{"id":4688,"date":"2018-12-26T19:26:08","date_gmt":"2018-12-26T19:26:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lapluma.net\/?p=4688"},"modified":"2018-12-31T20:48:31","modified_gmt":"2018-12-31T20:48:31","slug":"colombia-existe-la-posibilidad-de-impulsar-una-nueva-vision-de-desarrollo-para-el-departamento-de-cordoba","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2018\/12\/26\/colombia-existe-la-posibilidad-de-impulsar-una-nueva-vision-de-desarrollo-para-el-departamento-de-cordoba\/","title":{"rendered":"Colombia: \u00bfExiste la posibilidad de impulsar una nueva visi\u00f3n de desarrollo para el departamento de C\u00f3rdoba?"},"content":{"rendered":"

\"\"Por lo general la mayor\u00eda de los Planes de desarrollo del departamento y los municipios no han logrado reducir de manera significativa y sostenida las graves y viejas deficiencias y carencias\u00a0 que padece gran parte de la poblaci\u00f3n urbana y rural de C\u00f3rdoba. Esta preocupante verdad exige explicaciones de los involucrados e interesados en estos temas. \u00a0En cumplimiento de mi deber \u00a0como nativo de estas tierras y ciudadano\u00a0 les presento la primera parte de un \u00a0trabajo que intenta interpretar lo sucedido en el \u00e1rea rural y proponer algunas posibles salidas.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Unas aclaraciones iniciales<\/strong><\/span><\/p>\n

El concepto de cultura<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Buscamos y encontramos numerosas definiciones de cultura. Pienso que hay para todos los gustos. Sin embargo el trabajo que llevamos a cabo a trav\u00e9s de la investigaci\u00f3n acci\u00f3n participativa nos demanda buscar explicaciones del sentir, pensar y actuar de la gente; las condiciones, generalmente desfavorables, en que se encuentran y c\u00f3mo analizan y adelantan los cambios que requieren. Despu\u00e9s de estudiar distintas experiencias, nuestras y ajenas, y sistematizar resultados, llegamos al convencimiento que Cultura es el conjunto de conocimientos, experiencias, valores, principios, capacidades, creencias y costumbres, propias y asimiladas, que las comunidades o grupos han forjado a trav\u00e9s del tiempo con un prop\u00f3sito espec\u00edfico: satisfacer adecuadamente sus necesidades fundamentales y prever su sostenimiento futuro. <\/em><\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Por comunidad<\/em> entendemos a los grupos de familias que comparten criterios y manifestaciones culturales comunes, sin excluir diferencias y contradicciones. Las encontramos en \u00e1reas urbanas (asentamientos marginales, populares, medios y altos), suburbanas y rurales (veredas, caser\u00edos, corregimientos, parcelaciones y reubicaciones).<\/span><\/p>\n

Cuando una comunidad avanza, estanca o retrocede en la b\u00fasqueda de satisfacer sus necesidades vitales, debemos buscar las causas de por qu\u00e9 sucede. Hay causas internas y externas. Las internas nos indican que los conocimientos, experiencias, valores, principios, capacidades, creencias y costumbres de la comunidad pueden ser o no las apropiadas para el momento que viven, de acuerdo con la concepci\u00f3n que tengan de vivir mejor y el porvenir que aspiran. Las externas son todas aquellas que dependen m\u00e1s de factores y hechos originados por fuera que modifican en mayor o menor grado, para bien o para mal, el prop\u00f3sito de vivir mejor. Dentro de estas podemos mencionar la violencia, obras, calamidades naturales, cultivos de uso ilegal y p\u00e9rdida de recursos naturales, entre otras.<\/span><\/p>\n

