{"id":52289,"date":"2023-05-09T18:15:53","date_gmt":"2023-05-09T18:15:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lapluma.net\/?p=52289"},"modified":"2024-07-15T17:35:22","modified_gmt":"2024-07-15T17:35:22","slug":"neo-derechas-en-america-latina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2023\/05\/09\/neo-derechas-en-america-latina\/","title":{"rendered":"Neo-derechas en Am\u00e9rica Latina"},"content":{"rendered":"

En el lenguaje cotidiano, pero tambi\u00e9n en los estudios acad\u00e9micos se utilizan los t\u00e9rminos \u201cderecha\u201d<\/em> e \u201cizquierda\u201d<\/em> (con sus matices de centro, ultra, radical, nueva, post, o cualquier otro), para caracterizar la inclinaci\u00f3n pol\u00edtica a favor o en contra de ciertas personas, partidos o clases sociales. Son t\u00e9rminos operativos, para una identificaci\u00f3n r\u00e1pida, entendible, aunque sin la rigurosidad suficiente para definir el sentido de las estructuras hist\u00f3ricas a las que pretenden representar.<\/span><\/p>\n

En la configuraci\u00f3n de los Estados latinoamericanos del siglo XIX las categor\u00edas fueron otras. Predomin\u00f3 la confrontaci\u00f3n bipartidista entre liberales y conservadores, denominados igualmente como pipiolos y pelucones (Chile), blancos y colorados (Uruguay), y normalmente expresados a trav\u00e9s de caudillos, antes que por partidos plenamente estructurados. Les diferenciaron la inclinaci\u00f3n por los hacendados, la tradici\u00f3n, el catolicismo, la familia y la Iglesia (conservadores) o a favor de las burgues\u00edas emergentes, los derechos civiles, el laicismo, la apertura econ\u00f3mica al mundo (liberales). En cambio las luchas de los campesinos, los indios o los esclavos, eran identificadas como rebeliones<\/em> y sublevaciones<\/em>, liquidadas con inexorable represi\u00f3n y mortandad.<\/span><\/p>\n

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Neofascismo<\/figcaption><\/figure>\n

Con el desarrollo del capitalismo latinoamericano, desde inicios del siglo XX nacieron las clases trabajadoras asalariadas y se diversificaron las tendencias pol\u00edticas con el surgimiento de los radicales<\/em> (ala izquierda del liberalismo) as\u00ed como de los partidos socialistas<\/em> y comunistas<\/em>, con quienes igualmente naci\u00f3 el espectro pol\u00edtico de las izquierdas. En la derecha pol\u00edtica quedaron conservadores y liberales, porque ambos pasaron a defender el capitalismo y la estructura hist\u00f3rica tradicional derivada del r\u00e9gimen olig\u00e1rquico, mientras las izquierdas eran anticapitalistas. El influjo del falangismo espa\u00f1ol, del fascismo italiano y hasta del nazismo alem\u00e1n, condujo a la creaci\u00f3n de partidos de la \u201cextrema derecha\u201d<\/em> latinoamericana, ligados a sus tesis y principios, como se ha estudiado en Fascismos Iberoamericanos<\/a><\/em> (2022), obra editada por Gabriela de Lima Grecco y Leandro Pereira Goncalves, que contiene un art\u00edculo sobre Ecuador, de Carlos Espinosa F. Tambi\u00e9n aparecieron fuerzas \u201cpopulistas\u201d<\/em> que, en estricto rigor, lograron inclinarse a la atenci\u00f3n de los intereses de la poblaci\u00f3n en general, para avanzar reformas sociales (por ejemplo APRA, en Per\u00fa<\/a>, 1930), utilizando mecanismos de movilizaci\u00f3n, organizaci\u00f3n y reclutamiento de masas, que luego ser\u00edan asimilados por todos los partidos pol\u00edticos.<\/span><\/p>\n

