{"id":45901,"date":"2022-12-09T18:01:09","date_gmt":"2022-12-09T18:01:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lapluma.net\/?p=45901"},"modified":"2022-12-10T13:46:59","modified_gmt":"2022-12-10T13:46:59","slug":"una-ofensiva-anticolapsista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2022\/12\/09\/una-ofensiva-anticolapsista\/","title":{"rendered":"Una ofensiva \u201canticolapsista\u201d"},"content":{"rendered":"

A lo largo de 2022, en Espa\u00f1a, desde algunos sectores ecologistas o cercanos al ecologismo se han lanzado fuertes cr\u00edticas contra lo que llaman \u201ccolapsismo\u201d: una ofensiva intelectual (o quiz\u00e1 m\u00e1s pol\u00edtica que intelectual) que ejemplifica, entre otros textos, el art\u00edculo conjunto de Emilio Santiago Mu\u00ed\u00f1o, Jaime Vindel y C\u00e9sar Rendueles en la nueva revista Corriente c\u00e1lida<\/em> (lanzada en el oto\u00f1o de 2022).[1]<\/a> He ido respondiendo a este \u201canticolapsismo\u201d con un par de textos en mi blog (Tratar de comprender, tratar de ayudar<\/em>) que ahora reescribo, unifico y actualizo en las p\u00e1ginas que siguen.[2]<\/a><\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Creo que si se dejara fuera de juego al sector ahora bautizado como \u201ccolapsista\u201d, responsable de buena parte de los an\u00e1lisis m\u00e1s realistas sobre la crisis de civilizaci\u00f3n que atravesamos,[3]<\/a> se privar\u00eda a los movimientos sociales de algunos de sus mejores \u00f3rganos sensoriales y anal\u00edticos. Y eso no puede conducir a buenos resultados en t\u00e9rminos de cambio ecosocial.[4]<\/a><\/span><\/p>\n

\u201c\u00c9ste no es un debate que busque que nadie abandone nada, sino que busca compensar, contrapesar y diversificar\u201d, escribe mi amigo Emilio Santiago Mu\u00ed\u00f1o en un trabajo extenso publicado en la web de Contra el Diluvio<\/em> (\u201cNo tenemos derecho al colapsismo\u201d, que en lo que sigue abreviar\u00e9 NTDC).[5]<\/a> Pero el mismo t\u00edtulo de su texto desmiente aquella declaraci\u00f3n de intenciones: si heterodefinimos al otro equipo como \u201ccolapsista\u201d y, a continuaci\u00f3n, insistimos en que \u201cno tenemos derecho al colapsismo\u201d, est\u00e1 bastante claro a qui\u00e9n se trata de callarle la boca.<\/span><\/p>\n

\u00bfMatar al mensajero pesimista?<\/strong><\/span><\/h2>\n

Los movimientos ecologistas hemos sido acusados de pesimismo y catastrofismo, de manera casi rutinaria, a lo largo de seis decenios, desde posiciones tanto de izquierda como de derecha pol\u00edtica. Matar al mensajero<\/em> portador de malas noticias (o por lo menos lapidarlo un poco) es una reacci\u00f3n frecuente entre los animales humanos.<\/span><\/p>\n

A medida que la crisis ecosocial objetivamente se agrava, nuestras perspectivas de futuro se ensombrecen, y las consecuencias de esa crisis multidimensional afectan a m\u00e1s facetas de la vida cotidiana de la gente incluso en los pa\u00edses centrales del sistema, arrecian las campa\u00f1as contra el pesimismo. Las tenemos en los medios org\u00e1nicos con este sistema de dominaci\u00f3n, como El Pa\u00eds, <\/em>que nos invita a entregarnos a los \u201cnuevos optimistas\u201d como Steven Pinker, Matt Ridley o Johan Norberg;[6]<\/a> las tenemos en nuevas (y viejas) derechas \u201csin complejos\u201d, como Isabel D\u00edaz Ayuso, quien nos alecciona con edificantes discursos: \u201cTodas las generaciones tienen sus propios desaf\u00edos, sus propios problemas. No hay que caer en la desesperanza como buscan normalmente los totalitarios para dirigir, para entristecer y por tanto para dirigir\u201d.[7]<\/a> Ah, \u00bfqu\u00e9 se cre\u00edan ustedes, que s\u00f3lo las izquierdas spinozistas<\/em> pod\u00edan denunciar las pasiones tristes?<\/span><\/p>\n

Hablar de \u201ccatastrofismo\u201d como si fuese una especie de subg\u00e9nero literario, en vez de atender en detalle a qu\u00e9 est\u00e1 pasando con el clima, la energ\u00eda, la trama de la vida en el planeta Tierra, es de una frivolidad que corta el aliento; pero as\u00ed est\u00e1 funcionando casi toda la vida cultural de esta sociedad. Cierto \u201canticolapsismo\u201d da a entender que Antonio Turiel o Carlos de Castro deber\u00edan ganarse la vida como guionistas de Netflix, en vez de ser lo que son: investigadores que tratan de comprender el mundo real con las mejores herramientas te\u00f3ricas a su alcance.<\/span><\/p>\n

Ya he contado alguna vez aquel encuentro en un pasillo de la Universidad de Barcelona, hacia 1991. Dos de mis estudiantes charlaban, animados entre s\u00ed, sin darse cuenta de que yo estaba al lado, y al final se despidieron: \u201cBueno, vamos a la clase de catastrofismo del profesor Riechmann\u201d. Catastrofismo<\/em> era entonces \u2e3aentonces, cuando a\u00fan era posible, quiz\u00e1, evitar la cat\u00e1strofe\u2e3a explicarles The Limits to Growth, <\/em>el primero de los informes al Club de Roma (1972), y darles algunas herramientas para entender el mundo en que viv\u00edan (incluyendo historia del feminismo, en aquel curso sobre crisis de civilizaci\u00f3n).<\/span><\/p>\n

Sin desesperanza, pero sin autoenga\u00f1o<\/strong><\/span><\/h2>\n

Quienes desde sectores pr\u00f3ximos al ecologismo est\u00e1n desarrollando, en 2022, una constante campa\u00f1a contra el pesimismo son en buena medida compa\u00f1eros integrados en el proyecto pol\u00edtico de M\u00e1s Madrid\/ M\u00e1s Pa\u00eds (o muy cercanos al mismo). En mi opini\u00f3n, lo que est\u00e1 aqu\u00ed en juego es mucho m\u00e1s una disputa pol\u00edtica que te\u00f3rica.[8]<\/a> En la forma cl\u00e1sica que ya plasm\u00f3 Maquiavelo en cierto paso de sus Discorsi <\/em>(compuestos entre 1513 y 1520):<\/em> antes de la batalla de Aquilonia (contra los samnitas), un c\u00f3nsul y general romano llamado Papirio consult\u00f3 a los augures para saber por d\u00f3nde pod\u00edan ir las cosas. Pregunt\u00f3 en particular a sus pullarii: <\/em>\u00e9stos eran adivinos que, viendo si los pollos sagrados com\u00edan con apetito o se negaban a hacerlo, pronosticaban victoria en el primer caso, pero desaconsejaban el combate en el segundo. Pues bien, aunque los pollos sagrados no dieron buenas noticias aquel d\u00eda, el c\u00f3nsul transmiti\u00f3 a sus tropas el mensaje contrario, pues \u00a1hay que entrar en combate confiando en la victoria![9]<\/a><\/span><\/p>\n

\u201cEste m\u00e9todo adivinatorio no ten\u00eda otro fin que hacer que los soldados confiasen en la victoria, y de esta confianza casi siempre nace la victoria\u201d:[10]<\/a> alg\u00fan general hubo que, cuando los pollos no aconsejaban la acci\u00f3n apetecida, los tiraba directamente al mar manifestando que, pues no quer\u00edan comer, \u00a1que por lo menos bebieran! Maquiavelo lo ten\u00eda claro: \u201cSi se quiere que un ej\u00e9rcito gane una batalla, es preciso hacerle confiar, de modo que crea que deben vencer de cualquier manera\u201d.[11]<\/a><\/span><\/p>\n

El largo art\u00edculo de Emilio antes mencionado (NTDC) puede resumirse en una frase: los pesimistas estorban. Vale, parece que tambi\u00e9n lo dijo Churchill: \u201cSoy optimista, pues no parece muy \u00fatil ser otra cosa\u201d (lo cita as\u00ed Rosa Montero, alguna vez). Est\u00e1 bien, pero yo rogar\u00eda que por favor no confundamos las arengas a nuestras tropas con los resultados del examen racional de las circunstancias. El tiempo se acaba, nos dice el PNUMA (es decir, NN.UU. sintetizando una enorme cantidad de informaci\u00f3n cient\u00edfica),[12]<\/a> pero el \u201canticolapsismo\u201d insiste: no me angustie usted a la gente… Hemos interrogado a los pollos sagrados y \u00a1tenemos bastante tiempo por delante!<\/span><\/p>\n

\u201cLa desesperanza es un lujo que no podemos permitirnos\u201d es una buena consigna, pero a m\u00ed s\u00f3lo me sirve si va de la mano con esta otra: \u201cy el autoenga\u00f1o tampoco\u201d.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/span><\/p>\n

Determinismo \u201canticolapsista\u201d<\/strong><\/span><\/h2>\n

Asevera H\u00e9ctor Tejero: \u201cNo hay ning\u00fan colapso asegurado o muy probable en el horizonte, ni a corto ni a largo plazo\u201d.[13]<\/a> Sostiene Andreu Escriv\u00e1: \u201cNo nos vamos a extinguir (y menos por el cambio clim\u00e1tico)\u201d.[14]<\/a> A m\u00ed me llama la atenci\u00f3n el determinismo con que se exhiben estas certezas, \u00a1especialmente cuando uno de los reproches que habitualmente se han dirigido a los \u201ccolapsistas\u201d es su tendencia a un determinismo fuera de lugar! Vaya, resulta que al final s\u00ed tenemos bola de cristal para predecir el futuro, y est\u00e1 en manos de estos \u201canticolapsistas\u201d\u2026<\/span><\/p>\n

Afirmar con total certidumbre que nuestra sociedad va a colapsar resulta tan absurdo como negarlo taxativamente (\u00a1futuro abierto, sistemas complejos, realimentaciones, incertidumbre!). S\u00ed, el futuro est\u00e1 abierto: pero ser\u00eda necio negarse a tomar en serio las tendencias sist\u00e9micas y los riesgos mayores, sobre todo cuando lo que est\u00e1 en juego son asuntos de vida o muerte.<\/span><\/p>\n

Sostener categ\u00f3ricamente que no habr\u00e1 colapso tiende a convertir las \u201ctransiciones ecol\u00f3gicas\u201d en un juego de todo o nada. Incita a nuestras sociedades a seguir adelante por la v\u00eda fatal donde ya se encuentran: la huida hacia adelante del solucionismo tecnol\u00f3gico. Y tiende a desactivar por completo el principio de precauci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Optimismo, pesimismo y pol\u00edticas prudentes<\/strong><\/span><\/h2>\n

El \u201ccolapsismo\u201d se rechaza de antemano, y as\u00ed construimos interpretaciones de la realidad voluntariamente ciegas ante los aspectos m\u00e1s desazonadores de \u00e9sta \u2013lo cual, a la postre, es uno de los factores (y no de los menos importantes) que empujan con fuerza hacia el colapso.<\/span><\/p>\n

Como ha observado en alguna ocasi\u00f3n Manuel Casal Lodeiro, la diferencia entre el escenario de \u201clos catastrofistas ten\u00edan raz\u00f3n pero no actuamos dr\u00e1sticamente\u201d y el de \u201clos catastrofistas no ten\u00edan raz\u00f3n pero nos adelantamos a hacer sociedades poscrecimiento\/ posf\u00f3siles\/ resilientes\u201d es tan brutal que deber\u00eda llevar a la acci\u00f3n incluso a los m\u00e1s reacios a la radicalidad\u2026 Pero no sucede as\u00ed, claro. Nos falta la m\u00ednima racionalidad colectiva como para plantear la cuesti\u00f3n en esos t\u00e9rminos.<\/span><\/p>\n

Esa falta de racionalidad colectiva se podr\u00eda formalizar m\u00ednimamente en una \u201cmatriz de pagos\u201d (una tabla de doble entrada) como las que se usan muchas veces en teor\u00eda de juegos, de esta forma:<\/span><\/p>\n

\"cola\"<\/p>\n

Cuadro tomado de Robert Costanza, \u201cWhat is ecological economics?\u201d, Ecological Economics <\/em>1 (1989), p. 4. Retomado por \u00d3scar Carpintero en su libro Entre la econom\u00eda y la naturaleza,<\/em>Catarata, Madrid 1999, p. 249-250.<\/strong><\/h5>\n

La elecci\u00f3n racional nos llevar\u00eda a establecer una estrategia \u201cprudentemente pesimista\u201d (Robert Costanza), ya que el coste de equivocarse ser\u00eda en tal caso moderado (mientras que si no se tiene raz\u00f3n la situaci\u00f3n todav\u00eda resulta tolerable); y se evitar\u00eda la posibilidad de un desastre irreversible. Y es que \u201cnos jugamos tanto si los an\u00e1lisis que apuntan hacia el colapso sist\u00e9mico son correctos, que creo que es una mala praxis actuar considerando que tenemos m\u00e1s tiempo, margen de maniobra o capacidades de las que puede que tengamos\u201d.[15]<\/a><\/span><\/p>\n

