{"id":40083,"date":"2022-07-05T08:44:01","date_gmt":"2022-07-05T08:44:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lapluma.net\/?p=40083"},"modified":"2022-07-05T10:52:12","modified_gmt":"2022-07-05T10:52:12","slug":"guerra-justa-contra-los-indios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2022\/07\/05\/guerra-justa-contra-los-indios\/","title":{"rendered":"\u201cGuerra justa\u201d contra los indios"},"content":{"rendered":"

La conquista espa\u00f1ola en Am\u00e9rica encontr\u00f3 sociedades abor\u00edgenes en distintos grados de desarrollo. Los aztecas en Centroam\u00e9rica y los incas en Sudam\u00e9rica fueron las mayores civilizaciones. Abundan los estudios etnohist\u00f3ricos sobre las comunidades nativas en ambas regiones, fundamentadas en vida y recursos comunes, bajo relaciones de reciprocidad. Los conquistadores, en cambio, buscaron constituir se\u00f1or\u00edos de tipo feudal, apropi\u00e1ndose de tierras y subordinando a las comunidades. Chocaron dos visiones culturales, pero finalmente triunfaron los \u201cblancos\u201d, tras librar una guerra brutal, destructiva y sin contemplaciones.<\/span><\/p>\n

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Aztecas, mayas o incas<\/span><\/strong><\/h2>\n

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Durante la \u00e9poca colonial, la sociedad fue dividida en castas y los \u00faltimos estratos de la pir\u00e1mide pertenecieron a los indios y a los negros esclavos. La vida comunitaria ind\u00edgena logr\u00f3 mantenerse incluso porque sirvi\u00f3 para la sobrevivencia de todos sus miembros ante la continuidad y extensi\u00f3n de la toma de tierras, la apropiaci\u00f3n de minas y el redoblamiento de distintos mecanismos de explotaci\u00f3n del trabajo. As\u00ed quedaron marcados los cimientos de la diferenciaci\u00f3n entre blancos dominantes, con una c\u00faspide de familias terratenientes ricas, frente a la enorme masa de pobladores pobres, entre quienes los ind\u00edgenas viv\u00edan en condiciones miserables.<\/span><\/p>\n

Muy tempranamente se discuti\u00f3 sobre la naturaleza de los abor\u00edgenes y se concluy\u00f3 que s\u00ed eran humanos. El problema, entonces, fue si la guerra y el sometimiento eran \u201cjustos\u201d<\/em>. La respuesta fue el Requerimiento (1512), documento que \u201clegalizaba\u201d<\/em> la conquista si los abor\u00edgenes se resist\u00edan al cristianismo. Sin embargo, el fraile dominico Bartolom\u00e9 de las Casas<\/a> (1484-1566), quien hab\u00eda pasado largo tiempo en tierras americanas, logr\u00f3 denunciar ante el rey las atrocidades de la conquista y la terrible condici\u00f3n de las poblaciones sometidas. Gracias a ello, en Espa\u00f1a se expidieron las Leyes Nuevas (1542), que regularon el trabajo ind\u00edgena a fin de evitar abusos y, sobre todo, suprimieron la encomienda de servicios (asentada sobre las ancestrales relaciones de reciprocidad comunitaria de los ind\u00edgenas), que permit\u00eda el aprovechamiento del trabajo en beneficio del encomendero, a cambio de su protecci\u00f3n y evangelizaci\u00f3n. Esas Leyes ocasionaron el \u201cgeneral incendio\u201d<\/em> en Am\u00e9rica. El conquistador Gonzalo Pizarro<\/a> levant\u00f3 a los encomenderos (1544), desconoci\u00f3 al virrey Blasco N\u00fa\u00f1ez Vela y con su ej\u00e9rcito lo derrot\u00f3 en Quito, en la famosa batalla de I\u00f1aquito<\/a> (1546). Por primera vez, los partidarios del \u201cGran Gonzalo\u201d<\/em>, su \u201ccaudillo libertador\u201d<\/em>, plantearon independizarse para formar un reino aparte. Sin embargo, lleg\u00f3 \u201cel pacificador\u201d<\/em> Pedro de la Gasca<\/a>, quien finalmente liquid\u00f3 la \u201crebeli\u00f3n de los encomenderos\u201d<\/em>, derrotando a Pizarro en Jaquijahuana (1548).<\/span><\/p>\n