Es la Guerra Fr\u00eda, a partir de la d\u00e9cada de 1950, la que polariz\u00f3 los conceptos: ser de izquierda acercaba al \u201ccomunismo\u201d<\/em>, considerado como izquierda \u201cradical\u201d<\/em>; mientras ser de derecha implicaba mantener una visi\u00f3n tradicionalista y conservadora, de modo que surgieron los partidos modernizantes del \u201ccentro\u201d<\/em>, como los socialdem\u00f3cratas\u00a0 (en la \u201ccentro-izquierda\u201d) entre los que destac\u00f3 Acci\u00f3n Democr\u00e1tica en Venezuela (1941) o Izquierda Democr\u00e1tica en Ecuador (1970) y los democristianos (en la \u201ccentro-derecha\u201d) entre los que est\u00e1n COPEI en Venezuela (1946) o el PDC de Chile (1957), m\u00e1s aceptables por alejarse de los \u201cradicalismos\u201d<\/em>. As\u00ed, en forma maniquea, las izquierdas fueron concebidas como potenciales o reales amenazas a la democracia, las libertades y el Estado. Las dictaduras militares inspiradas en la perniciosa doctrina de la Seguridad Nacional, no tuvieron empacho alguno en librar la \u201cguerra interna\u201d<\/em> contra el \u00fanico enemigo: las izquierdas, tratadas incluso como terrorismo y subversi\u00f3n, en las que se incluyeron los movimientos obreros, de campesinos y, en general, de los trabajadores. Am\u00e9rica Latina conoce bien esa experiencia de genocidios y violaciones sistem\u00e1ticas a los derechos humanos, como ocurri\u00f3 en el Cono Sur<\/a>.<\/span><\/p>\n

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\u2018L\u00edderes\u2019 del neofascismo iberoamericano que lanzaron en Santiago de Chile el \u2018Grupo Libertad y Democracia\u2019, la nueva fachada de la ultraderecha en la regi\u00f3n.<\/figcaption><\/figure>\n

La globalizaci\u00f3n transnacional en las d\u00e9cadas finales del siglo XX impuls\u00f3 la hegemon\u00eda de las derechas econ\u00f3micas, cuya base est\u00e1 en grandes grupos empresariales, identificados con el neoliberalismo<\/a>. Gobiernos a su servicio consolidaron modelos de econom\u00edas empresariales que, en varios pa\u00edses (Ecuador entre ellos) revivieron pol\u00edticas y comportamientos olig\u00e1rquicos. Pero los riesgos de una globalizaci\u00f3n multipolar, con ascenso de regiones y pa\u00edses que impulsan econom\u00edas diferentes a las neoliberales (China, Rusia, BRICS<\/a>), m\u00e1s el avance de las nuevas izquierdas latinoamericanas y el despegue de gobiernos progresistas en dos ciclos diferentes, han determinado el desarrollo de las nuevas derechas latinoamericanas. Estas conjugan diversos \u201cvalores\u201d<\/em> y comportamientos pol\u00edticos: racismo, clasismo, xenofobia, tradicionalismo, conservadurismo, elitismo; desprecian el pluralismo, condenan a los movimientos sociales, rechazan las pol\u00edticas de g\u00e9nero, se definen \u201cpro-vida\u201d<\/em>; ahora tambi\u00e9n se identifican con el hispanismo y el iberoamericanismo (siguen a Vox y sus partidarios, al punto de negar la conquista y el coloniaje); son fan\u00e1ticas anti-izquierdistas y tildan a todos de \u201ccomunistas\u201d<\/em>; los m\u00e1s recientes se autodefinen como libertarios<\/em> o anarcocapitalistas<\/em>, son seguidores de F. Hayek<\/a> y M. Rothbard<\/a> y tienen al \u201cpaleolibertario\u201d<\/em> argentino Javier Milei como su gran referente<\/a>.<\/span><\/p>\n

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Javier Milei, diputado de ultraderecha y l\u00edder de los \u2018libertarios\u2019 de Argentina.<\/figcaption><\/figure>\n