\u00bfA qu\u00e9 cabe llamar colapso?<\/strong><\/span><\/h2>\n

Emilio define en ciertos momentos que \u201cel colapsismo es una corriente ideol\u00f3gica que considera el colapso ecol\u00f3gico de la sociedad industrial como algo seguro o al menos altamente probable\u201d.[16]<\/a> Y afirma tambi\u00e9n que \u201cla preeminencia del discurso colapsista en el debate p\u00fablico alimentar\u00e1, en una proporci\u00f3n cien o mil veces mayor, el nihilismo y el cinismo de \u00e9poca\u201d (NTDC): pero esa exageraci\u00f3n requerir\u00eda pruebas que nuestro amigo nos hurta.<\/span><\/p>\n

Hay pocas dudas de que estamos asistiendo a un colapso de muchos elementos en la naturaleza \u2e3aecosistemas enteros, la criosfera de la Tierra, la estabilidad clim\u00e1tica, poblaciones de vertebrados e invertebrados en todo el globo\u2026\u2e3a y s\u00f3lo el exencionalismo humano que nos hace imaginarnos separados de la naturaleza y superiores a ella nos permite creer que este effondrement <\/em>o hundimiento no tendr\u00e1 consecuencias catastr\u00f3ficas sobre nuestras sociedades. Ecol\u00f3gicamente hablando, se\u00f1ala Josep M\u00aa Mallarach, el colapso comienza cuando el impacto agregado de la humanidad supera la biocapacidad de la Tierra, hacia 1980, sin ser capaces de detener (ni frenar) las principales tendencias de crecimiento exponencial globales.[17]<\/a> Por ejemplo, las poblaciones de fauna salvaje se han desplomado una media del 69% entre 1970 y 2018 (promedio mundial), seg\u00fan denuncian los informes Living Planet <\/em>que se publican cada dos a\u00f1os.[18]<\/a> A un derrumbe as\u00ed \u00bfno tiene sentido llamarlo colapso?<\/span><\/p>\n

Los \u201ccolaps\u00f3logos\u201d Pablo Servigne y Gauthier Chapelle hablan de colapso <\/em>como \u201cla destrucci\u00f3n r\u00e1pida y descontrolada de un sistema complejo, ecol\u00f3gico o social por lo general\u201d.[19]<\/a> Mucho depender\u00e1 aqu\u00ed de c\u00f3mo interpretemos el adjetivo \u201cr\u00e1pido\u201d (enseguida ir\u00e9 a ello).<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Creo que lo plantea bien Luis Gonz\u00e1lez Reyes: lo fundamental en una sociedad que colapsa es una p\u00e9rdida de la complejidad social r\u00e1pida en t\u00e9rminos hist\u00f3ricos (aunque lenta en plazos vitales). Y esta complejidad se puede medir mediante cuatro indicadores: poblaci\u00f3n (n\u00famero de personas), interconexi\u00f3n entre las personas, nivel de especializaci\u00f3n social (divisi\u00f3n del trabajo) e informaci\u00f3n que fluye por la sociedad.[20]<\/a> Al hablar de colapso de una estructura social, especifica el coautor de En la espiral de la energ\u00eda,<\/em><\/span><\/p>\n

\u201cnos referimos a la disminuci\u00f3n dr\u00e1stica de la complejidad a nivel pol\u00edtico, econ\u00f3mico y social de forma relativamente r\u00e1pida y de manera que surja una estructura radicalmente distinta de la previa. El colapso no es un cambio de r\u00e9gimen, no es la ocupaci\u00f3n de una potencia por otra, tampoco es una crisis. En una sociedad dominadora, el colapso estar\u00eda marcado por un descenso en: la estratificaci\u00f3n y la diferenciaci\u00f3n social, la especializaci\u00f3n laboral (tanto de clase, como territorial), la centralizaci\u00f3n del poder, el control, la inversi\u00f3n en arquitectura monumental y en arte, el intercambio de informaci\u00f3n, el comercio, y la coordinaci\u00f3n social. Como se puede apreciar, no todos los indicadores del colapso de esta civilizaci\u00f3n son socialmente negativos\u2026\u201d[21]<\/a><\/strong><\/span><\/h5>\n

En mi opini\u00f3n, estar\u00edan colapsando sociedades industriales que se adentran en una senda de ecocidio m\u00e1s genocidio, materializados en la eliminaci\u00f3n de buena parte de la poblaci\u00f3n humana mundial (aunque en esas sociedades continuase a lo largo de nuestro Siglo de la Gran Prueba cierto nivel de acumulaci\u00f3n de capital y cierto grado de dominio de la situaci\u00f3n por parte de Estados autoritarios y militarizados).<\/span><\/p>\n

El \u201cefecto S\u00e9neca\u201d seg\u00fan Ugo Bardi<\/strong><\/span><\/p>\n

Ugo Bardi, te\u00f3rico de sistemas complejos (aquellos sistemas que exhiben efectos de realimentaci\u00f3n fuertes, define en cierto momento de su libro Antes del colapso<\/em>),[22]<\/a> lleva m\u00e1s de un decenio reflexionando sobre el \u201cefecto S\u00e9neca\u201d a partir de una primera intuici\u00f3n en 2011.[23]<\/a>. La interconexi\u00f3n fuerte entre los subsistemas de un sistema complejo puede llevar a que, como resultado del impacto de una perturbaci\u00f3n sobre uno o algunos de esos nodos o subsistemas, la red entera colapse. As\u00ed, el desarrollo de los sistemas complejos responde a menudo a lo que el profesor Bardi denomina el modo S\u00e9neca<\/em>: se trata de un proceso asim\u00e9trico, donde el crecimiento es lento y el declive muy acentuado. La cat\u00e1strofe llega mucho antes de lo que nuestra intuici\u00f3n esperar\u00eda y tiende a pillarnos desprevenidos. Como dijo S\u00e9neca acerca del colapso en una de sus cartas a Lucilio: \u201cConsuelo ser\u00eda para nuestra debilidad que las cosas pudiesen restablecerse tan pronto como quedan destruidas; pero sucede lo contrario: el desarrollo es lento y r\u00e1pida la ruina\u201d.[24]<\/a><\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Bardi insiste muchas veces en que el colapso no es un error, sino un rasgo caracter\u00edstico de los sistemas complejos en el Universo que habitamos.[25]<\/a> Si bien no podemos evitar muchos colapsos (y todo sistema complejo colapsar\u00e1, si transcurre el tiempo suficiente), s\u00ed podemos al menos tratar de prepararnos para ellos y colapsar mejor. Before the Collapse<\/em> (t\u00edtulo que sugiere un doble significado: antes del colapso<\/em>, s\u00ed, pero tambi\u00e9n haciendo frente al colapso<\/em>) es una buena gu\u00eda para esa singladura, y se agradecen los frecuentes toques de humor con que el autor desdramatiza su materia de estudio, en s\u00ed misma \u2014no hace falta insistir sobre ello\u2014 muy dram\u00e1tica. Junto al humor, la contextualizaci\u00f3n amplia (en \u00faltima instancia, en un contexto c\u00f3smico y de Big History<\/em>) es otro recurso que ayuda a desdramatizar.<\/span><\/p>\n

Colapsaremos, pero podr\u00edamos colapsar mejor. Bardi esboza una estrategia de S\u00e9neca <\/em>que puede ayudarnos en ello: aceptar que el cambio es necesario y que, en muchos casos, oponernos al mismo lleva a un derrumbe m\u00e1s r\u00e1pido. Aceptar lo inevitable y dejar ir (aceptar la p\u00e9rdida) nos permitir\u00e1 prepararnos para colapsar mejor (y quiz\u00e1 incluso evitar el colapso):<\/span><\/p>\n

La estrategia S\u00e9neca consiste en no oponerse a la tendencia del sistema a ir en una determinada direcci\u00f3n, sino en dirigirlo de tal manera que el colapso no tenga que producirse. La clave de la estrategia es evitar que el sistema acumule tanta tensi\u00f3n que luego se vea obligado a descargarla de forma brusca. Piensa en la historia de la paja que rompi\u00f3 la espalda del camello: el colapso no se habr\u00eda producido si el due\u00f1o del camello hubiera evitado sobrecargar a la pobre bestia con cosas pesadas.<\/span>[26]<\/span><\/a><\/span><\/h5>\n

Una curiosa concepci\u00f3n del colapso<\/strong><\/span><\/h2>\n

Con ocasi\u00f3n de la peque\u00f1a polvareda que levant\u00f3 el art\u00edculo de Clemente \u00c1lvarez \u201cEl discurso del colapso divide a los ambientalistas\u201d (El Pa\u00eds, <\/em>9 de agosto de 2022) pregunt\u00e9 a Emilio Santiago Mu\u00ed\u00f1o: un mundo de apartheid<\/em> con genocidio \u2e3adigamos, eliminar a cinco o seis mil millones de personas en unos pocos decenios\u2e3a, donde la mayor parte del planeta Tierra fuese ya inhabitable, \u00bfno lo llamar\u00edas colapso? Y me contest\u00f3 que no. Que eso ser\u00eda una pesadilla moral inenarrable, pero semejante mundo de apartheid <\/em>ecol\u00f3gico y ecofascismo no ser\u00eda el colapso, aunque fuese horrible (y que tal desenlace, por otra parte, le parec\u00eda m\u00e1s probable que un derrumbe).<\/span><\/p>\n

Es curioso. Situado ante uno de los famosos escenarios del informe The Limits to Growth <\/em>de 1972, que Emilio conoce muy bien y cuya din\u00e1mica b\u00e1sica siempre hemos descrito como extralimitaci\u00f3n seguida de colapso,[27]<\/a> uno tiene la impresi\u00f3n de que hoy, para \u00e9l, mientras siga habiendo ej\u00e9rcitos regulares capaces de combatir, \u00a1prohibido hablar de colapso! Todo se subordina a (tratar de) alcanzar el gobierno del Estado\u2026 Bueno, lo menos que podemos decir es que el concepto de colapso que maneja mi amigo es muy sui generis.<\/em><\/span><\/p>\n

Propone en muchas ocasiones restringir el t\u00e9rmino \u201ccolapso\u201d a los Estados fallidos,<\/em> lo cual supone una noci\u00f3n extraordinariamente idiosincr\u00e1sica de colapso. Ya digo: aunque estuviesen masacr\u00e1ndonos los Cuatro Jinetes del Apocalipsis, mientras la polic\u00eda patrullase las avenidas principales y los Registros de la Propiedad siguiesen abiertos (aunque fuera ya s\u00f3lo en precarios asentamientos donde se concentrasen restos de humanidad superviviente cerca del C\u00edrculo Polar \u00c1rtico o en las desheladas tierras ant\u00e1rticas), para Emilio o para H\u00e9ctor Tejero no deber\u00edamos hablar de colapso.<\/span><\/p>\n

Un comentario revelador sobre The Limits to Growth<\/em><\/strong><\/span><\/h2>\n

Es muy revelador el comentario que ahora dedica Emilio al informe The Limits to Growth <\/em>de 1972 en NTDC. Dice as\u00ed:<\/span><\/p>\n

World 3<\/em> es un modelo global que no atiende a diferenciaciones regionales. Cualquier noci\u00f3n de colapso que se emplea en sus escenarios solo puede ser intuitiva, porque es macrosc\u00f3pica, y no se hace cargo del margen de acci\u00f3n de la geopol\u00edtica y de la diferente capacidad de reacci\u00f3n de los Estados-naci\u00f3n. \u00a1Y aqu\u00ed no podemos confundir el deber ser moral y el ser anal\u00edtico! Que el correctivo ecol\u00f3gico debiera ser justo, y no reproducir las asimetr\u00edas de poder del mundo realmente existente, no significa que podamos hacer buenos an\u00e1lisis de lo que cabe esperar sin considerar las cosas tal y como son. Y las cosas tal y como son parten de constatar que bajo el paraguas de eso que se llama colapso, en nuestras realidades pol\u00edticas extremadamente desiguales, unas partes del sistema mundo que estudia el World 3<\/em> pueden prosperar a costa de que otras colapsen m\u00e1s profundamente. Lo que invalida el t\u00e9rmino colapso y exige otras categor\u00edas (colonialismo clim\u00e1tico, apartheid<\/em> ecol\u00f3gico, ecofascismos, eco-exclusi\u00f3n, exterminismo\u2026 categor\u00edas todas ellas que movilizan otras disposiciones estrat\u00e9gicas diferentes a la del colapso)<\/span>.<\/h5>\n

Atenci\u00f3n a lo que se est\u00e1 sugiriendo: podemos ciertamente tener colapso a escala mundial (con derrumbe de la producci\u00f3n de alimentos, contaminaciones disparadas, genocidio de miles de millones de seres humanos, etc.), pero mientras algunos Estados-naci\u00f3n logren seguir adelante un tiempo a costa del mundo natural y de la mayor\u00eda de la humanidad, \u00a1prohibido hablar de colapso! Insisto: esta noci\u00f3n de colapso es tan idiosincr\u00e1sica (y colonial, sobre todo colonial<\/em>) que haremos bien en rechazarla.<\/span><\/p>\n

