{"id":47389,"date":"2023-01-08T13:54:27","date_gmt":"2023-01-08T13:54:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lapluma.net\/?p=47389"},"modified":"2023-01-08T15:38:36","modified_gmt":"2023-01-08T15:38:36","slug":"benedicto-xvi-ninguna-lagrima-para-el-rottweiler-de-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2023\/01\/08\/benedicto-xvi-ninguna-lagrima-para-el-rottweiler-de-dios\/","title":{"rendered":"Benedicto XVI: Ninguna l\u00e1grima para el \u00ab\u00a0Rottweiler de Dios\u201d"},"content":{"rendered":"

Con el a\u00f1o 2022 mor\u00eda el que se hizo llamar Benedicto XVI, jefe del Estado vaticano de 2005 a 2013. Su nombre: Joseph Aloisius Ratzinger. En <\/em>Sin Permiso hemos dedicado algunos art\u00edculos a diversos aspectos de este personaje, calificado por Richard Dawkins como \u00ab\u00a0enemigo de la humanidad\u00a0\u00bb<\/a>. Entre otros, tambi\u00e9n el que fue editor general de esta revista, Antoni Dom\u00e8nech, le dedic\u00f3 algunas palabras<\/a>. Traducimos este art\u00edculo que explica resumidamente el legado reaccionario del que fue el 265\u00ba jefe de la iglesia cat\u00f3lica. <\/em>SP<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

La largamente esperada muerte de Josef Ratzinger -jefe de la Iglesia cat\u00f3lica entre 2005 y 2013 como Papa Benedicto XVI- ha provocado una avalancha del tipo de elogios vacuos que acompa\u00f1an la muerte de cualquier pilar destacado del establishment<\/em>. En algunos de los comentarios pueden detectarse los t\u00e9rminos de un debate sobre el legado de Benedicto que lleva tiempo en marcha, en particular sobre su papel en la crisis provocada por las revelaciones de abusos sexuales generalizados en el seno de la Iglesia. Dada la profunda polarizaci\u00f3n pol\u00edtica en las altas esferas de la jerarqu\u00eda cat\u00f3lica y la probable perspectiva de un duro enfrentamiento en torno al sucesor del Papa Francisco en un futuro muy pr\u00f3ximo, la agresiva derecha cat\u00f3lica ha acogido a Benedicto XVI en los \u00faltimos a\u00f1os, lo que significa que estas controversias continuar\u00e1n.<\/span><\/p>\n

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Por ahora, sin embargo, los principales expertos parecen inclinados (como lo estuvieron tras la reciente muerte del monarca brit\u00e1nico) a perdonar las ofensas mundanas de Ratzinger, y centrarse en cambio en un legado teol\u00f3gico ostensiblemente benigno. En muchos c\u00edrculos se le atribuye haber \u00ab\u00a0afrontado por fin\u00a0\u00bb el problema de los abusos sexuales. Dada la magnitud de su implicaci\u00f3n partidista en las principales batallas dentro de la Iglesia durante muchos a\u00f1os, se trata de un enfoque excesivamente generoso que se presta a la apolog\u00e9tica o, peor a\u00fan, al encubrimiento. Enfrentados a t\u00f3picos blandos y elogios ins\u00edpidos por un lado y a un enfrentamiento inminente con una extrema derecha cat\u00f3lica resurgente por el otro, los socialistas necesitan una valoraci\u00f3n sobria y contundente del papel de Benedicto.<\/span><\/p>\n

Juventud y antecedentes<\/strong><\/span><\/h2>\n

Ratzinger naci\u00f3 en el seno de una familia piadosa de clase media en Marktl am Inn, un pueblo b\u00e1varo situado en la frontera de Alemania con Austria. Se ha hablado mucho de su pertenencia a las Juventudes Hitlerianas en su adolescencia, pero parece que fue obligatoria: su familia era moderadamente hostil a los nazis, sobre todo por las restricciones que impon\u00edan al catolicismo alem\u00e1n. A los 12 a\u00f1os ya estaba matriculado en un seminario menor en Traunstein, y despu\u00e9s de la guerra ingres\u00f3 en un seminario cat\u00f3lico en Freising, asistiendo m\u00e1s tarde a la universidad en Munich.<\/span><\/p>\n