Las culturas de muchas comunidades han sido sometidas a prueba, confrontadas por actores armados, mafiosos, corruptos e incompetentes; grandes obras oficiales y particulares para beneficio privado, muchas veces sin consultarle a las comunidades afectadas;\u00a0 inversiones nacionales e internacionales para incrementar ganancias en el menor tiempo posible sin importar las repercusiones negativas que causen. Las comunidades, forzadas por su presencia y acci\u00f3n, las han enfrentado con resultados diversos: a) ocurrencia de homicidios, \u00e9xodos y\u00a0 doblegamiento f\u00edsico, sicol\u00f3gico y espiritual; b) las que permanecen en los territorios lo hacen subordinadas o adaptadas con severas limitaciones de su capacidad cultural que implica libertad, dignidad y convivencia; c) las que logran mantener \u00a0la cohesi\u00f3n y fuerza de sus grupos, gracias a la existencia y disposici\u00f3n de sus organizaciones y l\u00edderes, con metas y convicciones firmes pero viviendo siempre con su tranquilidad en vilo, a punto de quebrarse en cualquier momento.<\/span><\/p>\n

La generaci\u00f3n de conocimientos y la adquisici\u00f3n de valores, principios y capacidades<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

En los sectores populares del campo y la ciudad por lo regular el proceso de generaci\u00f3n de conocimientos en las labores productivas y la adquisici\u00f3n de valores, principios y capacidades empieza por la inspecci\u00f3n<\/em> o reconocimiento<\/em> del sitio de vida-trabajo y su entorno en general; sigue el de la comparaci\u00f3n o complementaci\u00f3n <\/em>con los conocimientos y experiencias que ya tiene cada persona y grupo en particular; contin\u00faa con las observaciones parciales <\/em>bajo diferentes condiciones: estaciones, insumos, agentes y factores externos; prosigue en algunos casos con el ensayo en m\u00ednima escala o la aplicaci\u00f3n formal; <\/em>despu\u00e9s el an\u00e1lisis de los resultados obtenidos<\/em> y los ajustes que sean del caso. <\/em>De aqu\u00ed para adelante, en las siguientes oportunidades, el proceso parte de la aplicaci\u00f3n, el an\u00e1lisis, los ajustes, de nuevo la aplicaci\u00f3n y as\u00ed sucesivamente. Estos peque\u00f1os productores, incluso medianos, no pueden darse el lujo de hacer ensayos costosos y demorados por falta de dinero y el tiempo que demandan, adem\u00e1s la \u00e9poca de cosecha no da espera y del producto que esperan recoger dependen las condiciones de vida de ellos y sus familias.<\/span><\/p>\n

La relaci\u00f3n comunidad (conocimiento y uso) \u2013 naturaleza (territorio y recursos) en un \u00e1rea ecocultural determinada es un hecho vital, la combinaci\u00f3n profunda que permite demostrar que su manejo adecuado proporciona bienestar f\u00edsico, material y una apreciable disposici\u00f3n est\u00e9tica. Pero a medida que se deteriora la relaci\u00f3n o rompe la combinaci\u00f3n, alterando su manejo, las manifestaciones de estas culturas, como son las condiciones de vida, la identidad, el sentido de pertenencia y la mentalidad, se desmejoran y debilitan, convirtiendo a las comunidades en aglomeraci\u00f3n de necesidades y penurias sin posibilidades reales de abandonar esta lamentable \u00a0situaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Lamentable situaci\u00f3n que se manifiesta en empobrecimiento sostenido, desplazamiento, emigraci\u00f3n permanente, concentraci\u00f3n de la tierra, disminuci\u00f3n del \u00e1rea de cultivos de producci\u00f3n campesina, deforestaci\u00f3n, p\u00e9rdida o deterioro de recursos naturales en especial bosques, tierra y aguas, violencia por narcotr\u00e1fico y grupos armados ilegales, corrupci\u00f3n incontrolada, ineficiencia y desinter\u00e9s, predominio del viejo sistema de ganader\u00eda extensiva asociada con monocultivos agroindustriales, forestales y transg\u00e9nicos. Estas caracter\u00edsticas corresponden al modelo de desarrollo vigente o en proceso de establecerse en muchas comunidades rurales de la Costa Caribe.<\/span><\/p>\n