\u201cR\u00e1pido\u201d o \u201clento\u201d son t\u00e9rminos relativos a un sistema de referencia.[28]<\/a> \u201cPara referirse a algo que pueda durar mucho tiempo, podemos hablar de decadencia o de declive\u201d, leemos en NTDC. Parece que a Emilio \u201cmucho tiempo\u201d se le ha convertido en apenas unos pocos decenios (lo cual es un proceso r\u00e1pido en t\u00e9rminos de historia humana, y rapid\u00edsimo para la biograf\u00eda de la Tierra). Este colapso del sentido temporal revela que se est\u00e1 usando el sistema pol\u00edtico como referencia[29]<\/a> \u2e3alo cual tiene sin duda sentido si lo principal que se propone uno es ganar elecciones, pero resulta extremadamente reduccionista y antropoc\u00e9ntrico. (Y superar el antropocentrismo extremo de la cultura hoy dominante es necesario, si la humanidad ha de tener alg\u00fan futuro en la Tierra.)[30]<\/a><\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u00bfCreyentes en un derrumbe s\u00fabito global e inevitable?<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00bfAcaso creemos los \u201ccolapsistas\u201d \u2e3aheterodefinidos por Emilio o H\u00e9ctor Tejero o C\u00e9sar Rendueles\u2e3a que se va a producir una suerte de derrumbe s\u00fabito global de forma inevitable? No: rel\u00e9anse mis textos por ejemplo. (Aqu\u00ed la clave es ese adjetivo \u2018inevitable\u2019, porque tambi\u00e9n hay posibilidades de derrumbe s\u00fabito. Ellos conf\u00edan demasiado en las capacidades de los Estados centrales del sistema para seguir desviando da\u00f1os y externalidades hacia afuera.) Lo que s\u00ed tenemos garantizado, en el proceso de colapso (y salvo que se abriesen horizontes revolucionarios hoy nada plausibles), es irnos degradando cada vez m\u00e1s como sociedad: ante la disyuntiva \u201co nos empobrecemos o matamos\u201d, optar por \u201cnosotros no nos empobreceremos\u201d significa irnos convirtiendo en asesinos cada vez m\u00e1s letales y envilecidos.<\/span><\/p>\n

En pa\u00edses del Norte global como el nuestro, no sabremos si estamos colapsando sino a posteriori<\/em>. \u00bfSe trata de una sucesi\u00f3n de crisis entrelazadas o de un verdadero colapso? Lo dirimir\u00e1n las y los historiadores del futuro (si en el futuro siguen trabajando profesionales de la historiograf\u00eda: ojal\u00e1 sea as\u00ed). Sabemos que hist\u00f3ricamente han colapsado muchas sociedades (ah\u00ed est\u00e1 gente como Joseph Tainter y Jared Diamond para record\u00e1rnoslo), sabemos que a algunas sociedades las hemos hecho colapsar nosotros (para eso basta con releer a Bartolom\u00e9 de las Casas) y sabemos que otras est\u00e1n colapsando justo ahora (la tr\u00e1gica situaci\u00f3n de Hait\u00ed o Siria a comienzos del siglo XXI). Se trata de analizar lo mejor que podamos nuestra situaci\u00f3n y de actuar para evitar los escenarios peores. El riesgo de un colapso global es obvio (causado por ejemplo por el runaway climate change<\/em>) y nuestra insensata tecnolatr\u00eda no nos prepara bien para lo que viene.[31]<\/a><\/span><\/p>\n

Procesos y acontecimientos puntuales<\/strong><\/span><\/h2>\n

\u00bfQue el colapso de una sociedad, o de un conjunto de ellas, es m\u00e1s un proceso que un acontecimiento puntual? Sin duda. Pero por ah\u00ed volvemos a las consideraciones anteriores sobre lo que pueden ser procesos r\u00e1pidos o lentos, y sobre lo inadecuado de que la medida de la velocidad la proporcionen ciclos electorales (o retornos de inversiones industriales o financieras). En el nivel microsocial, se dar\u00e1n acontecimientos puntuales: cortes de suministro el\u00e9ctrico en tal o cual sociedad europea, o muertes masivas por tal ola de calor, o necesidad de abandonar tal ciudad por la subida del nivel del mar, o una nueva guerra por recursos cr\u00edticos escasos. Pero a nivel macrosocial, es cierto, los colapsos que se ven venir son procesos que pueden durar lustros o decenios.<\/span><\/p>\n

Sin embargo, si examinamos estos procesos desde la perspectiva de una historiadora del futuro provista de sus herramientas de longue dur\u00e9e <\/em>\u2e3acomo lo imaginan Naomi Oreskes y Eric Conway en su librito de ficci\u00f3n cient\u00edfica El colapso de la civilizaci\u00f3n occidental<\/em>\u2e3a,[32]<\/a> ser\u00edan muy probablemente concebidos en t\u00e9rminos de colapso (antes que, por ejemplo, una lenta y secular decadencia).<\/span><\/p>\n

La cuesti\u00f3n no es saber si estos golpes llegar\u00e1n diez a\u00f1os antes o diez despu\u00e9s \u2e3aalgunas sociedades ya est\u00e1n siendo o han sido machacadas\u2e3a, sino qu\u00e9 hacemos frente a ellos. C\u00f3mo cambiamos \u2e3acolectiva y personalmente\u2e3a en un mundo que ya ha cambiado, que ya no es el mundo de ayer ni volver\u00e1 a serlo nunca.<\/span><\/p>\n

Desplazamiento de impactos<\/strong><\/span><\/h2>\n

El capitalismo es una m\u00e1quina de externalizar da\u00f1os e impactos. Como nos hallamos en situaci\u00f3n de extralimitaci\u00f3n ecol\u00f3gica (eso que los anglosajones llaman overshoot<\/em>), <\/em>pero vivimos (a\u00fan) en el centro del sistema, conservamos capacidad para desplazar elementos de colapso hacia las periferias (y lo hacemos todo el tiempo). Hacia los tres tipos de colonias <\/em>(en sentido lato) de que suele hablar la pensadora ecofeminista Maria Mies: la naturaleza, los pueblos del Sur global, las mujeres. As\u00ed, empecinarnos en continuar la trayectoria de \u201cprogreso\u201d industrial que hemos conocido en el pasado reciente (durante un tiempo muy breve en t\u00e9rminos hist\u00f3ricos) por esta v\u00eda de \u201cexternalizar\u201d da\u00f1os e impactos puede prolongar un poco nuestra desastrosa trayectoria (lo est\u00e1 haciendo), pero al precio de da\u00f1ar a\u00fan m\u00e1s profundamente las opciones de mir\u00edadas de seres vivos (entre ellos, muchos millones de seres humanos) ahora y en el futuro.<\/span><\/p>\n

La pregunta clave es: \u00bftransici\u00f3n ecol\u00f3gica sin extractivismo colonial,<\/em> recordando \u2e3acon Maria Mies y Vandana Shiva\u2e3a que el orden socioecon\u00f3mico actual se apoya pesadamente sobre aquellas tres colonias que acabamos de evocar: la naturaleza, el Sur global, las mujeres?[33]<\/a> Si no nos tomamos en serio que somos ecodependientes en una biosfera de interconexiones m\u00faltiples; que los l\u00edmites biof\u00edsicos son reales; que la Modernidad euro-occidental se caracteriza por su colonialidad; que el car\u00e1cter del industrialismo capitalista es exterminista; si no tomamos nada de eso en serio, podemos postular que tenemos unos m\u00e1rgenes de acci\u00f3n (dentro de este sistema) que en realidad no est\u00e1n a nuestro alcance (o no lo est\u00e1n en absoluto, o no lo est\u00e1n sin convertirnos en una sociedad monstruosa). Pero esto remite a cierta forma de negacionismo\u2026<\/span><\/p>\n

Futuro abierto, pero\u2026<\/strong><\/span><\/p>\n

Expliqu\u00e9 con cierto detalle (en mi libro Otro fin del mundo es posible<\/em>) que el futuro est\u00e1 abierto en muchos sentidos, y que no tenemos ni tendremos bola de cristal para adivinar la evoluci\u00f3n de sistemas complejos como las sociedades humanas.[34]<\/a> Pero eso no implica que todas las trayectorias sean posibles a partir de cierto momento de cierto desarrollo: y por desgracia tenemos, creo, buenas razones para pensar que, estando donde estamos en 2022, no lograremos evitar desenlaces catastr\u00f3ficos.<\/span><\/p>\n

Siempre hay margen para actuar (lejos de m\u00ed ning\u00fan fatalismo): pero esa capacidad de acci\u00f3n \u00bfes conmensurable con los cambios de la magnitud necesaria, en los plazos temporales disponibles? Probablemente se nos agot\u00f3 el tiempo. Si pensamos en t\u00e9rminos de transiciones ecosociales, sabemos que los cambios infraestructurales requieren d\u00e9cadas (transformar la matriz energ\u00e9tica en primer lugar), y sabemos que los cambios culturales, \u201csuperestructurales\u201d si se quiere, requieren d\u00e9cadas (transformar la cultura productivista, extractivista y consumista en primer lugar). Y no s\u00f3lo eso: no es que la sociedad se halle convencida de la necesidad de esa metamorfosis y el camino est\u00e9 expedito para avanzar, sino que nuestras sociedades est\u00e1n muy desorientadas, muy confundidas, muy desvertebradas, y enfrente tenemos un capitalismo senescente y can\u00edbal que defiende sus posiciones con u\u00f1as y dientes.<\/span><\/p>\n

\u00bfDe cu\u00e1nto tiempo disponemos todav\u00eda? \u201cNunca es tarde para evitar el colapso\u201d, dice Antonio Turiel tratando de animar al personal, \u201cpero el primer paso es asumir que tienes un problema\u201d. Pero por supuesto que a partir de ciertos puntos cr\u00edticos, en una trayectoria de colapso, resulta imposible evitar el desenlace.<\/span><\/p>\n

No tengo ning\u00fan monopolio de la verdad, pero s\u00e9 que hay acumulado conocimiento suficiente para poner en entredicho las interpretaciones de nuestra situaci\u00f3n que suscitan m\u00e1s consenso. Y as\u00ed, ignorando a los y las \u201ccatastrofistas\u201d, nuestras sociedades siguen avanzando a toda marcha hacia el abismo, con una buena venda delante de los ojos…<\/span><\/p>\n

Ejercer poder<\/strong><\/span><\/h2>\n

\u201cHasta hace muy poco el ecologismo no se ha visto en la tesitura pr\u00e1ctica de ejercer poder\u201d (Emilio en NTDC): tampoco ahora, por desgracia. Donde se ha llegado a ejercer poder ha sido al precio de una desnaturalizaci\u00f3n de tal calibre que no cabe pensar en t\u00e9rminos de continuidad<\/em>. No hablamos de una evoluci\u00f3n pragm\u00e1tica, sino en una completa ruptura con lo que alguna vez se fue: el caso m\u00e1s espectacular (y pol\u00edticamente relevante) es el de Die Gr\u00fcnen, <\/em>el partido verde alem\u00e1n, que conozco bastante bien (le dediqu\u00e9 una tesis doctoral a comienzos de los a\u00f1os 1990). El partido se deshizo de sus elementos ecosocialistas (un proceso ya casi concluido cuando publiqu\u00e9 en 1994 mi libro Los Verdes alemanes<\/em>, a partir de aquella tesis doctoral)[35]<\/a> y se convirti\u00f3 al eco-liberalismo. Comparar sus or\u00edgenes ecopacifistas con su militarismo pro-OTAN de hoy, y su desenfadada apolog\u00eda del capitalismo verde, produce sonrojo y desolaci\u00f3n. Pero \u00e9ste es el modelo al que nos remiten compa\u00f1eros como Florent Marcellesi y Emilio cuando insisten en que \u201cla ecolog\u00eda pol\u00edtica espa\u00f1ola tiene el reto de pasar del esencialismo al constructivismo, del nicho a la transversalidad, de la protesta a la propuesta y del catastrofismo a la esperanza. Es decir, aprovechar la oportunidad de dejar de ser la resistencia ecologista para estar en condiciones de liderar la nueva hegemon\u00eda verde\u201d (NTDC). No es que \u201cnos situemos voluntariamente en una posici\u00f3n de derrota\u201d (NTDC), sino que asumimos (sin resignaci\u00f3n) una derrota muy real y nos negamos a travestir las derrotas en imaginarias victorias.<\/span><\/p>\n

Estamos en 2022 (no en 1972, ni en 1992, ni en 2002)\u2026 El problema de los ecologismos de los que venimos no es que hayan sido demasiado radicales, sino justo lo contrario: durante demasiado tiempo nos acomodamos en exceso al posibilismo del \u201cdesarrollo sostenible\u201d. En tiempos de tr\u00e1gico agravamiento de la crisis ecosocial tocar\u00eda m\u00e1s bien el movimiento contrario.<\/span><\/p>\n