La temprana reputaci\u00f3n de Ratzinger como liberal dentro de la Iglesia alemana es bien conocida, al igual que su apoyo al Vaticano II -las reformas internas iniciadas desde Roma en 1962-, que ped\u00eda a una Iglesia vista como distante y sin vida que \u00ab\u00a0abriera las ventanas… para que nosotros pudi\u00e9ramos ver hacia fuera y la gente pudiera ver hacia dentro\u00a0\u00bb. La mayor\u00eda de los relatos sobre sus a\u00f1os en M\u00fanich describen a Ratzinger como un progresista que dio un giro radical cuando se enfrent\u00f3 a los excesos de 1968, y aunque hay algo de verdad en ello, la realidad es que el entusiasmo inicial de Ratzinger siempre estuvo condicionado.<\/span><\/p>\n

Particip\u00f3 en las sesiones del Concilio Vaticano II a la edad de 35 a\u00f1os como te\u00f3logo acad\u00e9mico que ten\u00eda poco contacto con los cat\u00f3licos laicos. Mientras una facci\u00f3n en Roma -el movimiento aggiornamento<\/em>– abogaba por abrazar el mundo moderno e \u00ab\u00a0integrar los gozos y la esperanza, el dolor y la angustia de la humanidad en lo que significa ser cristiano\u00a0\u00bb, Ratzinger se inclinaba por la facci\u00f3n retrospectiva agrupada en torno al ressourcement<\/em> -un impulso de \u00ab\u00a0vuelta a lo b\u00e1sico\u00a0\u00bb que abogaba por un retorno a la tradici\u00f3n primitiva. Sin embargo, sus escritos de entonces \u00ab\u00a0respiraban el esp\u00edritu del Vaticano II\u00a0\u00bb, escribi\u00f3 un cr\u00edtico, \u00ab\u00a0el esp\u00edritu que Ratzinger… denigrar\u00eda m\u00e1s tarde\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

El Vaticano II represent\u00f3 un compromiso entre los liberales y los tradicionalistas de la Iglesia, un ama\u00f1o que hasta hoy permite que tanto los conservadores como un n\u00facleo cada vez m\u00e1s reducido de progresistas de la Iglesia lo reivindiquen como propio. Tanto Francisco como sus oponentes de derechas, por ejemplo, se declaran fieles herederos del Vaticano II.<\/span><\/p>\n

Punto de inflexi\u00f3n en 1968<\/strong><\/span><\/h2>\n

Incluso teniendo en cuenta esta ambig\u00fcedad, no hay duda de que el efecto de las convulsiones sociales de 1968 llev\u00f3 a Ratzinger a un conservadurismo social y teol\u00f3gico fundamental, y a una profunda hostilidad contra lo que \u00e9l ve\u00eda como las malas influencias del secularismo y la vida moderna. Este rechazo fundamental del legado de los a\u00f1os sesenta ha influido en pr\u00e1cticamente todos los \u00e1mbitos de la funci\u00f3n p\u00fablica de Ratzinger, desde su nombramiento como cardenal de Munich en 1977 hasta su gesti\u00f3n de los esc\u00e1ndalos de abusos sexuales de los \u00faltimos a\u00f1os.<\/span><\/p>\n