El campesino y poblador rural tradicional gu\u00edan su existencia y trabajo de acuerdo con\u00a0 principios b\u00e1sicos contenidos en dichos, refranes y proverbios como interpretaci\u00f3n filos\u00f3fica de la vida: por ejemplo, m\u00e1s vale malo conocido que bueno por conocer, la pr\u00e1ctica vale m\u00e1s que la teor\u00eda, m\u00e1s sabe el diablo por viejo que por diablo, la experiencia no se improvisa, las ca\u00eddas ense\u00f1an al jinete, mientras m\u00e1s se vive m\u00e1s se aprende, espera a ver como terminan las cosas para que empieces otra, el que no oye consejo no llega a viejo, entre otros.<\/span><\/p>\n

Las dos \u00faltimas generaciones de campesinos y pobladores rurales sorprenden a muchos por su capacidad de asimilar tecnolog\u00edas, manejo de m\u00e1quinas, participaci\u00f3n en proyectos y experimentos de car\u00e1cter cient\u00edfico, elaboraci\u00f3n de herramientas de trabajo, entender mejor las caracter\u00edstica del mercado, adaptaci\u00f3n y mitigaci\u00f3n de cambio clim\u00e1tico, apreciaci\u00f3n cr\u00edtica aunque parcializada de\u00a0 propuestas y acciones de gobiernos, partidos y grupos pol\u00edticos y crecimiento permanente del n\u00famero de asistentes a instituciones de estudios t\u00e9cnicos y universitarios. En s\u00edntesis: en distintos sectores de la poblaci\u00f3n rural aumenta el inter\u00e9s por mejorar sus condiciones de vida, contar con oportunidades de trabajo, estudio y vida digna, exigir participaci\u00f3n en las decisiones que les ata\u00f1en, proteger el medio y los recursos que poseen, valoren y respeten los conocimientos y pr\u00e1cticas ancestrales y comunitarias que los han mantenido en medio de conflictos, pobrezas, inequidades e injusticias.<\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s, los pobladores del campo por lo regular son laboriosos, sencillos, honestos, apegados a viejas y sanas costumbres familiares y pueblerinas, con gran capacidad de observaci\u00f3n y aplicaci\u00f3n de minuciosidades que existen y ocurren a diario en las casas y fuera de ella, evidente inclinaci\u00f3n a la m\u00fasica, danza, relatos, literatura y religiosidad popular, respetan los v\u00ednculos de sangre y compadrazgo, cuidan y honran a los parientes ancianos, se hacen cargo de nietos, sobrinos, entenados y hu\u00e9rfanos cuando faltan los padres y la relaci\u00f3n f\u00edsica y afectiva con el medio les permite admirar y apreciar el paisaje, poseer sensibilidad est\u00e9tica y satisfacci\u00f3n espiritual.<\/span><\/p>\n

Posibilidades de un plan de desarrollo integral comunitario rural<\/strong><\/span><\/p>\n

Procesos con altibajos<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00bfEs posible hablar de un plan de desarrollo integral comunitario rural? Antes partamos de las siguientes preguntas<\/span><\/p>\n

1. Las comunidades rotas o dispersas \u00bflogran restablecer o reagrupar sus culturas en otro sitio y circunstancias?, \u00bfes posible empezar a construir una nueva con miembros de otras comunidades?, \u00bfc\u00f3mo? <\/span><\/p>\n

2. Las subordinadas o adaptadas \u00bfqu\u00e9 elementos conservan, pierden, transforman o reemplazan?, \u00bfestos \u00faltimos c\u00f3mo los asimilan? <\/span><\/p>\n