En su librito de ficci\u00f3n cient\u00edfica El colapso de la civilizaci\u00f3n occidental, <\/em>Naomi Oreskes y Eric M. Conway escriben desde el punto de vista de un historiador chino del futuro que, siglos m\u00e1s tarde del colapso civilizacional del siglo XXI, trata de comprender c\u00f3mo aquellas sociedades que tanto sab\u00edan no actuaron para impedir la cat\u00e1strofe. Y casi no pueden contener la carcajada tr\u00e1gica cuando evocan la Ley de Negaci\u00f3n de la Subida del Nivel del Mar aprobada en Carolina del Norte en 2012, dirigida contra cient\u00edficos y funcionarios \u201cindebidamente alarmistas\u201d. Bueno, me temo que la ofensiva \u201canticolapsista\u201d desplegada en 2022 tiene algo en com\u00fan con aquellos esfuerzos negacionistas (aunque por supuesto los designios pol\u00edticos de nuestros \u201canticolapsistas\u201d hispanos sean muy diferentes, y aunque no disfruten de ning\u00fan poder legal para callar la boca a los \u201cindebidamente alarmistas\u201d).<\/span><\/p>\n

El resultado objetivo de la ofensiva \u201canticolapsista\u201d va a ser empujar al (peque\u00f1o) sector del ecologismo en Espa\u00f1a que se sit\u00faa fuera del viciado consenso en torno al \u201cdesarrollo sostenible\u201d hacia ese nefasto redil (capitalista y neocolonial). Ya s\u00e9 que no es la intenci\u00f3n de sus impulsores, que muchos de ellos y ellas se consideran anticapitalistas, etc.: pero demos tiempo al tiempo. Los polos de atracci\u00f3n pol\u00edticos, en nuestras derechizadas sociedades europeas, por desgracia son los que son.<\/span><\/p>\n

Sistemas con mucha inercia<\/strong><\/span><\/h2>\n

Por no ser capaces del movimiento del \u201cmenos\u201d (decrecimiento) es por lo que estamos destruyendo las perspectivas de vida civilizada (quiz\u00e1 de vida humana a secas), da\u00f1ando a las dem\u00e1s formas de vida y degradando de forma radical la biosfera. Es el tremendo proceso donde nos hallamos. Los procesos destructivos globales (el \u201ccambio global\u201d) son de tal magnitud, y tienen tanta inercia, que lo que hagamos a partir de ahora probablemente ya no podr\u00e1 evitar un planeta Tierra convertido parcial o totalmente en infierno (para los seres humanos y para muchos seres no humanos: la perspectiva cambia mucho no s\u00f3lo cuando salimos del cortoplacismo, sino cuando cuestionamos el marco antropoc\u00e9ntrico). Estamos hablando del calentamiento global, la acidificaci\u00f3n de los oc\u00e9anos, el desmoronamiento de los ecosistemas, la Sexta Gran Extinci\u00f3n\u2026 Ay. En lo que a calentamiento se refiere, avanzamos hacia puntos de inflexi\u00f3n que podr\u00edan impulsar irreversiblemente el sistema clim\u00e1tico de la Tierra a la condici\u00f3n conocida como Hothouse Earth <\/em>\u201ccon temperaturas medias de unos 5-8\u00b0C m\u00e1s altas que las actuales, sin casquetes polares, sin glaciares continentales, con una subida del nivel del mar de decenas de metros, con una desoxigenaci\u00f3n parcial de la atm\u00f3sfera. En el pasado, estas condiciones provocaron enormes extinciones masivas y, en algunos casos, pr\u00e1cticamente la muerte de toda la ecosfera.[36]<\/a><\/span><\/p>\n

El principal cient\u00edfico australiano especializado en el clima, Will Steffen, afirmaba en 2020 que \u201cya estamos inmersos en la trayectoria hacia el colapso\u201d de la civilizaci\u00f3n: se han activado 9 de los 15 puntos de inflexi\u00f3n clim\u00e1ticos globales conocidos (tipping <\/em>points) que regulan el estado del planeta. Este profesor em\u00e9rito de la Universidad Nacional de Australia se\u00f1al\u00f3 que existe la posibilidad de que hayamos desencadenado una \u201ccascada de inflexi\u00f3n global\u201d que nos llevar\u00eda al clima mucho menos habitable de una Hothouse Earth <\/em>(\u201cTierra cocedero\u201d), con independencia de lo que hagamos a partir de ahora.[37]<\/a> As\u00ed de seria es la situaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Se atribuye al director de la CIA y Ministro de Defensa estadounidense James Schlesinger una observaci\u00f3n que Ugo Bardi recoge varias veces en su libro Antes del colapso<\/em>: los seres humanos s\u00f3lo tendr\u00edamos dos modos de operar, la autocomplacencia y el p\u00e1nico. Para desmentirle, ser\u00eda necesario que nuestros procesos de reflexi\u00f3n y deliberaci\u00f3n nos permitiesen prepararnos de verdad (a escala socialmente significativa) para un futuro cuya configuraci\u00f3n nunca conoceremos, pero cuya estructura de colapso ecosocial resulta hoy muy discernible.<\/span><\/p>\n

Nos empobreceremos colectivamente, o por las buenas o por las malas<\/strong><\/span><\/h2>\n

Hoy, en un solo d\u00eda, consumimos unos 7.000 a\u00f1os de la acumulaci\u00f3n fotosint\u00e9tica que llev\u00f3 a la formaci\u00f3n de los combustibles f\u00f3siles. A medida que va agot\u00e1ndose el inmenso tesoro f\u00f3sil que ha posibilitado dos siglos de crecimiento econ\u00f3mico acelerado (en los pa\u00edses centrales del sistema), las ilusiones se disipan. Al mismo tiempo que los efectos clim\u00e1ticos de esa desacumulaci\u00f3n de carbono f\u00f3sil amenazan con llevarse por delante a la especie humana y tornar el planeta inhabitable para la mayor parte de las otras especies con las que hoy lo compartimos. Cualquier pol\u00edtica seria para hacer frente al calentamiento global implica cierta clase de empobrecimiento, por dos v\u00edas: dejar bajo tierra la mayor parte de los combustibles f\u00f3siles hoy a\u00fan existentes, y desviar recursos enormes de inversi\u00f3n hacia la nueva infraestructura energ\u00e9tica renovable, que no puede permitirnos usar demasiada energ\u00eda.<\/span><\/p>\n

As\u00ed que nos empobreceremos colectivamente, o por las buenas o por las malas. Mi propuesta de ecosocialismo descalzo <\/em>trata de ayudar a que tomemos el camino de \u201cpor las buenas\u201d, deshaci\u00e9ndonos de ilusiones (la abundancia material fue presupuesta para pensar el socialismo de los siglos XIX y XX) e impulsando din\u00e1micas de decrecimiento material y energ\u00e9tico, redistribuci\u00f3n masiva, educaci\u00f3n en la \u201cigualibertad\u201d, relocalizaci\u00f3n productiva, tecnolog\u00edas sencillas, agroecolog\u00eda, recampesinizaci\u00f3n de nuestras sociedades, renaturalizaci\u00f3n de zonas extensas de la biosfera, cultivo de una Nueva Cultura de la Tierra\u2026<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u00bfUna Tierra inhabitable?<\/span><\/strong><\/p>\n

James Hansen, a quien un poco en broma \u2e3apero sin exagerar\u2e3a podemos llamar el Climat\u00f3logo en Jefe del planeta Tierra, estima probable que ya en 2024 superemos el l\u00edmite cr\u00edtico de 1\u20195\u00baC con respecto a las temperaturas preindustriales, a poco que el efecto de El Ni\u00f1o (oscilaci\u00f3n en el Pac\u00edfico meridional) sea intenso:<\/span><\/p>\n

Sugerimos que es probable que 2024 sea el a\u00f1o m\u00e1s c\u00e1lido jam\u00e1s registrado. Sin informaci\u00f3n privilegiada, ser\u00eda una predicci\u00f3n aventurada, pero la ofrecemos [contando con alguna de esa inside information <\/em>desde el Earth Institute de la Universidad de Columbia] porque es improbable que el actual fen\u00f3meno de La Ni\u00f1a [que enfr\u00eda] se prolongue un cuarto a\u00f1o m\u00e1s. Incluso un poco de El Ni\u00f1o (como el calentamiento tropical de 2018-19, que apenas cont\u00f3 como un El Ni\u00f1o de verdad) deber\u00eda ser suficiente para un r\u00e9cord de temperatura global. Un El Ni\u00f1o cl\u00e1sico y fuerte en 2023-24 podr\u00eda elevar la temperatura global unos +1\u20195\u00b0C con respecto a la media de 1880-1920, que es nuestra estimaci\u00f3n de la temperatura preindustrial.[38]<\/a><\/span><\/h5>\n

Las emisiones de di\u00f3xido de carbono, por lo dem\u00e1s, siguen creciendo: lejos de \u201caplanarse la curva\u201d (que m\u00e1s bien tendr\u00eda que caer en picado), en 2022 alcanzar\u00e1n las 37\u20195 gigatoneladas, el nivel m\u00e1s alto de la historia (habi\u00e9ndose cuadruplicado desde 1960).[39]<\/a><\/span><\/p>\n

A partir de 2030, seg\u00fan cierta prospectiva cient\u00edfica razonable (Ugo Bardi), la poblaci\u00f3n humana puede estar reduci\u00e9ndose en quinientos millones de personas por decenio \u2e3ab\u00e1sicamente muertes por hambre. Si estoy vivo entonces, yo ser\u00e9 septuagenario. Y \u00e9se ser\u00e1 el mundo que habremos creado, b\u00e1sicamente en el Norte global, las dos o tres \u00faltimas generaciones de seres humanos \u2e3acon nuestra acci\u00f3n y nuestra inacci\u00f3n\u2026 No se trata de \u201csalvar el planeta\u201d: la cosa va de no convertirnos en asesinos de nuestros hijos e hijas, nietas y nietos.<\/span><\/p>\n

Las clases medias urbanas (venidas a menos) que se creen la propaganda del \u201cno te conformes con menos\u201d, the sky is the limit <\/em>y \u201clo mejor est\u00e1 por venir\u201d, en un mundo de recursos escasos que se precipita al colapso ecol\u00f3gico-social, \u00bfpodr\u00e1n evitar convertirse en nazis? Es la tragedia pol\u00edtica del Siglo de la Gran Prueba.<\/span><\/p>\n

Inv\u00e9ntate un buen espantap\u00e1jaros\u2026<\/strong><\/span><\/p>\n

En algunas \u201canticolapsistas\u201d hay una invenci\u00f3n del adversario de veras alucinante. As\u00ed por ejemplo Layla Mart\u00ednez: para ella el colapsismo<\/em><\/span><\/p>\n

es un imaginario muy masculino. En el fondo, es esta cosa del apocalipsis zombi y The Walking Dead<\/em>: hay un colapso social y entonces t\u00fa ya te tienes que organizar y salvar a los tuyos. Eso es un imaginario muy masculino, seg\u00fan el cual piensas que t\u00fa solo te vas a salvar. Me parece que esta cosa survivalista<\/em>, de entrenar y guardar alimentos, es un imaginario que bebe de la peor masculinidad: individualista y basada en la fuerza f\u00edsica \u2014es decir, que en ese escenario, t\u00fa, en tanto que hombre, te vas a poder librar y no te va a ir tan mal\u2014. Lo que me pasa con el colapsismo es que tiene ese poso, aunque no se diga expl\u00edcitamente, de pensar que a ti en el colapso no te va a ir tan mal. Se trata de algo que est\u00e1 muy relacionado con la idea de que sobra poblaci\u00f3n, de que somos muchos. Claro, cuando los colapsistas dicen esto, no creo que est\u00e9n pensando en matar a sus amigos, sino que es al otro al que le va a ir mal; hay poco de pensar en cuidados, de pensar en la gente que necesita atenci\u00f3n m\u00e9dica, etc. En cambio, el discurso va enfocado a la masculinidad chunga de gimnasio y armas\u2026<\/span>[40]<\/span><\/a><\/h5>\n

Ay, amigas: tenemos un problema cuando confundimos a los personajes de novela con seres reales. Si pensamos en Luis Gonz\u00e1lez Reyes, o Carlos Taibo, o Carlos de Castro, o alg\u00fan otro de los \u201ccolapsistas\u201d contra quienes se polemiza, \u00bftienen algo que ver con estos espantap\u00e1jaros que tan morosamente compone la novelista? Cualquiera que conozca m\u00ednimamente a estas personas (y su papel en los movimientos sociales realmente existentes en nuestro pa\u00eds) no podr\u00e1 contener los pujos de risa\u2026<\/span><\/p>\n

El monigote supervivencialista que preocupa a Layla es, para los \u201ccolaps\u00f3logos\u201d Servigne y Chapelle, precisamente la figura caricaturesca del moderno bloqueado por sus miedos, que desconf\u00eda de los dem\u00e1s seres humanos y espera salvarse merced a los objetos.[41]<\/a> Justo lo contrario de las estrategias de ayuda mutua (entraide,<\/em> esa palabra clave) que ellos preconizan en sus an\u00e1lisis sobre colapsos.[42]<\/a><\/span><\/p>\n