En 1966, Ratzinger asumi\u00f3 un puesto de profesor en la Universidad de Tubinga, entonces \u00ab\u00a0buque insignia del liberalismo teol\u00f3gico\u00a0\u00bb. Cuando las protestas estudiantiles llegaron al campus en 1968, Ratzinger reaccion\u00f3 con marcada hostilidad, indignado de que los estudiantes se atrevieran a desafiarle en clase, y escandalizado de que sus colegas no compartieran este resentimiento. Cuando los estudiantes que protestaban interrumpieron el claustro de profesores, Ratzinger se march\u00f3 en lugar de enfrentarse a ellos, como hicieron otros profesores. Asombrado por el hecho de que la radicalizaci\u00f3n se hubiera extendido incluso entre el personal cat\u00f3lico, Ratzinger confi\u00f3 en que los estudiantes de teolog\u00eda protestantes le proporcionaran un \u00ab\u00a0baluarte\u00a0\u00bb contra la izquierda, pero incluso ellos le defraudaron. Contra las \u00ab\u00a0ideolog\u00edas fan\u00e1ticas\u00a0\u00bb que circulan por el mundo, escribi\u00f3 alica\u00eddo (aunque prematuramente): \u00ab\u00a0La idea marxista ha conquistado el mundo\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Al mismo tiempo, los conservadores de la Iglesia consiguieron una importante victoria en el conflicto interno sobre las implicaciones del Concilio Vaticano II, cuando ese mismo a\u00f1o el Papa Pablo VI public\u00f3 su enc\u00edclica Humanae vitae<\/em>, en la que reiteraba la prohibici\u00f3n tradicional de Roma de la contracepci\u00f3n artificial.\u00a0La falta de voluntad de la Iglesia para cambiar en la cuesti\u00f3n del control de la natalidad desinfl\u00f3 no s\u00f3lo a muchos cat\u00f3licos laicos, sino incluso a una parte importante del clero, que hab\u00eda manifestado su apoyo a los \u00ab\u00a0derechos de la conciencia individual\u00a0\u00bb y que hab\u00eda supuesto, ingenuamente quiz\u00e1, que la elevada ret\u00f3rica del Vaticano II ir\u00eda acompa\u00f1ada de hechos. El brusco giro a la derecha fue \u00ab\u00a0a\u00fan m\u00e1s descorazonador\u00a0\u00bb para muchos creyentes porque \u00ab\u00a0sigui\u00f3 a un momento de optimismo y nueva vida\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

La prohibici\u00f3n de la anticoncepci\u00f3n debe verse en el contexto de una reacci\u00f3n profundamente conservadora contra la revoluci\u00f3n sexual de los a\u00f1os sesenta, y Ratzinger estuvo en el centro del p\u00e1nico que abrazaron los conservadores de la Iglesia. M\u00e1s tarde record\u00f3 que le repugnaba un cartel de cine en el que aparec\u00edan \u00ab\u00a0dos personas completamente desnudas abrazadas\u00a0\u00bb. Rechazando \u00ab\u00a0la libertad sexual a ultranza [que] ya no aceptaba ninguna norma\u00a0\u00bb, Ratzinger culp\u00f3 a la nueva permisividad de un \u00ab\u00a0colapso mental\u00a0\u00bb en toda la sociedad, vincul\u00e1ndola a una nueva \u00ab\u00a0propensi\u00f3n a la violencia\u00a0\u00bb y -curiosamente- al estallido de peleas a pu\u00f1etazos durante los viajes en avi\u00f3n. Excentricidades aparte, esto marc\u00f3 el comienzo de una gran ofensiva para hacer retroceder la libertad sexual, y en iteraciones posteriores incluir\u00eda un obsesivo ataque a los derechos LGBTQ.<\/span><\/p>\n

Juan Pablo II, el desaf\u00edo del laicismo y la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n<\/strong><\/span><\/h2>\n