Pero tras esa aparente mara\u00f1a, estudiada en el reciente libro Extremas derechas y democracia: perspectivas iberoamericanas<\/a> <\/em>(2023), editado por Jos\u00e9 Antonio Sanahuja y Pablo Stefanoni\u00a0 (aunque hay all\u00ed algunas imprecisiones al mezclar en la misma \u201cderecha\u201d<\/em> a personajes y reg\u00edmenes que deber\u00edan ser diferenciados: Putin, Bolsonaro, Kast, Trump, Bukele, Abascal, Le Pen, Meloni, etc.), no cabe perderse: las nuevas derechas latinoamericanas son, por sobre todo, econ\u00f3micas y neoliberales, aunque algunas \u201ccondenen\u201d<\/em> en palabras la globalizaci\u00f3n. Les identifica la misma ideolog\u00eda en torno al achicamiento (o desaparici\u00f3n) del Estado, el rechazo a los impuestos, las consignas flexibilizadoras y precarizadoras del trabajo, la supervaloraci\u00f3n del individuo emprendedor, la libertad en los mercados, la oposici\u00f3n a la redistribuci\u00f3n de la riqueza, la defensa de la propiedad privada y de las privatizaciones. Es sobre esta base econ\u00f3mica que ahora tambi\u00e9n construyen su \u201csuperestructura\u201d<\/em> pol\u00edtica y cultural con valores y principios basados en la tradici\u00f3n, el abolengo o cualquier otra definici\u00f3n elitista. Se une, adem\u00e1s, el autoritarismo y el se\u00f1alamiento a los movimientos sociales como violentos, terroristas y hasta paramilitares.<\/span><\/p>\n

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En consecuencia, se vive un momento hist\u00f3rico de paradojas: mientras las izquierdas defienden la democracia representativa (o \u201cburguesa\u201d<\/em>), las libertades, los derechos y el pluralismo, cuestionando al capitalismo y a los reg\u00edmenes de dominio pol\u00edtico de grandes grupos econ\u00f3micos, las nuevas derechas cuestionan la democracia liberal, arremeten contra las instituciones del Estado, rechazan el pluralismo pol\u00edtico y a los movimientos sociales, reivindican el autoritarismo de clase. Am\u00e9rica Latina corre peligro ante el avance de estos neofascismos<\/em>.<\/span><\/p>\n

Foto portada: \u00ab\u00a0El grito de la Memoria\u00a0\u00bb, Pavel \u00c9g\u00fcez, mural, 2010<\/span><\/span><\/h5>\n

Juan J. Paz y Mi\u00f1o Cepeda para La Pluma. Ecuador 8 de mayo de 2023<\/strong><\/span><\/h2>\n

Editado por Mar\u00eda Piedad Ossaba<\/a><\/strong><\/span><\/h2>\n

Publicado por Blog Historia y presente<\/a><\/strong><\/span><\/h2>\n

Visita la red del colectivo\u00a0Ruta Kr\u00edtica<\/a>, el\u00a0nuevo blog de difusi\u00f3n del pensamiento y la comunicaci\u00f3n alternativos<\/strong><\/span><\/h2>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Se vive un momento hist\u00f3rico de paradojas: mientras las izquierdas defienden la democracia representativa (o \u201cburguesa\u201d), las libertades, los derechos y el pluralismo, cuestionando al capitalismo y a los reg\u00edmenes de dominio pol\u00edtico de grandes grupos econ\u00f3micos, las nuevas derechas cuestionan la democracia liberal<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":52296,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[65,25857,23265,25895,13744],"coauthors":[257],"class_list":["post-52289","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-editoriales-y-opiniones","tag-abya-yala","tag-anarcocapitalismo","tag-capitalismo-latinoamericano","tag-fascismo","tag-juan-j-paz-y-mino-cepeda-2"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"2.12.2","language":"fr","enabled_languages":["es","fr"],"languages":{"es":{"title":true,"content":true,"excerpt":true},"fr":{"title":false,"content":false,"excerpt":false}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52289","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=52289"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52289\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":68862,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52289\/revisions\/68862"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/52296"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=52289"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=52289"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=52289"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=52289"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}