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Quelques jours apr\u00e8s \u00ab\u00a0l’acte 5\u00a0\u00bb du mouvement des \u00ab\u00a0gilets jaunes\u00a0\u00bb, retour sur l’histoire du terme \u00ab\u00a0casseur\u00a0\u00bb, qui a largement \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 ces derni\u00e8res semaines pour d\u00e9crire les manifestations li\u00e9es au mouvement.\u00a0<\/span><\/p>\nA la faveur du mouvement des \u00ab\u00a0gilets jaunes\u00a0\u00bb, qui est entr\u00e9 dans sa quatri\u00e8me semaine, et de celui du blocus des lyc\u00e9es, des manifestations de violence dans l’espace public se sont multipli\u00e9es. Tr\u00e8s m\u00e9diatis\u00e9es et amplement comment\u00e9es, ces actions vont de pair avec l’usage r\u00e9current du terme \u00ab\u00a0casseur\u00a0\u00bb. L’occasion de revenir sur l’histoire du mot, apparu d\u00e8s le XVIe si\u00e8cle.<\/span><\/p>\n Un manifestant d\u00e9truit une voiture lors de la manifestation des \u00ab\u00a0gilets jaunes\u00a0\u00bb le 1er d\u00e9cembre 2018 \u00e0 Paris.\u2022 Cr\u00e9dits :Geoffroy Van Der Hasselt – AFP<\/strong><\/p>\n Profession \u00ab\u00a0casseur\u00a0\u00bb<\/strong><\/span><\/p>\n Le mot casseur est attest\u00e9 d\u00e8s le XVIe si\u00e8cle, o\u00f9 le casseur est \u00ab\u00a0celui qui frappe fort pour casser\u00a0\u00bb, avec d\u00e8s l’origine, l’accent mis sur la puissance physique. Mais que casse donc le casseur\u00a0? Casseur, c’est avant tout une profession\u00a0: on est casseur de pierre, de gr\u00e8s, de minerai, casseur de fonte.\u00a0<\/span><\/p>\n Au sens figur\u00e9, on voit appara\u00eetre le \u00ab\u00a0casseur d’assiettes\u00a0\u00bb, celui qui met la pagaille et, partant, qui frime\u00a0: le casseur est celui qui roule des muscles, qui fanfaronne. Toujours au figur\u00e9, le \u00ab\u00a0casseur de sucre\u00a0\u00bb est celui qui dit du mal des gens, dans leur dos.<\/span><\/p>\n Pour rester dans cette veine n\u00e9gative, notons qu’\u00e0 partir du XXe si\u00e8cle, \u00ab\u00a0casseur\u00a0\u00bb\u00a0d\u00e9signera aussi le cambrioleur, celui qui fait un\u00a0\u00ab\u00a0casse\u00a0\u00bb. Et un peu plus tard, celui qui travaille dans une casse de voitures.\u00a0<\/span><\/p>\n L’apparition du \u00ab\u00a0casseur de vitres\u00a0\u00bb<\/strong><\/span><\/p>\n Le terme prend le sens qu’on lui conna\u00eet aujourd’hui, li\u00e9 au politique et au social, \u00e0 partir du XIXe si\u00e8cle. En 1832, sous la Monarchie de Juillet, des journ\u00e9es insurrectionnelles ont lieu, qui sont r\u00e9prim\u00e9es de fa\u00e7on sanglante par le pouvoir de Louis-Philippe. L’analyse de la presse de l’\u00e9poque a montr\u00e9 que c’est \u00e0 l’automne de cette ann\u00e9e-l\u00e0 que\u00a0le Figaro, qui a \u00e9t\u00e9 rachet\u00e9 par le pouvoir en place, construit cette image de l’\u00e9meutier. Celui qui se rebelle en d\u00e9gradant l’espace public et qui souhaite en d\u00e9coudre avec le pouvoir en place est d\u00e9sormais d\u00e9sign\u00e9 comme le \u00ab\u00a0casseur de vitres\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n Cette expression, qui existait d\u00e8s 1820, est d\u00e8s lors reprise dans la langue pour d\u00e9signer les auteurs de violences, les s\u00e9ditieux, et ce jusque dans les ann\u00e9es 1940. Avec parfois un sens figur\u00e9. Georges Clemenceau lui-m\u00eame, dans son journal\u00a0Le Bloc\u00a0en 1901, qualifiera ainsi de \u00ab\u00a0casseur de vitres\u00a0\u00bb un certain Th\u00e9odore Roosevelt, 26e pr\u00e9sident des Etats-unis, tout juste \u00e9lu !