dome\u00f1ar hacia la d\u00e9cada de 1590. El interior del Yucat\u00e1n solo se conquist\u00f3 en 1697. Los mapuche o reches \u2014grupo en el que se inscriben los araucanos\u2014 se mantuvieron en lucha hasta fines del siglo XIX, como ocurri\u00f3 en la Pampa argentina, o con los chiriguanos entre Bolivia y Paraguay actuales. En cambio, el imperio mexica, si bien protagoniz\u00f3 una lucha heroica en la defensa de su capital, M\u00e9xico-Tenochtitlan, se hundi\u00f3 muy r\u00e1pido. No as\u00ed el imperio Inca, pues la resistencia en el llamado Estado Neoinca del valle de Vilcambamba se prolong\u00f3 hasta 1572. Pero hubo resistencia en las Antillas, donde numerosos caciques lucharon, algunos durante a\u00f1os, desde las monta\u00f1as, practicando la t\u00edpica guerra de guerrillas. Hubo grupos de esclavos africanos huidos, los cimarrones, que tanto en las Antillas, como en Panam\u00e1 y otros lugares, tambi\u00e9n en Brasil, lograron resistirse al poder imperial europeo a veces durante varios a\u00f1os. Hubo una fuerte lucha contra los muzos, en Nueva Granada, con un uso extenso del terror y la crueldad para dominarlos. En general, en los lugares donde la presencia hispana era m\u00e1s reducida, y los terrenos m\u00e1s accidentados, los problemas planteados por los resistentes se multiplicaban. La voluntad de resistirse a los terribles cambios a todos los niveles que introdujo el sistema colonial hispano fue una constante.<\/span><\/p>\n Adviertes que las acusaciones que se hacen de presentismo a aquellas posiciones cr\u00edticas con la invasi\u00f3n, pasan por alto que la idea de una supuesta heroicidad civilizatoria de la misma est\u00e1 cargada, a\u00fan m\u00e1s si cabe, de ese presentismo. Adem\u00e1s, mientras la primera posici\u00f3n estaba presente en bastantes cr\u00f3nicas de la \u00e9poca, la segunda formaba parte de una justificaci\u00f3n ideol\u00f3gica que se transcribe casi de forma inalterable hoy. \u00bfQu\u00e9 ofrece una historia como la de la invasi\u00f3n de Am\u00e9rica para repensar y debatir la contemporaneidad? \u00bfHasta qu\u00e9 punto se puede volver sobre un pasado como este para cuestionarnos por el presente y tener una mirada transformadora sobre el futuro?<\/strong><\/span><\/p>\n La Historia de Am\u00e9rica nos ofrece muchos elementos para perfeccionarnos como sociedad hoy d\u00eda. Sin ir m\u00e1s lejos, nos obliga a repensarnos como sociedad heredera de un imperio colonial, nos guste o no. Y ello implica que debemos asumir que buena parte de nuestros antepasados, unos u otros con mayor o menor \u00edndice de culpabilidad, por hablar en estos t\u00e9rminos, instauraron en las llamadas Indias un r\u00e9gimen socio-econ\u00f3mico basado en la explotaci\u00f3n salvaje de unos, la mayor\u00eda, por unos pocos. Lo lamentable es que, en nuestra contemporaneidad, estamos asistiendo a episodios en los que el respeto por los derechos humanos brilla por su ausencia, en especial en las cuestiones laborales, de vivienda, educaci\u00f3n, sanidad, el bienestar humano en general.<\/span><\/p>\n Poco a poco el sistema capitalista ha ido virando hacia formas que calificar\u00eda de pseudo-esclavismo, exactamente como pasaba en las Indias hace quinientos a\u00f1os. Que no seamos esclavos jur\u00eddicamente hablando no quita que en nuestra sociedad muchos conciudadanos, demasiados, a mi modo de ver llevan unas vidas m\u00e1s cercana a la esclavitud que a otra cosa. Por ello es muy curioso c\u00f3mo algunos ensalzan un pasado imperial, pero libre de toda cr\u00edtica, para proyectar unos supuestos \u201cvalores\u201d c\u00edvicos hacia nuestro presente; valores que fomentan un sentido de patria excluyente, xen\u00f3foba, al tiempo que buscan en ese pasado supuestamente glorioso esos h\u00e9roes que tanta falta hacen en un mundo como el suyo actual, pleno de gentes mediocres y sin escr\u00fapulos, que pululan en el mundo de la pol\u00edtica y en la administraci\u00f3n de lo p\u00fablico.<\/span><\/p>\n Asimismo, un an\u00e1lisis del uso de la violencia en la conquista de las Indias, y el cuestionamiento de sus principales protagonistas, glorificados hasta hace muy poco como h\u00e9roes sin contestaci\u00f3n posible, nos debe ayudar como sociedad a replantearnos por qu\u00e9 se sigue otorgando al conquistador, a aquel que, en el fondo, impone sus criterios mediante el uso de la fuerza y acaba por destruir una civilizaci\u00f3n entera, el m\u00e1ximo reconocimiento de \u201ch\u00e9roe\u201d. El primer paso, casi simb\u00f3lico, ha siso en algunos casos destruir determinadas estatuas, el siguiente deber\u00eda ser educar mucho mejor a nuestras sociedades haci\u00e9ndoles conocer otros enfoques de nuestro pasado hist\u00f3rico. De seguro que, a consecuencia de ello, sus ideales pol\u00edticos, su ideolog\u00eda en suma, tambi\u00e9n cambiar\u00e1.<\/span><\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En un mundo en el que los Dioses mueren, es l\u00f3gico que los cuerpos tambi\u00e9n se marchiten. Y justo entonces llegaron las nuevas enfermedades que cursaron en forma de epidemia. Llov\u00eda sobre mojado. Los excesos a todos los niveles del primitivo sistema colonial impuesto prepar\u00f3 el camino para que las enfermedades causasen a\u00fan mayor da\u00f1o.<\/p>\n","protected":false},"author":1287,"featured_media":52450,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[23322,23325,23327,23323,15179,23324,23326,23328],"coauthors":[23330],"class_list":["post-52448","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ddhh","tag-alejandro-pedregal","tag-antonio-espino-lopez","tag-brutal-y-sangrenta-invasion","tag-coyuntura-derechos-humanos","tag-cultura-memoria-historica","tag-en-contexto-entrevistas","tag-la-invasion-de-america","tag-violencia-destruccion-y-saqueo"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"2.12.2","language":"fr","enabled_languages":["es","fr"],"languages":{"es":{"title":true,"content":true,"excerpt":true},"fr":{"title":false,"content":false,"excerpt":false}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52448","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1287"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=52448"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52448\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":52473,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52448\/revisions\/52473"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/52450"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=52448"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=52448"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=52448"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=52448"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Colonizacion-por-Lattuf-2008-300x169.jpg\")
<\/p>\nUna invasi\u00f3n en toda regla del continente y exterminio de sus habitantes<\/strong><\/span><\/h5>\n
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<\/p>\nAlejandro Pedregal<\/strong><\/span><\/h2>\n
Editado por Mar\u00eda Piedad Ossaba<\/a><\/span><\/h2>\n
Publicado por El Salto<\/a>\/Cronic\u00d3n<\/a>, 11 y 12 de mayo de 2023<\/span><\/h2>\n