3. Las que manejan en forma adecuada la presi\u00f3n de los violentos, narcos y corruptos y los estilos de vida impuestos \u00bfbajo qu\u00e9 costo lo consiguen? \u00bfc\u00f3mo lo conservan?, \u00bfcu\u00e1les son sus perspectivas para el futuro? <\/span><\/p>\n

4. En las circunstancias actuales \u00bfes posible implementar un plan de desarrollo integral comunitario rural que tenga como centro el bienestar general del ser humano? <\/span><\/p>\n

5. \u00bfQu\u00e9 papel cumplir\u00edan las tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n y la comunicaci\u00f3n?<\/span><\/p>\n

Gran n\u00famero de comunidades no tienen posibilidad de adelantar procesos de producci\u00f3n comunitaria por varias razones: no cuentan con tierras ni recursos econ\u00f3micos, rodeadas de grandes haciendas de propietarios ausentistas, muchos del interior del pa\u00eds, o mantienen las tierras ociosas; reciben la presi\u00f3n de grupos armados ilegales o de propietarios asociados con ellos; est\u00e1n incomunicados o alejados de centros de consumo o no reciben apoyo oficial para vincularse a la producci\u00f3n y el mercado. Otros, aunque conviven en los mismos escenarios con actores armados y narcos, hacendados expansionistas, empresas y grupos de miner\u00eda legal e ilegal, compradores de tierra con intenciones desconocidas, pol\u00edticos inescrupulosos y autoridades ineficientes y corruptas, est\u00e1n tratando de conformar y consolidar procesos productivos interesantes.<\/span><\/p>\n

Y esto no es nuevo. A\u00f1os atr\u00e1s los cabildos mayores\u00a0 del pueblo Embera Kat\u00edo del alto Sin\u00fa\u00a0 aprobaron el Plan Integral de vida basado en el fortalecimiento cultural y de capacidades\u00a0 para constituir un verdadero gobierno; control del territorio, acceso y manejo de la biodiversidad con un plan de ordenamiento; participaci\u00f3n y planeaci\u00f3n con intervenci\u00f3n directa de las comunidades, autoridades tradicionales, mujeres y j\u00f3venes; soberan\u00eda y seguridad alimentaria; transparencia en la administraci\u00f3n y formaci\u00f3n de veedur\u00edas; recuperaci\u00f3n y fomento de pr\u00e1cticas productivas tradicionales, manejo sostenible del bosque y la ganader\u00eda, mejoramiento y comercializaci\u00f3n de las artesan\u00edas.<\/span><\/p>\n

Algunas comunidades rurales por su parte construyen represas para cultivo de peces, \u00a0siembran verduras, hortalizas, frutas, \u00a0plantas medicinales y ornamentales,\u00a0 productos de pancoger y agroindustriales, \u00a0cr\u00edan especies menores; elaboran \u00a0artesan\u00edas, quesos, suero, panes, dulces, bebidas, gastronom\u00eda, mobiliarios y zapater\u00eda, entre muchos m\u00e1s, que intercambian y comercializan en calles, mercados campesinos locales y formales en determinadas poblaciones y ciudades del departamento y la regi\u00f3n.. Otras comunidades dedican tiempo y esfuerzos a la defensa y conservaci\u00f3n de ci\u00e9nagas y humedales en general, repobl\u00e1ndolas con especies de hicoteas, bocachicos, tilapias, mojarras y chig\u00fciros, dejando crecer el bosque natural y con recorridos en canoa por los ca\u00f1os fomentan el ecoturismo.<\/span><\/p>\n

Unos nuevos logros<\/strong><\/span><\/em><\/p>\n

En la actualidad hay personas, organizaciones, instituciones p\u00fablicas y privadas, academia y empresas interesadas en promover y fomentar el desarrollo integral comunitario por la importancia que representa para las comunidades y la sociedad en general. A manera de ejemplo cito los siguientes ca<\/span>sos:<\/p>\n