A finales de la d\u00e9cada de 1970, Ratzinger hab\u00eda rechazado incluso el tibio liberalismo de sus d\u00edas de juventud, y fue este giro el que le llev\u00f3 a colaborar con el cardenal de origen polaco Karol Wojty\u0142a, m\u00e1s tarde Papa Juan Pablo II. El n\u00facleo del mandato de Juan Pablo II en Roma fue una campa\u00f1a sostenida para acabar con el vaciamiento del Vaticano II y consolidar el control conservador sobre la Iglesia mundial. Su nombramiento como prefecto de la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe convirti\u00f3 a Ratzinger en el principal cazador de herej\u00edas de Juan Pablo II, lo que le granje\u00f3 la reputaci\u00f3n de \u00ab\u00a0Rottweiler de Dios\u00a0\u00bb por su papel en una serie de brutales purgas, incluso de sus antiguos amigos \u00edntimos de Alemania. La \u00ab\u00a0libertad para explorar, que Ratzinger hab\u00eda exigido una vez para los te\u00f3logos\u00a0\u00bb, escribe un bi\u00f3grafo, \u00ab\u00a0estaba siendo r\u00e1pidamente erosionada por su propia mano\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

El auge de la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n en Am\u00e9rica Latina supuso el reto m\u00e1s formidable al que se enfrent\u00f3 Roma a principios de los a\u00f1os ochenta. En una regi\u00f3n desesperadamente pobre en la que la jerarqu\u00eda cat\u00f3lica se hab\u00eda alineado sistem\u00e1ticamente con oligarcas regionales corruptos apoyados por Estados Unidos -incluidas dictaduras militares de derechas que recurr\u00edan a la tortura-, a finales de la d\u00e9cada de 1960 hab\u00eda comenzado a surgir un desaf\u00edo, liderado inicialmente por misioneros de base entre los jesuitas y las dem\u00e1s \u00f3rdenes religiosas, incluido un gran n\u00famero de mujeres.\u00a0 A mediados de la d\u00e9cada de 1970, estos misioneros se hab\u00edan ganado una amplia influencia entre los trabajadores y los pobres, organizados en \u00ab\u00a0comunidades de base\u00a0\u00bb que operaban fuera del control de los niveles superiores de la jerarqu\u00eda.<\/span><\/p>\n

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El momento justo en que Juan Pablo II llama la atenci\u00f3n a Ernesto Cardenal. La imagen qued\u00f3 para la historia. AP. (Mario Tapia\/AP)<\/figcaption><\/figure>\n

El ic\u00f3nico gesto de Juan Pablo II al sacerdote poeta y ministro de Cultura sandinista Ernesto Cardenal en la pista del aeropuerto de Managua en 1983 dio una clara indicaci\u00f3n de la actitud de Roma hacia el catolicismo de izquierdas ascendente en Am\u00e9rica Latina. La campa\u00f1a que se estaba llevando a cabo era muy amplia, implicaba una colaboraci\u00f3n de alto nivel entre Roma y la administraci\u00f3n Reagan en Washington, e inclu\u00eda el generoso apoyo de la CIA y la selecci\u00f3n de las \u00f3rdenes religiosas para asesinarlas.<\/span><\/p>\n

La magnitud de la purga puede verse en Brasil, donde bajo un r\u00e9gimen militar la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n hab\u00eda echado profundas ra\u00edces entre una nueva generaci\u00f3n de trabajadores industriales, en las favelas y entre los pobres del campo. All\u00ed, Juan Pablo II sustituy\u00f3 a los progresistas por l\u00edderes religiosos conservadores en nueve de las treinta y seis archidi\u00f3cesis brasile\u00f1as, un \u00ab\u00a0desmantelamiento\u00a0\u00bb que continu\u00f3 bajo el reinado de Benedicto XVI. Roma supervis\u00f3 una campa\u00f1a polifac\u00e9tica contra la izquierda cat\u00f3lica, que implicaba una intensa centralizaci\u00f3n, prepotencia burocr\u00e1tica y apoyo t\u00e1cito a la represi\u00f3n militar. Pero fue Ratzinger quien prosigui\u00f3 la campa\u00f1a ideol\u00f3gica para reconquistar la Iglesia para la derecha.<\/span><\/p>\n