En la caricatura que propone este \u201canticolapsismo\u201d, los \u201ccolapsistas\u201d son, o bien gente deprimida que se sienta a esperar el apocalipsis, o bien preppers<\/em> que se pasan el d\u00eda en el gimnasio muscul\u00e1ndose para el combate callejero. Es rid\u00edculo y ofensivo. Hay mucho que hacer \u2e3aest\u00e1 casi todo por hacer\u2e3a y ceder sin luchar (tambi\u00e9n pol\u00edticamente) es lo \u00faltimo que hay que plantearse. Pero las orientaciones para la acci\u00f3n que se siguen del \u201canticolapsismo\u201d no son las que necesitamos.<\/span><\/p>\n

\u00bfNi\u00f1os malcriados?<\/strong><\/span><\/h2>\n

Nuestra reacci\u00f3n como sociedad ante las malas noticias que transmiten los movimientos ecologistas era, hace medio siglo como hoy, ponernos una buena venda delante de los ojos. Y cuando las cosas empeoran, una segunda venda m\u00e1s tupida, o una tercera si hace falta\u2026<\/span><\/p>\n

\u201cJorge habla en su texto, de forma muy desafortunada, de ni\u00f1os malcriados<\/em>. Tampoco lo merece, pero este ep\u00edteto creo que m\u00e1s que a nuestro pueblo se ajustar\u00eda mejor al maximalismo irresponsable de cierto ecologismo que maneja un cuadro de la realidad pol\u00edtica profundamente fantasioso\u201d (NTDC). S\u00f3lo puedo manifestar mi desacuerdo profundo. La expresi\u00f3n \u201cni\u00f1os malcriados\u201d, si tiene alg\u00fan problema para definirnos como sociedad, es que se queda corta. Tenemos alg\u00fan problema si la necesidad de halagar a nuestros votantes nos impide hacernos cargo de la realidad\u2026<\/span><\/p>\n

No se puede pedir a nadie santidad: pero que no se deje caer a lo peor de s\u00ed mismo, s\u00ed podemos pedirlo. Y por desgracia, como sociedad, llevamos decenios en ese dejarnos caer: consintiendo convertirnos en materia corrupta <\/em>(Maquiavelo otra vez)[43]<\/a> por acci\u00f3n y omisi\u00f3n. Somos simios averiados que tienen la opci\u00f3n, y la capacidad, de rehacerse: por eso hablamos (con Gramsci\u2026 y con Ortega y Gasset) de reforma intelectual y moral<\/em>. No y no, amigo Emilio: haber sufrido no da derecho a hacer sufrir. Conviene distinguir entre moralismo y autoexigencia. Sobre todo cuando nos hemos convertido en el ser peligros\u00edsimo que somos (cada vez m\u00e1s peligroso para nosotros mismos y para casi toda la vida en el planeta Tierra). Esa exigencia \u00e9tica tiene contenidos distintos en diferentes momentos hist\u00f3ricos… y hoy es una exigencia muy fuerte, por desgracia (porque estamos viviendo un momento hist\u00f3rico absolutamente excepcional, quiz\u00e1 incluso el momento terminal de la historia humana).<\/span><\/p>\n

\u201cColapsismo\u201d desmovilizador<\/strong><\/span><\/h2>\n

\u201cPero \u00a1es que el colapsismo desmoviliza!\u201d S\u00ed, en algunas circunstancias puede ser as\u00ed: se dir\u00eda que las capacidades \u00e9ticas del animal humano no est\u00e1n a la altura de las situaciones que \u00e9l mismo ha creado. Es otra faceta de la Gran Desproporci\u00f3n.[44]<\/a><\/span><\/p>\n

Al final, la impugnaci\u00f3n del \u201ccolapsismo\u201d viene determinada por: 1) Me angusti\u00e1is a la pe\u00f1a, y eso dificulta ganar elecciones. 2) No se pueden ganar elecciones tratando a la gente como adultos racionales, as\u00ed que \u00a1c\u00e1llate la boca, colapsista!<\/span><\/p>\n

El colapsismo, dice Emilio, \u201ces est\u00e9ril para plantear pol\u00edticas viables en las instituciones realmente existentes y con el pueblo que hoy somos\u201d. Puede ser cierto. Pero no se hace pol\u00edtica s\u00f3lo dentro de las instituciones realmente existentes, sino a veces impugn\u00e1ndolas; y \u201cel pueblo que somos\u201d deber\u00eda avergonzarnos en cuanto nos examin\u00e1semos frente al espejo con una m\u00ednima serenidad (de manera que la cuesti\u00f3n de la conversi\u00f3n<\/em> cobra m\u00e1s actualidad que nunca: Manuel Sacrist\u00e1n sab\u00eda, desde la segunda mitad de los a\u00f1os setenta, que cualquier intervenci\u00f3n ecologista seria \u201crequiere un tremendo cambio de vida material y de vida mental, de los h\u00e1bitos mentales, incluso de los valores\u201d, y que tal cambio entra\u00f1ar\u00eda \u201ceso que un economista de un pa\u00eds capitalista llamar\u00eda reducci\u00f3n del nivel de vida<\/em>\u201d).[45]<\/a><\/span><\/p>\n

El \u201canticolapsismo\u201d proporciona un considerable empuje al statu quo<\/em> (cuya hegemon\u00eda no se ha visto a\u00fan ni medio quebrantada): cuando ya se supon\u00eda que \u00edbamos a pasar al \u201cmodo emergencia\u201d, se lanza el mensaje de que la cosa no va tan mal, otra vez hay decenios por delante para seguir arrastrando los pies\u2026<\/span><\/p>\n

No digo que no haya un elemento sociol\u00f3gicamente veraz al diagnosticar el tipo de sociedad en que nos ha convertido la profundizaci\u00f3n capitalista de los \u00faltimos decenios. Manuel Sacrist\u00e1n deploraba nuestra \u201cvida social culturalmente tan inorg\u00e1nica\u201d \u00a1en 1979! Si el pobre pudiera ver lo que tenemos hoy\u2026 Al lado de la papilla sociocultural que somos, la sociedad espa\u00f1ola de 1979 le parecer\u00eda un admirable dechado de vertebraci\u00f3n y organicidad.<\/span><\/p>\n

\u00bfUna pol\u00edtica de lo imposible?<\/strong><\/span><\/h2>\n

Lo que tiene potencial de mayor\u00edas no nos saca del atolladero ecol\u00f3gico. (Es el modelo que capta de forma insuperable el chiste del borracho buscando las llaves bajo la farola. El borracho est\u00e1 buscando su llave debajo de esa luz, aunque es consciente de que se le ha ca\u00eddo en un lugar oscuro veinte metros m\u00e1s all\u00e1, por valerse de la iluminaci\u00f3n). Y lo que nos sacar\u00eda del atolladero ecol\u00f3gico no tiene potencial de mayor\u00edas\u2026<\/span><\/p>\n

Nos resignamos con demasiada facilidad a lo inexorable, suger\u00eda la poeta Elizabet Bishop en una observaci\u00f3n sobre poes\u00eda que podemos extender a otros \u00e1mbitos (tambi\u00e9n a la acci\u00f3n pol\u00edtica). \u201cOh, yo considero que todo es inexorable, todo tipo de horrores, pero no puedo tomarlo como atajo cada vez, por as\u00ed decirlo\u201d.[46]<\/a> A m\u00ed no me sirve el \u201clo hicimos porque no sab\u00edamos que era imposible\u201d. M\u00e1s bien: sabemos que es imposible, y nos ponemos a hacerlo.<\/span><\/p>\n

En fin, dir\u00eda que s\u00ed, que afrontamos perspectivas de colapso, que ya perdimos las opciones de \u201cbuenas\u201d transiciones ecosociales y que la perspectiva deber\u00eda ser ahora colapsar mejor<\/em>. (Dicho todo lo cual: cuando discuto con amigos como Emilio sobre esta cuesti\u00f3n, siempre comienzo y termino diciendo que ojal\u00e1 sea yo quien se equivoque con esa clase de previsiones dif\u00edciles de asumir.)<\/span><\/p>\n

Nos hemos metido en una trampa. \u00bfPodemos considerar, como seres humanos racionales y adultos \u2e3ay no como ni\u00f1os malcriados\u2e3a, que nos hemos metido en una trampa? Si hay una m\u00ednima posibilidad de salir de la misma, pasa por reconocer que estamos dentro de una trampa.<\/span><\/p>\n

Negarnos a hablar de \u201ccolapsismo\u201d\u2026 y seguir luchando<\/strong><\/span><\/h2>\n

No dejemos que nos distraigan con esta sospechosa noci\u00f3n de \u201ccolapsismo\u201d y apliqu\u00e9monos a lo que de verdad importa: tratar de evitar los peores escenarios en el Siglo de la Gran Prueba. En una sociedad atemorizada ante la enfermedad grave \u2e3ay supersticiosa\u2e3a, no se pod\u00eda pronunciar la palabra \u201cc\u00e1ncer\u201d; ahora no quieren que se pronuncie la palabra \u201ccolapso\u201d.<\/span><\/p>\n

No hablemos de \u201ccolapsismo\u201d: hag\u00e1moslo, si se quiere, de realismo ecol\u00f3gico y termodin\u00e1mico, de realismo biof\u00edsico. Pol\u00edticamente, la ofensiva \u201canticolapsista\u201d busca devolver a los sectores m\u00e1s l\u00facidos y cr\u00edticos del ecologismo al viciado consenso del \u201cdesarrollo sostenible\u201d, en el marco de un \u201ccapitalismo verde\u201d (ox\u00edmoron) que \u2e3ase postula\u2e3a ahora s\u00ed que s\u00ed va a tener espacio para desarrollarse. Pero \u00bfcomprar optimismo a costa de renunciar a la verdad? Que no cuenten conmigo para eso\u2026 \u00bfSe quiere organizar el Mr. Wonderful de la ecolog\u00eda pol\u00edtica? Que no cuenten con nosotras, con nosotros para eso\u2026<\/span><\/p>\n

El colapso no es un fallo de los sistemas complejos, insiste el profesor florentino Ugo Bardi, sino un rasgo de su modo de funcionar (cuando los consideramos durante suficiente tiempo): puede parecernos mal, pero el Universo es as\u00ed. \u00bfSer\u00eda \u00e9sta una posici\u00f3n pesimista? \u00a1Pero si est\u00e1 prohibido el pesimismo en nuestras filas! Si uno no manifiesta al menos un optimismo de la voluntad<\/em> suficientemente musculado, se arriesga a severas reprimendas.[47]<\/a><\/span><\/p>\n

No confundamos esperanza con optimismo<\/strong><\/span><\/h2>\n

Los promotores de la ofensiva \u201canticolapsista\u201d enuncian esperanza, pero en realidad est\u00e1n reclamando optimismo. Ahora bien, hoy no se puede ser optimista (en lo que ata\u00f1e a la crisis ecosocial) sin autoenga\u00f1arse.[48]<\/a> Y para eso ya tenemos a Steven Pinker: no se le puede sobrepujar\u2026 El colapso, indican Servigne y Chapelle (desde Francia y B\u00e9lgica respectivamente), \u201cno es una cuesti\u00f3n t\u00e9cnica. Se trata simplemente de la reaparici\u00f3n de la muerte, pero a gran escala. Mas como la muerte es tab\u00fa en nuestra sociedad, no nos atrevemos a hablar de ella. No nos han ense\u00f1ado a manejarla ni a elaborarla en la palabra y ahora \u00a1solicitan a los ingenieros que le hagan la guerra a la muerte! \u00a1Qu\u00e9 disparate!\u201d[49]<\/a><\/span><\/p>\n

\u201cHas de cambiar tu vida\u201d. Hace m\u00e1s de un siglo, la intimaci\u00f3n de Rainer Maria Rilke \u2e3aen su poema \u201cTorso de Apolo arcaico\u201d \u2e3a se refer\u00eda a las b\u00fasquedas espirituales de minor\u00edas inquietas. Hoy es un llamamiento general: si queremos evitar los escenarios infernales de ecocidio con genocidio, hemos de transformar muy a fondo nuestras vidas.<\/span><\/p>\n

Notas:<\/span><\/h2>\n

[1]<\/span><\/a> Emilio Santiago Mu\u00ed\u00f1o, Jaime Vindel y C\u00e9sar Rendueles: \u201cColapsismo. La cancelaci\u00f3n ecologista del futuro\u201d, Corriente c\u00e1lida, <\/em>14 de noviembre de 2022; https:\/\/corrientecalida.com\/colapsismo\/<\/a><\/span><\/p>\n

[2]<\/a> Me refiero a los textos \u201cUnas pocas observaciones sobre colapsismo<\/em>\u201d, 11 de octubre de 2022; http:\/\/tratarde.org\/unas-pocas-observaciones-sobre-colapsismo\/<\/a> . Y \u201cAlgunas notas adicionales sobre colapsismo<\/em>\u201d, 1 de noviembre de 2022; http:\/\/tratarde.org\/algunas-notas-adicionales-sobre-colapsismo\/<\/a><\/span><\/p>\n