1. El programa ANDA<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Orientado a mejorar la calidad de vida y disminuir la pobreza en 43 comunidades afectadas por el conflicto armado y vulnerables de seis municipios de la zona del r\u00edo San Jorge en el sur de C\u00f3rdoba, financiado por BHP-BSC Billiton Sustainable Communities e implementado por Global Communities. Con el fin de lograr estos objetivos fortalecieron las capacidades comunitarias, incrementando el n\u00famero de proyectos comunitarios priorizados, dise\u00f1ados e implementados en las comunidades en colaboraci\u00f3n con gobiernos locales y otros socios de la zona. As\u00ed tambi\u00e9n fortalecieron las habilidades de los gobiernos locales para acceder de manera directa e indirecta a recursos p\u00fablicos del nivel nacional o regional en respuesta a las necesidades identificadas por las comunidades.<\/span><\/p>\n

La comunidad (mujeres, j\u00f3venes, adultos mayores, productores, comerciantes, afrodescendientes, ind\u00edgenas, entre otros) conform\u00f3 Comit\u00e9s de gesti\u00f3n comunitarios con grupos de apoyo (acompa\u00f1antes sicosociales, promotores de g\u00e9nero,\u00a0 colectivo de comunicaciones, equipos de respuesta inmediata, subcomit\u00e9s de resiliencia ambiental, vivienda y entornos saludables). Adelantaron ejercicios de construcci\u00f3n colectiva y autogesti\u00f3n de planes de desarrollo comunitario, ofrecieron capacitaci\u00f3n y asistencia t\u00e9cnica a los productores, mejoraron las relaciones comunitarias y fomentaron el trabajo colaborativo entre comunidades y gobiernos locales.\u00a0 Todas las 43 comunidades cuentan con su plan de desarrollo comunitario. Durante seis a\u00f1os permanecieron en la zona.<\/span><\/p>\n

2. Programas de desarrollo con enfoque territorial, coordinados por la Agencia de Renovaci\u00f3n del Territorio<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Producto de los Acuerdos de Paz entre el gobierno nacional y las FARC en el a\u00f1o 2016. El objetivo: elaborar el Plan de acci\u00f3n para la transformaci\u00f3n regional del Sur de C\u00f3rdoba (Montel\u00edbano, Puerto Libertador, San Jos\u00e9 de Ur\u00e9, Tierralta y Valencia). Para ello adelantaron tres fases: la veredal donde surgieron los acuerdos o pactos comunitarios, la municipal donde analizaron los pactos veredales y surgieron los municipales y la subregional donde construyeron el Plan de acci\u00f3n para los cinco municipios. En la elaboraci\u00f3n participaron 64 n\u00facleos de veredas, compuestos por 549 veredas con la participaci\u00f3n de 5.762 personas, hombres y mujeres, todas informadas sobre sus realidades.<\/span><\/p>\n

En total los representantes de las veredas presentaron 904 iniciativas, agrupadas en los siguientes temas o pilares: 1. Ordenamiento social de la propiedad rural y uso del suelo. 2. Infraestructura y adecuaci\u00f3n de tierras. 3. Salud rural. 4. Educaci\u00f3n rural y primera infancia rural. 5. Vivienda rural, agua potable y saneamiento b\u00e1sico rural. 6. Reactivaci\u00f3n econ\u00f3mica y producci\u00f3n agropecuaria. 7. Sistema para la garant\u00eda progresiva del derecho a la alimentaci\u00f3n. 8. Reconciliaci\u00f3n, convivencia y construcci\u00f3n de paz. Estos acuerdos comprometen al gobierno nacional, las autoridades de los municipios, las comunidades y los aliados respectivos. Tienen vigencia por diez a\u00f1os.<\/span><\/p>\n