Aqu\u00ed el rottweiler de Juan Pablo II volc\u00f3 su formaci\u00f3n teol\u00f3gica en erradicar la \u00ab\u00a0herej\u00eda\u00a0\u00bb de la \u00ab\u00a0opci\u00f3n preferencial por los pobres\u00a0\u00bb de los liberacionistas. En 1984 public\u00f3 su Instrucci\u00f3n sobre ciertos aspectos de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n<\/em>, en la que argumentaba, como era de esperar, que las referencias b\u00edblicas a los pobres se refer\u00edan a una \u00ab\u00a0pobreza del esp\u00edritu\u00a0\u00bb y no a una desigualdad material. Esgrimiendo un concepto \u00ab\u00a0pervertido\u00a0\u00bb de los pobres e incitando a la envidia de los ricos, la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n representaba a sus ojos una \u00ab\u00a0negaci\u00f3n de la fe\u00a0\u00bb.\u00a0 Ratzinger contraatac\u00f3 con una \u00ab\u00a0teolog\u00eda de la reconciliaci\u00f3n\u00a0\u00bb, siguiendo la admonici\u00f3n del Papa de que \u00ab\u00a0una sociedad m\u00e1s armoniosa\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0requerir\u00eda tanto el perd\u00f3n de los pobres, por la explotaci\u00f3n del pasado, como el sacrificio de los ricos\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Ratzinger supervis\u00f3 la purga de los principales exponentes de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n, entre ellos el brasile\u00f1o Leonard Boff y la monja Ivone Gebara, cuyo trabajo hab\u00eda \u00ab\u00a0vinculado la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n con las preocupaciones medioambientales\u00a0\u00bb y que \u00ab\u00a0defend\u00eda a las mujeres pobres que abortaban para no poner en peligro a los ni\u00f1os que ya ten\u00edan\u00a0\u00bb.\u00a0 Al mismo tiempo, se acerc\u00f3 a organizaciones de derechas como el Opus Dei y puso a la Conferencia Episcopal Latinoamericana [CELAM] directamente bajo el control de Roma. Frente a la represi\u00f3n generalizada y a una purga exhaustiva dirigida por Ratzinger, a principios de la d\u00e9cada de 1990 la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n estaba en franca retirada.<\/span><\/p>\n