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La pol\u00e9mica sobre la conquista adquiri\u00f3 magnitud filos\u00f3fica y teol\u00f3gica. Otro sacerdote, Juan Gin\u00e9s de Sep\u00falveda<\/a> (1490-1573) hab\u00eda opinado sobre la \u201cguerra justa\u201d<\/em> para defender la conquista y sus ideas se difundieron. Escribi\u00f3 una obra titulada Democrates alter, sirve De justis beli causis<\/em> contra indios, cuya publicaci\u00f3n no fue autorizada en su \u00e9poca, de modo que se la conoci\u00f3 tan tarde como en 1892. De modo que en 1550 se convoc\u00f3 a la Junta o Controversia de Valladolid (se extendi\u00f3 hasta 1551) que, con la presencia de miembros del Consejo de Indias, del de Castilla, varios te\u00f3logos y un delegado papal, se realiz\u00f3 en el Colegio de San Gregorio. Su prop\u00f3sito fue el debate de las tesis de Las Casas y de Sep\u00falveda. Las Casas destac\u00f3 la vida ind\u00edgena, denunci\u00f3 ampliamente las barbaridades cometidas durante la conquista, la ruina en que hab\u00edan quedado las poblaciones, los abusos, excesos y formas de explotaci\u00f3n sobre el trabajo, la humillaci\u00f3n y la miseria que agobiaba a estos seres humanos y la necesidad de protegerlos (su Brev\u00edsima relaci\u00f3n de la destrucci\u00f3n de las Indias<\/em> fue publicada despu\u00e9s, en 1552). Sep\u00falveda, quien jam\u00e1s estuvo en Am\u00e9rica, defendi\u00f3 la \u201cguerra justa\u201d<\/em> sobre poblaciones id\u00f3latras, a las que era necesario imponer el evangelio; consider\u00f3 que los sacrificios rituales y el canibalismo ten\u00edan que ser erradicados; que el sometimiento era ben\u00e9fico para transformar las almas y desechar costumbres b\u00e1rbaras, que no proven\u00edan de la perversidad sino de la falta de conocimiento sobre la verdadera religi\u00f3n; y que los indios deb\u00edan ser tratados como menores de edad, a los cuales hab\u00eda que conducir y vigilar. Desde luego, es imposible resumir aqu\u00ed la riqueza y magnitud de ese debate. Por primera vez un imperio colonial encaraba su propia expansi\u00f3n. Las Casas se constituy\u00f3 en el primer defensor p\u00fablico de los ind\u00edgenas, Sep\u00falveda en el gran defensor de la conquista y el coloniaje. Pero nunca se expidi\u00f3 un fallo o dictamen final, de car\u00e1cter oficial.<\/span><\/p>\n

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Sumak Kawsay: Los trece principios para vivir bien o vivir en plenitud<\/a><\/div>\n