3. Equipo Local de Coordinaci\u00f3n\u00a0<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Lo componen siete organizaciones del Sistema de las Naciones Unidas, siete organizaciones internacionales, ocho\u00a0 organizaciones nacionales, cinco organizaciones internacionales observadoras y dos invitadas permanentes (Cruz Roja y Defensor\u00eda del Pueblo). Las labores que cumplen en el territorio tienen que ver con ayuda humanitaria, defensa de derechos humanos, desarrollo y paz.<\/span><\/p>\n

4. FAO (Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas para la alimentaci\u00f3n y la agricultura<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Manejan la estrategia Conexi\u00f3n Caribe con los siguientes objetivos: 1. Generar y fortalecer figuras e instrumentos ordenadores para la gesti\u00f3n ambiental territorial. 2. Implementar modelos de producci\u00f3n sostenible y herramientas de manejo del paisaje que aporten a la funcionalidad ecosist\u00e9mica, la adaptaci\u00f3n y resiliencia. 3. Fortalecer grupos por \u00a0capacidades de actores institucionales y sociales para la gesti\u00f3n de la Estrategia y la construcci\u00f3n de gobernanza territorial. 4. Estructurar la instrumentaci\u00f3n pol\u00edtica, t\u00e9cnica, normativa y socioecon\u00f3mica para la sostenibilidad de la Estrategia.<\/span><\/p>\n

Adelantan trabajos relacionados con sistemas productivos sostenibles,\u00a0 conservaci\u00f3n y producci\u00f3n en zonas amortiguadoras y protegidas, adaptaci\u00f3n y mitigaci\u00f3n\u00a0 del cambio clim\u00e1tico, entre otros, en el bajo Sin\u00fa, Tierralta y ci\u00e9naga de Betanc\u00ed en el municipio de Monter\u00eda.<\/span><\/p>\n

Otros ejemplos<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Hay adem\u00e1s otros ejemplos: lo que hace USAID (Agencia de Estados Unidos para el Desarrollo Internacional) en el fortalecimiento y aplicaci\u00f3n de la justicia en zona rural, en especial a los grupos\u00a0 \u00e9tnicos, g\u00e9nero y sistemas locales; las Alianzas entre organismos de cooperaci\u00f3n internacional y organizaciones locales para impulsar el desarrollo y la democracia tanto en Monter\u00eda como en el sur del departamento; la\u00a0 Corporaci\u00f3n para el desarrollo social comunitario\u00a0 con el apoyo a la lucha que adelantan grupos por la tierra y el territorio; las organizaciones de desplazados, victimas, ind\u00edgenas y negros; grupos de investigaciones, arte y literatura; una clase media cada vez m\u00e1s numerosa y mejor preparada, todav\u00eda unida a las tradicionales casas pol\u00edticas y en fin, el conjunto de organismos oficiales que tienen que ver con el desarrollo rural pero que a\u00fan no logra dar satisfacciones a la poblaci\u00f3n del campo.<\/span><\/p>\n

En otras palabras, existen experiencias, organizaciones, sistemas o modelos locales de producci\u00f3n comunitarias a pesar de las dificultades. De esto no hay ninguna duda. Si la cultura de los grupos y comunidades locales que desarrollan estas producciones cuentan con los conocimientos, experiencias, capacidades, valores, principios, creencias y costumbres apropiadas, pueden continuar o empezar procesos continuos que les demandar\u00e1 el tiempo necesario, la vinculaci\u00f3n a mercados departamentales, regionales, nacionales e internacionales, el mayor uso de tecnolog\u00edas, el acceso a recursos financieros, el empleo de comunicaciones y el establecimiento de relaciones permanentes con comunidades productoras e innovadoras similares de otros pa\u00edses, que es lo que caracteriza a la globalizaci\u00f3n actual, complementado con pol\u00edticas y programas de los gobiernos y empresas.<\/span><\/p>\n