Abusos sexuales, homofobia y misoginia<\/strong><\/span><\/p>\n

Con esta gran confrontaci\u00f3n a sus espaldas y la \u00ab\u00a0voz liberal\u00a0\u00bb de la Iglesia en retirada en toda la l\u00ednea, Ratzinger estaba bien situado para tomar el relevo cuando Juan Pablo II muri\u00f3 en 2005. Convertido ya en un \u00ab\u00a0consumado experto\u00a0\u00bb, y con una curia elegida en su mayor parte por su predecesor, su \u00ab\u00a0elecci\u00f3n\u00a0\u00bb como Papa Benedicto XVI estaba en el bolsillo antes de que comenzaran las votaciones. Las \u00ab\u00a0victorias ya logradas en las \u00faltimas d\u00e9cadas del siglo XX [en torno a] cuestiones de moralidad sexual, celibato clerical, el lugar de la mujer y la libertad religiosa [estaban] aseguradas\u00a0\u00bb, escribe Peter Stanford, y su papado representaba \u00ab\u00a0una posdata ampliada del anterior\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Hubo una complicaci\u00f3n importante que amenaz\u00f3 con perturbar el gobierno de Benedicto: la revelaci\u00f3n de abusos sexuales generalizados por parte del clero en toda la Iglesia hab\u00eda sido barrida continuamente bajo la alfombra por Juan Pablo II, en ocasiones con el apoyo de Ratzinger. Siguiendo con la tendencia hacia una intensa centralizaci\u00f3n, como prefecto orden\u00f3 en 2001 que todas las denuncias de abusos sexuales se remitieran a Roma, con sanciones estrictas contra las filtraciones, incluida la amenaza de excomuni\u00f3n. Las investigaciones deb\u00edan llevarse a cabo internamente, a puerta cerrada, y cualquier prueba deb\u00eda mantenerse confidencial hasta 10 a\u00f1os despu\u00e9s de que las v\u00edctimas alcanzaran la edad adulta. Su clara prioridad era el control de da\u00f1os para la reputaci\u00f3n de la Iglesia. Las v\u00edctimas lo calificaron, con raz\u00f3n, de \u00ab\u00a0clara obstrucci\u00f3n a la justicia\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Cuando asumi\u00f3 el papado en 2005, la evasi\u00f3n ya no era una opci\u00f3n. En 2002 estall\u00f3 un gran esc\u00e1ndalo cuando se revel\u00f3 que el cardenal Law de Boston -el \u00ab\u00a0hijo predilecto de Juan Pablo II en Am\u00e9rica\u00a0\u00bb- hab\u00eda \u00ab\u00a0trasladado en secreto a abusadores de una parroquia a otra\u00a0\u00bb. Se produjeron revelaciones similares en Irlanda y Australia. Descrito por las v\u00edctimas como \u00ab\u00a0el icono del encubrimiento de los delitos de abusos sexuales a menores\u00a0\u00bb, Law no s\u00f3lo evit\u00f3 ser amonestado, sino que fue ascendido a un puesto de 145.000 d\u00f3lares al a\u00f1o en Roma. Los obituarios han llamado la atenci\u00f3n sobre la voluntad de Benedicto de censurar a Marcial Maciel, el millonario sacerdote fundador de los poderosos Legionarios de Cristo, padre de m\u00faltiples hijos y acusado de abusos generalizados a menores. Maciel era intocable bajo el reinado de Juan Pablo II, y la leve censura de Benedicto llegaba con mucho retraso.<\/span><\/p>\n

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El Cardinal Bernard Law , 22 avril 2002 \u2014 \u00a9 Stringer<\/figcaption><\/figure>\n

La atenci\u00f3n de los medios hizo imposible que Benedicto siguiera eludiendo la cuesti\u00f3n: claramente fueron estas presiones, y no ning\u00fan cambio de opini\u00f3n por su parte, las que le obligaron a tomar medidas limitadas. Sin embargo, incluso un m\u00ednimo escrutinio muestra que las mismas prioridades -defender la reputaci\u00f3n de la Iglesia y sus finanzas- eran evidentes en todos los aspectos de la respuesta de Benedicto. Su propia imagen, cuidadosamente elaborada, de mediador cre\u00edble se vio gravemente empa\u00f1ada cuando se revel\u00f3 que el propio Ratzinger hab\u00eda participado en el encubrimiento de tales delitos mientras era cardenal en M\u00fanich, y en 2022 se vio obligado a admitir que hab\u00eda facilitado informaci\u00f3n falsa a una investigaci\u00f3n all\u00ed realizada.<\/span><\/p>\n

M\u00e1s significativo es el contenido ideol\u00f3gico del intento de Benedicto de rescatar a la Iglesia. El problema de los abusos sexuales y su encubrimiento sistem\u00e1tico se convirtieron, en manos de Benedicto, en una confirmaci\u00f3n m\u00e1s de la depravaci\u00f3n provocada por la permisividad sexual y, como era de esperar, en una oportunidad para arremeter contra los males de la homosexualidad. Hab\u00eda poca tolerancia para una discusi\u00f3n franca de los problemas inherentes al celibato clerical, o de los costes de la represi\u00f3n sexual en general. Una y otra vez, Benedicto y sus colaboradores m\u00e1s cercanos intentaron vincular los terribles abusos cometidos bajo su vigilancia a una inclinaci\u00f3n espec\u00edfica hacia la pedofilia que atribu\u00edan a \u00ab\u00a0camarillas homosexuales\u00a0\u00bb y \u00ab\u00a0grupos de presi\u00f3n gays\u00a0\u00bb. Esta fue la base de su admisi\u00f3n de \u00ab\u00a0cu\u00e1nta suciedad hay en la Iglesia [incluso entre] el sacerdocio\u00a0\u00bb, y le vali\u00f3 a Benedicto el respaldo de la derecha cat\u00f3lica, que se sinti\u00f3 aliviada de volver a la ofensiva despu\u00e9s de tanto tiempo en la retaguardia. Fue un despreciable intento de desviar la responsabilidad del Vaticano por los cr\u00edmenes cometidos bajo su vigilancia.<\/span><\/p>\n