Por otra parte, ya hice p\u00fablico un extenso art\u00edculo sobre cuestiones energ\u00e9ticas (\u201cEl descenso energ\u00e9tico (y la necesidad de decrecimiento): implicaciones para las transiciones ecosociales\u201d, Contra el Diluvio<\/em>, 7 de noviembre de 2022; https:\/\/contraeldiluvio.es\/el-descenso-energetico-y-la-necesidad-de-decrecimiento-implicaciones-para-las-transiciones-ecosociales-continuacion-del-debate-con-emilio-santiago-muino\/<\/a> ) que responde sobre todo a Emilio Santiago Mu\u00ed\u00f1o, \u201cNo tenemos derecho al colapsismo. Una conversaci\u00f3n con Jorge Riechmann (II)\u201d, Contra el Diluvio, <\/em>https:\/\/contraeldiluvio.es\/no-tenemos-derecho-al-colapsismo-una-conversacion-con-jorge-riechmann-ii-emilio-santiago-muino\/<\/a><\/span><\/p>\n

[3]<\/a> As\u00ed es al menos en Espa\u00f1a: estamos hablando de analistas como Antonio Turiel, Luis Gonz\u00e1lez Reyes o Carlos de Castro.<\/span><\/p>\n

[4]<\/a> Aunque quiz\u00e1 s\u00ed a cogobernar, vale. Pero para eso ya est\u00e1 haciendo lo que puede Teresa Ribera… Es cierto: no creo que \u00cd\u00f1igo Errej\u00f3n en el Gobierno fuera a ser m\u00e1s rupturista o transformador que Teresa Ribera.<\/span><\/p>\n

[5]<\/a> Emilio Santiago Mu\u00ed\u00f1o, \u201cNo tenemos derecho al colapsismo. Una conversaci\u00f3n con Jorge Riechmann (I)\u201d, Contra el Diluvio, <\/em>1 de noviembre de 2022; https:\/\/contraeldiluvio.es\/no-tenemos-derecho-al-colapsismo-una-conversacion-con-jorge-riechmann-en-dos-partes-emilio-santiago-muino\/<\/a><\/span><\/p>\n

[6]<\/a> \u00c1lex Mart\u00ednez Roig, \u201cContra el catastrofismo\u201d, El Pa\u00eds, <\/em>30 de octubre de 2022.<\/span><\/p>\n

[7]<\/a> Huffington Post, <\/em>24 de octubre de 2022\u00a0; https:\/\/twitter.com\/ElHuffPost\/status\/1584498220658413568<\/a><\/span><\/p>\n

[8]<\/a> Como se\u00f1ala por ejemplo Yayo Herrero: \u201cHay mucha gente que desde hace tiempo viene trabajando y advirtiendo, bastante en soledad y con mucha desesperaci\u00f3n, muchas de las cosas que est\u00e1n sucediendo y que, realmente, est\u00e1n pasando. Del otro lado, en un plano distinto, est\u00e1n quienes se enfocan m\u00e1s en din\u00e1micas del Green New Deal<\/em>, que plantea que hace falta una institucionalidad que vaya abordando parte de estas problem\u00e1ticas. Cuando miramos el plano de la ciencia, la ecolog\u00eda nos plantea que efectivamente existen potencialidades para que se den colapsos ecol\u00f3gicos. Es decir, que los ecosistemas entren en una pir\u00e1mide de declive y destrucci\u00f3n que realmente llevan al colapso de ese funcionamiento anterior. Tanto los informes del IPCC como los informes del IPBES sobre p\u00e9rdida de biodiversidad hablan de esta posibilidad. Hay otras personas que hablan del colapso de la civilizaci\u00f3n, que no se refiere al colapso de la poblaci\u00f3n ni de la explosi\u00f3n del mundo. Se refiere a la imposibilidad de que la civilizaci\u00f3n industrial capitalista de los \u00faltimos a\u00f1os, basada en la extracci\u00f3n de materiales y en el crecimiento de la producci\u00f3n, se pueda mantener. La advertencia es que esta forma de funcionar como sociedad va a ser dif\u00edcil que se mantenga. Quienes hablan de todo esto lo est\u00e1n haciendo con mucho rigor. Otra cosa distinta es que haya sectores que se organizan para participar de la contienda electoral que puedan decir \u2018no quiero utilizar la palabra colapso porque creo que me va a quitar votos\u2019. Eso depende del planteamiento y del debate interno que tenga cada grupo electoral. En mi opini\u00f3n, que no estoy en la contienda electoral, creo que si la mayor\u00eda de la gente no es consciente del problema que tenemos, plantear las medidas que se necesitan va a ser much\u00edsimo m\u00e1s dif\u00edcil. En cualquier caso esto ya no entra dentro del campo cient\u00edfico, entra dentro de la especulaci\u00f3n del deseo totalmente leg\u00edtimo con el que un partido pol\u00edtico se presenta dentro de unas elecciones\u201d. Herrero, \u201cAlgunos sectores progresistas tienen miedo de hablar de la gravedad de la crisis ecosocial por la p\u00e9rdida de votos\u201d (entrevista), 28 de octubre de 2022; https:\/\/www.lapoliticaonline.com\/espana\/entrevista-es\/algunos-sectores-progresistas-tienen-miedo-de-hablar-de-la-gravedad-de-la-crisis-ecosocial-por-la-perdida-de-votos\/<\/a><\/span><\/p>\n

[9]<\/a> Maquiavelo, Discursos sobre la primera d\u00e9cada de Tito Livio, <\/em>Alianza, Madrid 1987, p. 74.<\/span><\/p>\n

[10]<\/a> Maquiavelo, op. cit. p. 75.<\/span><\/p>\n

[11]<\/a> Maquiavelo, op. cit. p. 390.<\/span><\/p>\n

[12]<\/a> PNUMA\/ UNEP, La ventana de oportunidad se est\u00e1 cerrando: la crisis clim\u00e1tica exige una r\u00e1pida transformaci\u00f3n de las sociedades <\/em>(informe sobre la Brecha de Emisiones 2022), <\/em>Nairobi, octubre de 2022;<\/em> https:\/\/www.unep.org\/emissions-gap-report-2022<\/a> ; https:\/\/wedocs.unep.org\/bitstream\/handle\/20.500.11822\/40932\/EGR2022_ESSP.pdf?sequence=13<\/a><\/span><\/p>\n

[13]<\/a> Tuit del 7 de octubre de 2022: https:\/\/twitter.com\/htejero_\/status\/1578303741799051265<\/a> . En el debate tuitero que sigui\u00f3, Ferran Puig Vilar se\u00f1alaba lo mucho que apunta en contra de la posici\u00f3n de Tejero: \u201cNi la teor\u00eda de sistemas, ni los lazos de realimentaci\u00f3n lentos, ni los l\u00edmites biof\u00edsicos en econom\u00eda, ni la tasa de retorno energ\u00e9tica, ni la potencia m\u00e1xima extra\u00edble, ni la antropolog\u00eda, ni\u2026\u201d<\/span><\/p>\n

[14]<\/a> Tuit del 29 de octubre de 2022: https:\/\/twitter.com\/AndreuEscriva\/status\/1586414712656482304<\/a><\/span><\/p>\n

[15]<\/a> Luis Gonz\u00e1lez Reyes, tuit del 13 de agosto de 2022: https:\/\/twitter.com\/luisglezreyes\/status\/1558348339254595584<\/a><\/span><\/p>\n

[16]<\/a> Tuit del 12 de agosto de 2022: https:\/\/twitter.com\/E_Santiago_Muin\/status\/1557868346720280580<\/a> . Por cierto, Emilio hace algo de trampa cuando incluye a Ernest Garcia en su equipo: Ernest es \u201ccolapsista\u201d en ese sentido.<\/span><\/p>\n

[17]<\/a> Tuit del 13 de noviembre de 2022: https:\/\/twitter.com\/jm_mallarach\/status\/1591719503544684551<\/a><\/span><\/p>\n

[18]<\/a> Una buena s\u00edntesis del tr\u00e1gico desgarro de la red de la vida que estamos causando, en la antesala de la COP15 sobre (destrucci\u00f3n de la) diversidad biol\u00f3gica: https:\/\/www.theguardian.com\/environment\/2022\/dec\/06\/the-biodiversity-crisis-in-numbers-a-visual-guide-aoe<\/a><\/span><\/p>\n

[19]<\/a> Pablo Servigne y Gauthier Chapelle, L\u2019effondrement (et apr\u00e8s) expliqu\u00e9 a nos enfants\u2026 et \u00e0 nos parents, <\/em>Seuil, Par\u00eds 2022, p. 50.<\/span><\/p>\n

[20]<\/a> V\u00e9ase por ejemplo su texto \u201cComplejidad y energ\u00eda\u201d, blog The Oil Crash, <\/em>8 de octubre de 2017; https:\/\/crashoil.blogspot.com\/2017\/10\/complejidad-y-energia.html<\/a><\/span><\/p>\n

[21]<\/a> Luis Gonz\u00e1lez Reyes, \u201cEl colapso ya est\u00e1 sucediendo, aunque no seamos muy conscientes de ello\u201d (entrevista), Rebeli\u00f3n, <\/em>18 de junio de 2015; https:\/\/rebelion.org\/el-colapso-ya-esta-sucediendo-aunque-no-seamos-muy-conscientes-de-ello\/<\/a><\/span><\/p>\n

En la misma entrevista el autor aclara lo siguiente: \u201cUn sistema complejo podr\u00eda definirse como aquel que tiene m\u00faltiples partes interconectadas y organizadas entre s\u00ed. A m\u00e1s conexiones y mayor diversidad de nodos, mayor complejidad. As\u00ed, las sociedades con m\u00e1s personas interrelacionadas son m\u00e1s complejas. Tambi\u00e9n lo son las que tienen mayores grados de especializaci\u00f3n social y diversidad cultural.<\/span><\/p>\n

Una tendencia de la evoluci\u00f3n de los sistemas complejos es hacia grados crecientes de complejidad como respuesta a los desaf\u00edos a los que se va enfrentando. Por ejemplo, las transiciones del metabolismo forrajero al agrario y despu\u00e9s al industrial fueron consecuencia de una huida hacia adelante ante una situaci\u00f3n de crisis de acceso a recursos, entre otros factores. Este incremento de la complejidad requiere un aumento de la energ\u00eda gestionada.<\/span><\/p>\n

Los sistemas complejos van perdiendo resiliencia (capacidad de resistir frente a perturbaciones) conforme dan saltos en los que aumentan su complejidad. Hay varios factores que contribuyen a ello: i) Se adaptan cada vez mejor a unas condiciones concretas, lo que redunda en que pierden capacidad de evolucionar. ii) Con un incremento de la especializaci\u00f3n, disminuyen los nodos generalistas y, por lo tanto, la potencialidad de adaptaci\u00f3n frente a cambios. iii) Su alta eficiencia hace que disminuya su necesidad de innovaci\u00f3n y varias de las m\u00faltiples redundancias. Tambi\u00e9n produce que se maximice la utilizaci\u00f3n de los recursos y se limite el margen de maniobra ante eventualidades. iv) La mayor conectividad hace que los impactos se propaguen mejor y afecten a m\u00e1s partes del sistema. (En contraposici\u00f3n, esta mayor conectividad aumenta la resiliencia por potenciar la innovaci\u00f3n. Puede llegar un momento en el que el primer factor pese m\u00e1s que el segundo.) v) Aumenta la captaci\u00f3n de materia y energ\u00eda para sostener m\u00e1s nodos, m\u00e1s especializados y m\u00e1s conectados (m\u00e1s complejidad), aunque los recursos totales en un sistema cerrado como la Tierra (o un ecosistema) no var\u00edan, lo que incrementa su vulnerabilidad.<\/span><\/p>\n

En cualquier caso, es necesario distinguir entre sistemas complejos en los que no se produce un crecimiento continuado en la captaci\u00f3n de materia y energ\u00eda, y los que s\u00ed lo hacen. El salto de las sociedades forrajeras a las agr\u00edcolas implic\u00f3 un aumento de la complejidad y, por lo tanto, de la captaci\u00f3n de energ\u00eda. Pero las primeras sociedades agr\u00edcolas se estabilizaron en un nuevo equilibrio que no implicaba un crecimiento del consumo. En contraposici\u00f3n, el paso a sociedades dominadoras regidas por Estados, especialmente al capitalismo y m\u00e1s a\u00fan al capitalismo fosilista, implicaron un salto en el consumo energ\u00e9tico y material que, adem\u00e1s, necesitaba de un incremento continuado de este consumo.<\/span><\/p>\n