<\/span><\/p>\n Descendant des \u00ab\u00a0maillotins\u00a0\u00bb\u00a0et des\u00a0\u00ab\u00a0luddites\u00a0\u00bb?<\/strong><\/span><\/p>\n Soulignons au passage que la figure de celui qui casse ou d\u00e9truit pour manifester sa col\u00e8re ne date \u00e9videmment pas du XIXe si\u00e8cle. On peut penser notamment aux \u00ab\u00a0maillotins\u00a0\u00bb du Moyen \u00c2ge, qui protestaient contre l’oppression fiscale.<\/span><\/p>\n Mais le XIXe si\u00e8cle est celui qui conna\u00eet les premi\u00e8res r\u00e9voltes contre la soci\u00e9t\u00e9 industrielle, avec notamment en Grande-Bretagne la r\u00e9volte des Luddites\u00a0: ici ce sont des artisans, qui voyaient leur avenir menac\u00e9 par l’automatisation, qui se sont organis\u00e9s pour aller casser des m\u00e9tiers \u00e0 tisser dans les fabriques de textile. Dans la casse, l’objet vis\u00e9 prend une dimension symbolique\u00a0: le message n’est pas le m\u00eame en fonction de ce qui est cass\u00e9.<\/span><\/p>\n Une cat\u00e9gorie post-mai 1968<\/strong><\/span><\/p>\n Si le mot \u00ab\u00a0casseur\u00a0\u00bb dispara\u00eet des radars \u00e0 partir des ann\u00e9es 1940, il r\u00e9appara\u00eet \u00e0 la faveur des \u00e9v\u00e9nements de mai 1968 ou plut\u00f4t deux ans plus tard, au moment o\u00f9 est vot\u00e9e par le Parlement la loi du 8 juin, qui limite le droit de manifestation.<\/span><\/p>\n Pr\u00e9sent cette m\u00eame ann\u00e9e dans les journaux pour d\u00e9signer les manifestants violents, le terme \u00ab\u00a0casseur\u00a0\u00bb\u00a0collera vite \u00e0 la peau de la nouvelle loi, puisque tr\u00e8s rapidement on la d\u00e9signe comme loi\u00a0\u00ab\u00a0anti-casseurs\u00a0\u00bb. Le texte sera finalement abrog\u00e9 en d\u00e9cembre 1981, mais le terme \u00ab\u00a0casseur\u00a0\u00bb est d’ores et d\u00e9j\u00e0 entr\u00e9 dans les m\u0153urs langagi\u00e8res\u00a0: il devient le mot-refuge d\u00e8s qu’il y a manifestation de violence, comme le montrent par exemple les commentaires du conflit social majeur n\u00e9 en Lorraine au tournant de 1979, pour d\u00e9fendre la sid\u00e9rurgie.<\/span><\/p>\n Le \u00ab\u00a0casseur\u00a0\u00bb est-il apolitique\u00a0?<\/strong><\/span><\/p>\n A partir de l\u00e0, le mot \u00ab\u00a0casseur\u00a0\u00bb\u00a0resurgit dans l’actualit\u00e9 \u00e0 la faveur des d\u00e9bordements de violence lors des manifestations, ou lors d’\u00e9meutes, comme en 2005 dans les banlieues. Le terme a ceci de pratique qu’il ne fait que d\u00e9crire une action, celle de\u00a0\u00ab\u00a0casser\u00a0\u00bb, sans aller plus loin dans l’interpr\u00e9tation.