El chivo expiatorio de la comunidad LGBTQ ten\u00eda sus ra\u00edces en una misoginia m\u00e1s general que subyac\u00eda en la respuesta de la derecha cat\u00f3lica incluso a las demandas m\u00e1s moderadas de las fieles femeninas de asumir un papel m\u00e1s importante en la vida de la Iglesia. En 2003, Ratzinger hab\u00eda denunciado las uniones civiles de parejas del mismo sexo como \u00ab\u00a0la legislaci\u00f3n del mal\u00a0\u00bb, y en la c\u00faspide de su papado, en 2004, su Carta sobre la colaboraci\u00f3n del hombre y la mujer en la Iglesia y en el mundo<\/em><\/a> defini\u00f3 el papel de la mujer en t\u00e9rminos de virginidad seguida del matrimonio, la maternidad y el apoyo al var\u00f3n cabeza de familia, citando G\u00e9nesis 3:16: \u00ab\u00a0Tu deseo ser\u00e1 para tu marido, y \u00e9l se ense\u00f1orear\u00e1 de ti\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Bajo ambos papas, el Vaticano se obsesion\u00f3 con vigilar la disidencia en torno a sus ense\u00f1anzas sobre el sexo, y las mujeres han pagado un precio especialmente alto. En Am\u00e9rica Latina, la jerarqu\u00eda dio la bienvenida a un alejamiento de la justicia social y econ\u00f3mica y a una fijaci\u00f3n con la moralidad sexual y el mantenimiento de la l\u00ednea sobre el aborto. En Estados Unidos, aparentemente a instancias del cardenal Law, la Iglesia tom\u00f3 medidas dr\u00e1sticas contra las monjas acusadas de promover \u00ab\u00a0temas feministas radicales incompatibles con la fe cat\u00f3lica\u00a0\u00bb. Procedentes de \u00f3rdenes religiosas con experiencia en Am\u00e9rica Latina, fueron acusadas de \u00ab\u00a0‘disidencia corporativa’ sobre la homosexualidad y de no pronunciarse sobre el aborto\u00a0\u00bb y criticadas por apoyar la asistencia sanitaria socializada. En otro lugar, una monja fue excomulgada por apoyar a una mujer embarazada cuyos m\u00e9dicos cre\u00edan que morir\u00eda si no interrump\u00edan su embarazo\u00a0\u00bb. Algunos sacerdotes fueron apartados de sus puestos docentes por cuestionar la doctrina de la Iglesia sobre el control de la natalidad.<\/span><\/p>\n