Los sistemas dominadores son mucho m\u00e1s vulnerables, pues a las razones apuntadas en el p\u00e1rrafo anterior se suman tres m\u00e1s: vii) Tienden a extralimitarse, a sobrepasar los recursos disponibles. viii) La red de relaciones est\u00e1 muy focalizada en pocos nodos, aquellos que acaparan el poder (grandes bancos, ciudades), de forma que el colapso de estos nodos se expande a todo el sistema. En cambio, en redes m\u00e1s horizontales la resiliencia es mayor. ix) El crecimiento continuado de la complejidad est\u00e1 sujeto a la ley de rendimientos decrecientes. Es decir que, conforme se produce ese incremento, los costes suben m\u00e1s r\u00e1pido que los beneficios. Como consecuencia de este proceso, llega un momento en el que el sistema se hace tan poco flexible que incluso peque\u00f1as perturbaciones son capaces de hacerlo evolucionar hacia una nueva estructura. Esta transici\u00f3n se puede producir como: i) salto adelante, ii) crisis o iii) colapso.\u201d<\/span><\/p>\n

[22]<\/a> \u201cUn sistema es complejo si, y s\u00f3lo si, muestra fuertes efectos de retroalimentaci\u00f3n. Todos los d\u00edas nos enfrentamos a sistemas complejos: animales, personas, organizaciones, etc. No es dif\u00edcil entender qu\u00e9 es complejo y qu\u00e9 no lo es: depende de si la reacci\u00f3n a las perturbaciones externas est\u00e1 dominada por la retroalimentaci\u00f3n o no. Pensemos en una roca comparada con un gato\u2026\u201d Ugo Bardi, Antes del colapso. Una gu\u00eda para el otro lado del crecimiento, <\/em>Catarata, Madrid 2022, p. 55.<\/span><\/p>\n

[23]<\/a> V\u00e9ase su blog https:\/\/thesenecaeffect.blogspot.com\/<\/a> . En la primavera de 2017 Bardi public\u00f3 The Seneca Effect: Why Growth is Slow but Collapse is Rapid <\/em>(Springer, 2017); despu\u00e9s, en 2020, Before the Collapse, <\/em>un segundo libro sobre el efecto S\u00e9neca <\/em>que en 2022 se public\u00f3 en castellano. Si hubiera que llamar a alguien colaps\u00f3logo <\/em>en sentido propio, por su empe\u00f1o en una comprensi\u00f3n lo m\u00e1s objetiva y racional posible de esta clase de fen\u00f3menos, ser\u00eda al profesor Bardi, del Departamento de Qu\u00edmica de la Universidad de Florencia.<\/span><\/p>\n

[24]<\/a> Doy la traducci\u00f3n de Francisco Navarro, Ep\u00edstolas morales <\/em>de S\u00e9neca, Madrid 1884, p. 370.<\/span><\/p>\n

[25]<\/a> Bardi, Antes del colapso, <\/em>op. cit., p. 253.<\/span><\/p>\n

[26]<\/a> Bardi, Antes del colapso, <\/em>op. cit., p. 22.<\/span><\/p>\n

[27]<\/a> Emilio Santiago Mu\u00ed\u00f1o, \u201cCuatro d\u00e9cadas perdidas. Los l\u00edmites del crecimiento, la crisis socioecol\u00f3gica y sus escenarios de futuro\u201d, Revista de Occidente <\/em>425, Madrid 2016. En ese art\u00edculo Emilio conclu\u00eda: \u201cHaber llegado al a\u00f1o 2016 sin estar inmersos en una profunda transici\u00f3n socioecon\u00f3mica hacia la sostenibilidad nos sit\u00faa, casi con toda probabilidad, en alg\u00fan punto entre el colapso y el escenario de aterrizaje de emergencia, con mayores probabilidades para el primer desenlace que para el segundo\u201d.<\/span><\/p>\n

Parece que Emilio, \u201cexcolapsista\u201d, se siente inc\u00f3modo con su pasado reciente (https:\/\/twitter.com\/E_Santiago_Muin\/status\/1557872660217995264<\/a> ). Los \u201carrepentidos\u201d suelen pasarse de frenada, reaccionando contra sus propias posiciones anteriores m\u00e1s all\u00e1 de lo que la racionalidad argumental aconsejar\u00eda. Me temo que eso le ha sucedido a mi amigo Emilio, estos \u00faltimos a\u00f1os. Como cuenta \u00e9l mismo, la crisis de 2008, con su alza brutal de precios del petr\u00f3leo, aliment\u00f3 sus ilusiones de que \u201cel colapso era inminente. Pero no lleg\u00f3 el colapso, lleg\u00f3 el 15M\u2026\u201d (https:\/\/twitter.com\/E_Santiago_Muin\/status\/1557872688630308864<\/a> ). Bien: como alguien que no crey\u00f3 en esa clase de colapso inminente, no tengo necesidad de sobrerreaccionar ahora como (en mi opini\u00f3n) lo hace \u00e9l.<\/span><\/p>\n

[28]<\/a> Se\u00f1ala otro amigo participante en estos debates, Asier Arias: \u201cEn t\u00e9rminos hist\u00f3ricos, pol\u00edticos, sociales, culturales, uno puede sostener con buenos argumentos que una d\u00e9cada es mucho tiempo o muy poco, por la sencilla raz\u00f3n de que la definici\u00f3n de \u2018poco tiempo\u2019 es bastante el\u00e1stica. Con todo, esta cuesti\u00f3n de los plazos empieza a resultar exasperante, porque, si nos ponemos la mitad de ret\u00f3ricos que Emilio, lo que tendr\u00edan que hacer nuestras sociedades para evitar da\u00f1os graves a la biosfera y al Sur es, sencillamente, construir una m\u00e1quina del tiempo. Digamos que obviamos este punto y estipulamos (medio arbitrariamente) una d\u00e9cada como plazo para la \u2018transici\u00f3n\u2019. Si al decir transici\u00f3n tenemos en mente algo as\u00ed como \u2018acercar al Norte a la sostenibilidad, aunque s\u00f3lo sea un poco\u2019, esa d\u00e9cada deber\u00eda asistir a un magn\u00edfico sprint<\/em>: una revoluci\u00f3n ins\u00f3lita. Si de lo que se trata es de dise\u00f1ar esquemas para derivar nuestras externalidades en la direcci\u00f3n acostumbrada (como de alg\u00fan modo sugiere Emilio en ese oscuro p\u00e1rrafo en el que menciona el World 3: me dej\u00f3 boquiabierto, como deber\u00eda sucederle a cualquiera dispuesto a entender lo que est\u00e1 asumiendo al decir lo que parece obvio que dice en ese punto), una d\u00e9cada es un plazo tan bueno como cualquier otro\u2026\u201d (Comunicaci\u00f3n personal, 3 de noviembre de 2022.)<\/span><\/p>\n

[29]<\/a> No digo nada aqu\u00ed que no diga el propio Emilio: \u201cUn argumento com\u00fan en los debates sobre el colapso es que no importa la fecha sino la tendencia. \u2018Cinco o diez a\u00f1os no importa demasiado\u2019, me dice muchas veces Luis Gonz\u00e1lez Reyes en los numerosos y enriquecedores debates que tenemos al respecto. Pero cinco a\u00f1os es lo que separa la proclamaci\u00f3n de la Rep\u00fablica del inicio de la Guerra Civil. Ocho a\u00f1os, el fin de la Rep\u00fablica de Weimar con el ascenso de Hitler y el inicio de la Soluci\u00f3n Final. En pol\u00edtica, un lustro es un universo. Lo que puede estar en juego en cinco a\u00f1os lo es todo. Este es un s\u00edntoma de uno de los peores efectos del colapsismo, que es lo que tiene de autocastraci\u00f3n pol\u00edtica para el ecologismo\u201d (NTDC).<\/span><\/p>\n

[30]<\/a> Me escrib\u00eda Ariel Petruccelli: \u201cQuiz\u00e1 porque soy historiador, y\/o porque vivo en Argentina, un pa\u00eds que arrastra una crisis que lleva d\u00e9cadas, tiendo a ver las cosas en plazos m\u00e1s largos y a esperar procesos m\u00e1s lentos y tortuosos. La crisis del imperio Romano dur\u00f3 siglos, la transici\u00f3n al capitalismo tambi\u00e9n. Soy consciente de que las energ\u00edas renovables dependen fuertemente de las f\u00f3siles, pero no creo que estas desaparezcan por completo en unas pocas d\u00e9cadas. No dudo de que nos empobreceremos, al menos energ\u00e9ticamente. Pero tengo muchas m\u00e1s dudas sobre el ritmo al que lo haremos y las consecuencias que ello provocar\u00e1. Vivo en un pa\u00eds que se ha venido empobreciendo por d\u00e9cadas. En los a\u00f1os sesenta Argentina ten\u00eda el doble del PBI per c\u00e1pita que Chile: hoy tiene la mitad. En los sesenta\/ setenta la pobreza oscilaba entre el 5 y el 15% de la poblaci\u00f3n, en los \u00faltimos veinte a\u00f1os ha basculado entre el 30 y el 50%. Entre tanto hubo un par de crisis importantes, pero no s\u00e9 si cabr\u00eda hablar de colapso. Si lo hubo fue pol\u00edtico, en 2001, y se reinici\u00f3 todo muy r\u00e1pidamente poco m\u00e1s de un a\u00f1o despu\u00e9s. Significativamente, la inmensa mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n no es consciente de estos datos duros: van viendo las cosas poco a poco, sin mucha perspectiva hist\u00f3rica, siempre comparando con lo inmediato. El resultado es que el suelo cultural y el horizonte de expectativas se van modificando (en realidad, degradando), sin que la mayor\u00eda lo perciba del todo. Y, entre tanto, se va acostumbrando a cosas que, poco tiempo antes, parec\u00edan inimaginables. En fin, yo espero un proceso relativamente lento (en t\u00e9rminos de vida humana), en el que las posibilidades y las expectativas se van modificando, y eso genera un mont\u00f3n de ilusiones en quienes ven s\u00f3lo la foto del d\u00eda de hoy y, a lo sumo, la comparan con la de ayer\u2026\u201d (comunicaci\u00f3n personal, 5 de noviembre de 2022).<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Contest\u00e9 al amigo argentino: las cautelas son bienvenidas, pero creo que podemos estar bastante seguros de que los plazos son breves (tanto en t\u00e9rminos de historia humana como de historia de la Tierra). Temo que no va a ser \u201cun proceso relativamente lento (en t\u00e9rminos de vida humana)\u201d. Es as\u00ed, desgraciadamente, tanto por la magnitud de los procesos destructivos en curso como por la inercia de los sistemas sociales y naturales implicados. Esto no durar\u00e1 siglos (como la crisis del Imperio Romano o la transici\u00f3n al capitalismo), sino decenios o lustros. Hacemos frente a discontinuidades que carecen de parang\u00f3n con nada de lo que nuestra especie ha experimentado previamente: las analog\u00edas hist\u00f3ricas van a tener, me temo, una utilidad limitada. (En un tuit, estos d\u00edas, un divulgador de cuestiones clim\u00e1ticas propon\u00eda esta imagen, nada desatinada: el calentamiento global es como salir en barco a pescar un tibur\u00f3n, y descubrir que el tibur\u00f3n es el planeta entero. Jaws <\/em>en versi\u00f3n gaiana, podr\u00edamos decir.)<\/span><\/p>\n

[31]<\/a> Todo indica que no vamos a estabilizar el clima por debajo de 1\u20195\u00b0C o 2\u00b0C. En el mundo real, indican climat\u00f3logos de primera fila como James Hansen, 400 ppm de CO2<\/sub>, a lo largo de algunos decenios y teniendo en cuenta las realimentaciones, producen un planeta con +3\u00b0C. Y eso significa colapso masivo de nuestras sociedades (sin poder excluir tampoco la total extinci\u00f3n humana): significa ecocidio m\u00e1s genocidio. \u00bfHay que recordar que estamos ya en 415 ppm, y subiendo, y sin perspectivas reales de dejar de subir?<\/span><\/p>\n

Hansen escrib\u00eda en 2008: \u201cEl calentamiento ‘en la tuber\u00eda’, atribuible principalmente a retroalimentaciones lentas, ahora es de aproximadamente 2\u00b0C. No se requiere forzamiento adicional para elevar la temperatura global al menos al nivel del Plioceno\u201d. Al ocioso lector o lectora le sugiero que eche unas horas en el blog de Ferran Puig Vilar (Usted no se lo cree<\/em>), si no lo conoce<\/span><\/p>\n

[32]<\/a> Naomi Oreskes y Eric M. Conway, The Collapse of Western Civilization, <\/em>Columbia University Press 2014.<\/span><\/p>\n

[33]<\/a> Como se\u00f1ala otro amigo que reflexiona sobre estas cuestiones, Adri\u00e1n Almaz\u00e1n, \u201ccada vez que decimos que hay cobre de sobra para la transici\u00f3n renovable deber\u00edamos pensar que estamos aceptando lo inaceptable: seguir alimentando a Freeport MacMoran a costa de las tierras ancestrales de los pap\u00faes\u201d (comunicaci\u00f3n personal, 7 de diciembre de 2022). V\u00e9ase Philippe Pataud C\u00e9l\u00e9rier, \u201cUn gigante del cobre en territorio pap\u00fa\u201d, Le Monde Diplomatique en espa\u00f1ol, <\/em>noviembre de 2022; https:\/\/mondiplo.com\/un-gigante-del-cobre-en-territorio-papu<\/a><\/span><\/p>\n