En cuanto la capacidad de los productores de las comunidades pobres de generar y aprehender conocimientos y adquirir valores y principios que estimulen la capacitaciones y la creatividad, est\u00e1 probado que lo pueden hacer como lo demuestra el proceso que siguen para crear y ordenar conocimientos, es m\u00e1s, tienen disposici\u00f3n para hacerlo como lo atestiguan a diario. Pero tambi\u00e9n aqu\u00ed la participaci\u00f3n de los gobiernos, la academia, empresas y los gremios es fundamental.<\/span><\/p>\n

Nos falta algo: en los ejemplos que citamos, \u00a0hay expresiones de valores, principios y capacidades que no podemos descuidar en los procesos de producci\u00f3n y globalizaci\u00f3n. Por ejemplo: el respeto y armon\u00eda con el medio ambiente; la producci\u00f3n debe estar destinada a satisfacer las necesidades locales o internas sin perder de vista la exportaci\u00f3n de los excedentes; el fortalecimiento de la cultura, la organizaci\u00f3n y los gobiernos comunitarios; la participaci\u00f3n de los distintos sectores de la comunidad; las empresas y los negocios deben estar al servicio del bienestar de las personas; garantizar la seguridad alimentaria; la producci\u00f3n debe estar basada en las necesidades y deseos de la gente; rescatar la\u00a0 producci\u00f3n integral que exist\u00eda en los viejos y grandes patios, parcelas y fincas de antes.<\/span><\/p>\n

A manera de conclusi\u00f3n<\/strong><\/span><\/p>\n

Para terminar vuelvo a la pregunta inicial: \u00bfes posible impulsar un plan de desarrollo integral comunitario rural con las caracter\u00edsticas anotadas? La realidad y los ejemplos nos dicen que si es posible. Nos\u00a0 falta lo siguiente: 1. Compartir experiencias con el \u00e1nimo de avanzar en oportunidades y logros comunes. 2. Estudio y capacitaci\u00f3n que\u00a0 ayuden a resolver problemas e inquietudes. 3. Que las diferencias pol\u00edticas, ideol\u00f3gicas, \u00e9tnicas, religiosas y culturales antes que separarnos nos ayuden a comprender mejor las necesidades y soluciones que requieren las comunidades. 4. Llevar a cabo experiencias pilotos en caser\u00edos, barrios o corregimientos que re\u00fanan las condiciones m\u00ednimas para erradicar la pobreza absoluta o alcanzar el desarrollo integral comunitario. 5. Organizar e implementar en los pr\u00f3ximos meses el Foro C\u00f3rdoba 67 a\u00f1os: \u00bfEs posible una nueva visi\u00f3n de desarrollo para el departamento de<\/strong> C\u00f3rdoba?<\/strong> que nos ofrezca informaci\u00f3n rigurosa, experiencias esperanzadoras, propuestas viables y decisi\u00f3n y compromisos responsables.<\/span><\/p>\n

\u00a0V\u00edctor Negrete Barrera, Especial para La Pluma, Monter\u00eda 26 de diciembre de 2018<\/strong><\/span><\/p>\n

Centro de Estudios Sociales y Pol\u00edticos<\/strong><\/span><\/p>\n

Editado por <\/span>Mar\u00eda Piedad Ossaba<\/span><\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfEs posible una nueva visi\u00f3n de desarrollo para el departamento de C\u00f3rdoba? que nos ofrezca informaci\u00f3n rigurosa, experiencias esperanzadoras, propuestas viables y decisi\u00f3n y compromisos responsables.<\/p>\n","protected":false},"author":269,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[17],"tags":[28,2408,2409],"coauthors":[2388],"class_list":["post-4688","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-educacion","tag-colombia","tag-cordoba","tag-nueva-vision-de-desarollo"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"2.12.2","language":"fr","enabled_languages":["es","fr"],"languages":{"es":{"title":true,"content":true,"excerpt":true},"fr":{"title":false,"content":false,"excerpt":false}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4688","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/269"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4688"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4688\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4727,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4688\/revisions\/4727"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4688"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4688"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4688"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=4688"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}