El legado de Benedicto: Una iglesia en ca\u00edda libre<\/strong><\/span><\/p>\n

Por debajo del ruido y la furia, todo el per\u00edodo entre el ascenso de Juan Pablo II y el papado de Francisco est\u00e1 marcado m\u00e1s por la continuidad que por la ruptura. Aunque la m\u00fasica ha cambiado, no hay perspectivas de un cambio fundamental de direcci\u00f3n, y a pesar de las invectivas de la derecha cat\u00f3lica, la realidad es que Francisco s\u00f3lo ha tocado los bordes de una profunda crisis, posiblemente existencial, a la que se enfrenta la Iglesia. El propio Ratzinger reconoci\u00f3 que para aferrarse a su dogma, la Iglesia podr\u00eda tener que aceptar un fuerte descenso en n\u00famero e influencia, y esta es claramente la trayectoria preferida de la derecha cat\u00f3lica, que ha hecho de la ortodoxia de Benedicto XVI \u00ab\u00a0una especie de catolicismo del Tea Party\u00a0\u00bb: ejercen una influencia considerable, y parecen dispuestos a purgar a todos los que disienten de su retr\u00f3grada doctrina social y su retorcida visi\u00f3n de la moral sexual.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Puede que no tengan elecci\u00f3n. En los n\u00facleos tradicionales del catolicismo -sobre todo Irlanda y Espa\u00f1a en Europa occidental, pero tambi\u00e9n en los barrios urbanos de inmigrantes en Estados Unidos- la Iglesia est\u00e1 en ca\u00edda libre, sin signos de recuperaci\u00f3n. En Am\u00e9rica Latina, donde anta\u00f1o disfrut\u00f3 de un monopolio religioso, y en Asia y \u00c1frica, la guerra de Benedicto contra la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n abri\u00f3 la puerta a los evang\u00e9licos de base y a las sectas protestantes, que crecen a pasos agigantados entre los despose\u00eddos de lugares como Brasil. La profunda insuficiencia de su respuesta al esc\u00e1ndalo de los abusos sexuales ha sacudido a muchos creyentes religiosos y ha levantado el velo sobre el sexismo y el autoritarismo end\u00e9micos en el seno de la Iglesia, y en Estados Unidos una jerarqu\u00eda especialmente desquiciada ha ligado firmemente su suerte a Trump, Bannon y la brutalidad de la extrema derecha. Los hambrientos de la solidaridad significativa y el pleno florecimiento de la humanidad que la Iglesia promete -pero es incapaz de cumplir- tendr\u00e1n que buscar soluciones en otra parte.<\/span><\/p>\n

Brian Kelly<\/span><\/h2>\n

Original: \u00a0Benedict\u2019s Passing: No Tears for \u2018God\u2019s Rottweiler\u2019<\/a><\/span><\/h2>\n

Traducido por Daniel Ravent\u00f3s<\/span><\/h2>\n

Editado por Mar\u00eda Piedad Ossaba<\/a><\/span><\/h2>\n

Publicado por sinpermiso<\/span><\/a>, el 4 de enero de 2023<\/span><\/h2>\n

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Ratzinger reconoci\u00f3 que para aferrarse a su dogma, la Iglesia tendr\u00eda que aceptar un fuerte descenso en n\u00famero e influencia, y esta es claramente la trayectoria preferida de la derecha cat\u00f3lica, que ha hecho de la ortodoxia de Benedicto XVI \u00ab\u00a0una especie de catolicismo del Tea Party\u00a0\u00bb: ejercen una influencia considerable, y parecen dispuestos a purgar a todos los que disienten de su retr\u00f3grada doctrina social y su retorcida visi\u00f3n de la moral sexual.<\/p>\n","protected":false},"author":1217,"featured_media":47402,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[218],"tags":[21851,21854,21855,21849,21852,21856,21853],"coauthors":[21848],"class_list":["post-47389","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-monde","tag-conservadurismo-social-y-teologico","tag-homofobia","tag-iglesia-catolica-religion","tag-joseph-aloisius-ratzinge","tag-juan-pablo-ii-desafio-del-laicismo-teologia-de-la-liberacion","tag-sinpermiso","tag-teologia-de-la-liberacion-en-america-latina"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"2.12.2","language":"fr","enabled_languages":["es","fr"],"languages":{"es":{"title":true,"content":true,"excerpt":true},"fr":{"title":false,"content":false,"excerpt":false}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47389","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1217"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=47389"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47389\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":47399,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47389\/revisions\/47399"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/47402"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=47389"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=47389"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=47389"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=47389"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}