[34]<\/a> Jorge Riechmann, Otro fin del mundos es posible, dec\u00edan los compa\u00f1eros, <\/em>mra eds., Barcelona 2019, p. 61 y ss.<\/span><\/p>\n

[35]<\/a> Jorge Riechmann, Los Verdes alemanes, <\/em>Comares, Granada 1994.<\/span><\/p>\n

[36]<\/a> Bardi, Antes del colapso, <\/em>op. cit., p. 44.<\/span><\/p>\n

[37]<\/a> Asher Moses, \u201cCollapse of Civilisation is the Most Likely Outcome\u201d, Resilience, <\/em>8 de junio de 2020; https:\/\/www.resilience.org\/stories\/2020-06-08\/collapse-of-civilisation-is-the-most-likely-outcome-top-climate-scientists\/<\/a><\/span><\/p>\n

En el art\u00edculo se cita textualmente a Steffen: \u201cDada la din\u00e1mica inercial de los sistemas terrestre y humano, y la creciente diferencia entre el \u2018tiempo de reacci\u00f3n\u2019 necesario para conducir a la humanidad hacia un futuro m\u00e1s sostenible y el \u2018tiempo de intervenci\u00f3n\u2019 que queda para evitar una serie de cat\u00e1strofes tanto en el sistema clim\u00e1tico f\u00edsico (por ejemplo, el deshielo del \u00c1rtico) como en la biosfera (por ejemplo, la p\u00e9rdida de la Gran Barrera de Coral), ya estamos inmersos en la trayectoria hacia el colapso. Es decir, el tiempo de intervenci\u00f3n que nos queda se ha reducido, en muchos casos, a niveles inferiores al tiempo que llevar\u00eda la transici\u00f3n a un sistema m\u00e1s sostenible. El hecho de que muchas de las caracter\u00edsticas del Sistema Tierra que se est\u00e1n da\u00f1ando o perdiendo constituyan ‘puntos de inflexi\u00f3n’ que bien podr\u00edan enlazarse para formar una ‘cascada de inflexi\u00f3n’ plantea la pregunta definitiva: \u00bfhemos perdido ya el control del sistema? \u00bfEs ya inevitable el colapso?\u201d<\/span><\/p>\n

V\u00e9ase tambi\u00e9n Timothy M. Lenton, Johan Rockstr\u00f6m, Owen Gaffney, Stefan Rahmstorf, Katherine Richardson, Will Steffen y Hans Joachim Schellnhuber: \u201cClimate tipping points \u2014too risky to bet against\u201d, Nature, <\/em>9 de abril de 2020; https:\/\/www.nature.com\/articles\/d41586-019-03595-0<\/a><\/span><\/p>\n

[38]<\/a> James E. Hansen va publicando comentarios mensuales a la evoluci\u00f3n del clima; en este caso \u201cAugust temperature update\u201d, 22 de septiembre de 2022; http:\/\/www.columbia.edu\/~jeh1\/mailings\/2022\/AugustTemperatureUpdate.22September2022.pdf<\/a><\/span><\/p>\n

[39]<\/a> Shannon Osaka, \u201cScientists thought carbon emissions had peaked. They\u2019ve never been higher\u201d, Washington Post, <\/em>5 de diciembre de 2022; https:\/\/www.washingtonpost.com\/climate-environment\/2022\/12\/05\/carbon-emissions-peak-record-2022\/<\/a><\/span><\/p>\n

[40]<\/a> Layla Mart\u00ednez, \u201cPol\u00edticamente me parece potente la idea del resentimiento\u201d (entrevista), Debats pel dem\u00e0, <\/em>23 de noviembre de 2021; https:\/\/debatspeldema.org\/layla-martinez-politicamente-me-parece-potente-la-idea-del-resentimiento\/<\/a> . Sigue as\u00ed la entrevista: \u201cPero lo peor es que es imaginaci\u00f3n pura y dura: en ese escenario, te podr\u00edas morir de una infecci\u00f3n de muelas. Ante una falta de suministros m\u00e9dicos y de atenci\u00f3n primaria, nos vamos a la mierda t\u00fa y todos. Lo de Twitter iba m\u00e1s por aqu\u00ed, aparte de que el imaginario est\u00e1 totalmente condicionado por las pel\u00edculas dist\u00f3picas y apocal\u00edpticas. Adem\u00e1s, el colapso no va a ser as\u00ed: la crisis ecol\u00f3gica es un deterioro en el que ya estamos y que va a hacer que poco a poco nos quedemos sin algunas cosas, que se encarezcan los productos, que no lleguen ciertos componentes, etc. O sea, no va a haber un colapso al estilo apocalipsis zombi, sino que va a ser una cosa gradual, un aumento de las temperaturas gradual, etc. Y, aparte de esto, el discurso colapsista paraliza frente al propio colapso, porque si uno piensa firmemente que va a haber un derrumbe civilizatorio, entonces para qu\u00e9 te vas a organizar y movilizar. Bajo este prisma, lo l\u00f3gico es que te pongas a aprender artes marciales, pero no a militar o formar parte de un colectivo\u2026\u201d<\/span><\/p>\n

[41]<\/a> Servigne y Chapelle, L\u2019effondrement (et apr\u00e8s) expliqu\u00e9 a nos enfants, <\/em>op. cit., p. 151.<\/span><\/p>\n

[42]<\/a> Tambi\u00e9n Emilio caricaturiza mi posici\u00f3n, y parece olvidar buena parte de mi trabajo, cuando escribe que \u201chechos como la reforma del mercado energ\u00e9tico o la mutualizaci\u00f3n de la deuda son transformaciones en curso que deber\u00edan estar en el centro de nuestras reflexiones ecosocialistas. Sin embargo, es significativo que para encontrar un ecologista que trabaje estos temas haya que acudir a la magn\u00edfica newsletter<\/em> de Xan L\u00f3pez, Amalgama,<\/em> mientras que el fil\u00f3sofo m\u00e1s importante del ecologismo no solo en Espa\u00f1a, sino uno de los m\u00e1s importantes en lengua castellana, Jorge Riechmann, trabaja sobre \u00e9tica gaiana\u201d. Estupendo trabajo el de Xan L\u00f3pez, que yo tambi\u00e9n aprecio, pero \u00bfes que he dedicado todos mis esfuerzos a la \u00e9tica gaiana en el \u00faltimo decenio? En fin: repase quien quiera mi bibliograf\u00eda, preferiblemente sin olvidar libros como Ecosocialismo descalzo <\/em>y Otro fin del mundo es posible.<\/em> E inf\u00f3rmese Emilio un poco mejor: incluso sin salir de Ecologistas en Acci\u00f3n, hallar\u00e1 no pocos ecologistas que trabajan sobre los temas de econom\u00eda pol\u00edtica que ciertamente merecen atenci\u00f3n (algunos\/as desde organizaciones cercanas como el ODG, Observatorio de la Deuda en la Globalizaci\u00f3n). En lo que me toca m\u00e1s de cerca, la Universidad Socioambiental de la Sierra (uno de cuyos co-organizadores soy) dedica cada \u00faltima semana de junio una parte considerable de su tiempo y esfuerzo a esas cuestiones. \u00bfSoy reo de \u201cecologismo apocal\u00edptico\u201d y \u201ctremendismo moral\u201d? Bueno\u2026 Que cada cual se informe y juzgue a partir de las palabras y los hechos.<\/span><\/p>\n

[43]<\/a> Maquiavelo, Discursos sobre la primera d\u00e9cada de Tito Livio,<\/em> op. cit., p. 86 y 162.<\/span><\/p>\n

[44]<\/a> Me gustar\u00eda recoger aqu\u00ed, no obstante, la observaci\u00f3n de Asier Arias: \u201cNo resto ninguna importancia a los aparatos del Estado, pero hay algo falaz en la insistencia de Emilio sobre la supuesta deserci\u00f3n pol\u00edtica de lo que llama \u2018colapsismo\u2019. Insiste en la importancia de atender a las lecciones pol\u00edticas que nos ofrece el siglo XX, y en que el colapsismo \u2018s\u00f3lo moviliza a los movilizados\u2019 (traducci\u00f3n: no sirve para los m\u00edtines electorales), pero el siglo XX ofrece esas lecciones a demanda: uno toma la lucha por los derechos civiles o el activismo contra la guerra de Vietnam, por ejemplo, y no puede evitar la conclusi\u00f3n de que los responsables de los cambios m\u00e1s profundos que sufriera la capital del imperio durante la segunda mitad del siglo fueron antes (mucho antes) los \u2018movilizados\u2019 que los se\u00f1ores de los m\u00edtines. (\u2026) Tengo la impresi\u00f3n de que Emilio minusvalora el impacto crucial de la pol\u00edtica fuera de las instituciones: habla de extraer lecciones pol\u00edticas de la historia reciente, y no es necesario acudir a Zinn, E. P. Thompson o a David Montgomery para extraer la lecci\u00f3n decisiva: las principales transformaciones emancipatorias dependen de forma crucial de esa cosa -un tanto desangelada hoy- que los soci\u00f3logos llaman sociedad civil<\/em>\u201d. (Comunicaci\u00f3n personal, 3 de noviembre de 2022.)<\/span><\/p>\n

[45]<\/a> Manuel Sacrist\u00e1n, \u201cReflexiones sobre una pol\u00edtica socialista de la ciencia\u201d, ahora en Ecolog\u00eda y ciencia social <\/em>(edici\u00f3n de Miguel Manzanera), Irrecuperables, 2021, p. 164 y 165.<\/span><\/p>\n

[46]<\/a> Citada por Joan Margarit en Nuevas cartas a un joven poeta<\/em>, Barril Barral Eds., Barcelona 2010, p. 27.<\/span><\/p>\n

[47]<\/a> Contra el optimismo obligatorio al que quisieran someternos tantos prescriptores a diestra y siniestra (porque el pesimismo, suele decirse, desmoviliza y funciona como una profec\u00eda que se autocumple), el esfuerzo racional de Bardi por comprender las din\u00e1micas de colapso es muy de agradecer. (Confieso que, una vez agotado desastrosamente el ciclo de movilizaci\u00f3n emancipatoria del 15-M, escuchar el adjetivo \u201cilusionante\u201d en contextos de debate pol\u00edtico me revuelve las tripas, m\u00e1s que levantarme el \u00e1nimo.) Y para quienes prefieren no pensar en ning\u00fan tipo de colapso sin santiguarse, ya tienen ustedes a la energ\u00e9tica y contra-apocal\u00edptica Rosi Braidotti, o al m\u00e1s cercano Zamora Bonilla. Buen comentario en Asier Arias, \u201c\u00bfQui\u00e9nes son los contra-apocal\u00edpticos?\u201d, en el recopilatorio artesanal de textos de la revista digital 15-15-15 <\/em>n\u00famero -8 \u00bd, primavera de 2022, p. 69-77. Tambi\u00e9n en https:\/\/www.15-15-15.org\/webzine\/2021\/09\/11\/quienes-son-los-contra-apocalipticos\/<\/a><\/span><\/p>\n

[48]<\/a> Sobre esperanza, y optimismo, y la conveniencia de no confundir ambas cosas, escrib\u00ed en Jorge Riechmann, \u201cEsperanza contraf\u00e1ctica\u201d, cap\u00edtulo 7 de \u00bfVivir como buenos hu\u00e9rfanos?, <\/em>Catarata, Madrid 2017.<\/span><\/p>\n

[49]<\/a> Servigne y Chapelle, L\u2019effondrement (et apr\u00e8s) expliqu\u00e9 a nos enfants, <\/em>op. cit., p. 152.<\/span><\/p>\n

\n

Jorge Riechmann<\/a>,\u00a0 Cercedilla, diciembre de 2022.<\/span><\/h2>\n<\/div>\n

Editado por Mar\u00eda Piedad Ossaba<\/a><\/span><\/h2>\n

Fuente: Viento Su<\/a>r, 8 de diceimbre de 2022<\/span><\/h2>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfBuscar las llaves bajo la luz de la farola, aunque las hayamos perdido en otro lugar? Algunas reflexiones sobre \u201ccolapsismo\u201d… Hoy es un llamamiento general: si queremos evitar los escenarios infernales de ecocidio con genocidio, hemos de transformar muy a fondo nuestras vidas.<\/p>\n","protected":false},"author":1197,"featured_media":45914,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[21408,21402,21406,21401,21399,21403,21405,21400,21407,21404],"coauthors":[21398],"class_list":["post-45901","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-economia-de-la-naturaleza","tag-apartheid-ecologico-y-ecofascismo","tag-catastrofismo","tag-clemente-alvarez","tag-crisis-ecosocial","tag-debates-ecologismo","tag-determinismo-anticolapsista","tag-emilio-santiago-muino","tag-jorge-riechmann","tag-mundo-de-apartheid-con-genocidio","tag-optimismo-pesimismo-politicas-prudentes"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"2.12.2","language":"fr","enabled_languages":["es","fr"],"languages":{"es":{"title":true,"content":true,"excerpt":true},"fr":{"title":false,"content":false,"excerpt":false}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45901","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1197"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=45901"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45901\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":45921,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45901\/revisions\/45921"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/45914"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=45901"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=45901"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=45901"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=45901"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}