<\/span><\/p>\n Depuis les ann\u00e9es 1990, nombre de sociologues se sont pench\u00e9s sur l’usage de ce mot, repris parfois \u00e0 leur compte par les personnes qui sont affubl\u00e9es de cette \u00e9tiquette. R\u00e9unir les manifestants violents sous la banni\u00e8re de \u00ab\u00a0casseurs\u00a0\u00bb\u00a0a pour effet de d\u00e9politiser des gestes, qui, sans \u00eatre toujours homog\u00e8nes dans leur motivation, n’en sont pas moins fortement politiques. A regarder l’usage du terme, on peut remarquer qu’il est souvent associ\u00e9 \u00e0 l’expression\u00a0\u00ab\u00a0en marge des manifestations\u00a0\u00bb, ce qui insiste encore plus sur le sous-entendu de la cat\u00e9gorie \u00ab\u00a0casseurs\u00a0\u00bb: il y aurait les bons manifestants, et les autres, les mauvais, les casseurs.<\/span><\/p>\n C\u00e9dric Moreau de Bellaing a par ailleurs montr\u00e9 comment le terme de casseur r\u00e9unissait sous une m\u00eame d\u00e9signation deux groupes de population distincts\u00a0: des jeunes issus des banlieues, et des militants anarchistes. Or, ils ont en commun, analyse le sociologue, de ne pas se sentir repr\u00e9sent\u00e9s par le principe de la d\u00e9l\u00e9gation politique, soit par d\u00e9faut, soit par refus de cette m\u00eame d\u00e9l\u00e9gation<\/span>.<\/p>\n Violence visible contre violence invisible\u00a0?<\/strong><\/span><\/p>\n A l’arriv\u00e9e, le recours au terme \u00ab\u00a0casseur\u00a0\u00bb\u00a0entretient une focalisation sur la violence physique comme non-message et ignore la vari\u00e9t\u00e9 des postures face au passage \u00e0 l’acte, notamment chez des personnes qui n’ont pas l’habitude de cette violence. Le mot casseur rend donc presque impossible l’analyse de mouvements o\u00f9 la spontan\u00e9it\u00e9 joue un r\u00f4le important, comme celui des\u00a0\u00ab\u00a0gilets jaunes\u00a0\u00bb.\u00a0<\/span><\/p>\n Enfin, si on en revient au langage, le fait que le terme \u00ab\u00a0casse\u00a0\u00bb\u00a0puisse se retourner et servir \u00e0 d\u00e9signer des d\u00e9cisions politiques – on parle en effet de\u00a0\u00ab\u00a0casse sociale\u00a0\u00bb – , interroge\u00a0in fine\u00a0la hi\u00e9rarchie des violences dans nos soci\u00e9t\u00e9s, entre violence visible et violence moins visible.<\/span><\/p>\n Bibliographie<\/strong><\/span><\/p>\n Maurice Tournier, \u00a0Casseurs ou trublions\u00a0?<\/a>. In:\u00a0Mots, n\u00b027, juin 1991.\u00a0La\u00efc, la\u00efque, la\u00efcit\u00e9, sous la direction de Etienne Balibar, Simone Bonnafous et Pierre Fiala.<\/span><\/p>\n C\u00e9dric Moreau de Bellaing,\u00a0\u00ab\u00a0Casse, politique et repr\u00e9sentation dans la France contemporaine\u00a0\u00bb<\/a>, Droit et cultures, 58, 2009<\/span><\/p>\n Ludivine Bantigny,\u00a0\u00ab\u00a0Aux origines du terme ‘casseur’ \u00ab\u00a0<\/a>, The Conversation.<\/span><\/p>\n Gw\u00e9nola Ricordeau,\u00a0\u00ab\u00a0Pourquoi cassent-ils\u00a0? Pr\u00e9sentation des discours et motivations des casseurs\u00a0\u00bb<\/a>,\u00a0D\u00e9viance et Soci\u00e9t\u00e9, vol. vol. 25, no. 2, 2001<\/span><\/p>\n Hugo Melchior,\u00a0Quel est le vrai visage des \u00ab\u00a0casseurs\u00a0\u00bb\u00a0?<\/a>, The Conversation, 2016.<\/span><\/p>\n Catherine de Coppet<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n Source: Tlaxcala, le 22 d\u00e9cembre 2018<\/strong><\/span><\/p>\n Publi\u00e9 par France Culture<\/span><\/a><\/strong><\/span><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/cdn.radiofrance.fr\/s3\/cruiser-production\/2018\/12\/ebd140f5-2b63-4d1d-84da-e2fbbf4b0496\/838_000_1b95t7.jpg\")
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