Casi cinco siglos m\u00e1s tarde de aquellos acontecimientos, ante la movilizaci\u00f3n ind\u00edgena que vivi\u00f3 el Ecuador desde el 13 de junio hasta el d\u00eda 30 del mismo mes (2022)<\/a>, las expresiones de la vieja colonialidad (t\u00e9rmino empleado por un amplio sector de investigadores sociales), que se cre\u00edan superadas por la vida republicana y el progreso contempor\u00e1neo de la democracia, han vuelto a hacerse presentes. Se trata de un fen\u00f3meno igualmente vivido en otros pa\u00edses latinoamericanos donde existen comunidades ind\u00edgenas y particularmente en M\u00e9xico, Guatemala, Bolivia y Per\u00fa. El clasismo y el racismo fueron manifiestos pocos a\u00f1os atr\u00e1s, durante la crisis pol\u00edtica (2019) que vivi\u00f3 Bolivia. Se produjeron escenas traum\u00e1ticas, porque los \u201cindios de mierda\u201d<\/em> (con esas palabras se les trat\u00f3) fueron humillados, perseguidos y reprimidos con barbaridad conquistadora. Durante el paro nacional reciente en Ecuador<\/a> (pero tambi\u00e9n mucho antes, en el de octubre de 2019 y a\u00fan m\u00e1s atr\u00e1s, desde la primera marcha ind\u00edgena de 1990) ind\u00edgenas y pobladores movilizados recibieron furibundos ataques. Lo m\u00e1s grave es que tambi\u00e9n provienen de las esferas oficiales del Estado. Enfilaron contra los \u201cvagos\u201d, \u201cviolentos\u201d, \u201cterroristas\u201d, \u201csalvajes\u201d, \u201cmanipulados\u201d, \u201cgolpistas\u201d, \u201cmariateguistas\u201d<\/em>; se lleg\u00f3 a decir que el \u201cnarcotr\u00e1fico\u201d<\/em> los financiaba, que los \u201ccorre\u00edstas\u201d <\/em>les patrocinaban y que hab\u00edan llegado a Quito para destruir, saquear e incendiar. En la ciudad hubo manifestaciones \u201cpor la paz\u201d<\/em> en las que se grit\u00f3 contra \u201clos indios hdp\u201d<\/em> y sus dirigentes. La \u201cguerra justa\u201d <\/em>de la represi\u00f3n, qued\u00f3 en manos del \u201cuso progresivo de la fuerza\u201d<\/em>, que se lanz\u00f3 en varios barrios populares y en forma desalmada contra ind\u00edgenas y pobladores que demandan justicia econ\u00f3mica y mejor vida (circularon numerosos videos en redes sociales), mientras sectores \u201cblancos\u201d <\/em>clamaban porque les \u201cmetan bala\u201d<\/em>. Todos demostraron carecer de comprensi\u00f3n y conocimientos sobre el mundo ind\u00edgena y su historia.<\/span><\/p>\n

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La conflictividad y la polarizaci\u00f3n social que ha ocasionado la cultura del privilegio en favor del bloque de poder hegem\u00f3nico en Ecuador, y que ha sido cultivada por el fan\u00e1tico inter\u00e9s de quienes desde hace cinco a\u00f1os revivieron un modelo de econom\u00eda empresarial-neoliberal y ahora plutocr\u00e1tica, que solo ha demostrado consecuencias nefastas en Am\u00e9rica Latina, no tiene perspectivas de soluci\u00f3n en el largo plazo. Si bien se logr\u00f3 un acuerdo entre el gobierno y las organizaciones ind\u00edgenas encabezadas por la CONAIE, el tema profundo del clasismo y del racismo entre elites ecuatorianas qued\u00f3 intacto y se ha transformado en obst\u00e1culo para la edificaci\u00f3n de una sociedad basada en los principios constitucionales de<\/span><\/p>\n

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Juan J. Paz-y-Mi\u00f1o Cepeda para La Pluma, Ecuador 4 de julio de 2022<\/h2>\n

Editado por Mar\u00eda Piedad Ossaba<\/a><\/strong><\/h2>\n

Publicado por Blog Historia y presente<\/a><\/strong><\/h2>\n

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Si bien se logr\u00f3 un acuerdo entre el gobierno y las organizaciones ind\u00edgenas encabezadas por la CONAIE, el tema profundo del clasismo y del racismo entre elites ecuatorianas qued\u00f3 intacto y se ha transformado en obst\u00e1culo para la edificaci\u00f3n de una sociedad basada en los principios constitucionales de igualdad, democracia y Buen Vivir.<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":40090,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[19526,19384,19527,15967,19528,19529,13744,19523,16229,19525,19524],"coauthors":[257],"class_list":["post-40083","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-editoriales-y-opiniones","tag-conflictividad-y-polarizacion-social","tag-cultura-del-privilegio","tag-economia-empresarial-neoliberal-plutocratica","tag-ecuador-america-latina-abya-yala","tag-elites-clasismo-y-racismo","tag-igualdad-democracia-y-buen-vivir","tag-juan-j-paz-y-mino-cepeda-2","tag-la-guerra-justa-de-la-represion","tag-memoria-historica-memoria-viva","tag-mundo-indigena","tag-uso-progresivo-de-la-fuerza"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"2.12.2","language":"fr","enabled_languages":["es","fr"],"languages":{"es":{"title":true,"content":true,"excerpt":true},"fr":{"title":false,"content":false,"excerpt":false}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40083","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40083"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40083\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":40100,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40083\/revisions\/40100"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/40090"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40083"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40083"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40083"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=40083"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}