{"id":3847,"date":"2019-01-02T00:51:37","date_gmt":"2019-01-02T00:51:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lapluma.net\/?p=3847"},"modified":"2019-01-02T19:44:52","modified_gmt":"2019-01-02T19:44:52","slug":"invisibiliza-nuestra-lengua-a-la-mujer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2019\/01\/02\/invisibiliza-nuestra-lengua-a-la-mujer\/","title":{"rendered":"La langue espagnole invisibilise-t-elle les femmes ?"},"content":{"rendered":"

\"\"Un courant f\u00e9ministe tr\u00e8s pr\u00e9sent dans les m\u00e9dias assure que la femme se sent exclue par ce qu\u2019on appelle le \u00ab\u00a0masculin g\u00e9n\u00e9rique\u00a0\u00bb. Certaines de ses animatrices (sociologues, juristes\u2026, rarement des litt\u00e9raires) trouvent machiste ce trait de la langue espagnole et proposent que dans une \u00ab\u00a0langue cultiv\u00e9e\u00a0\u00bb artificielle, selon les termes tr\u00e8s pertinents de\u00a0Juan Carlos Moreno Cabrera<\/b><\/a>\u00a0(Diversidad ling\u00fc\u00edstica y diversidad cultural,\u00a02011), on d\u00e9cline un terme aux deux genres dans le style de \u00ab\u00a0citoyens et citoyennes\u00a0\u00bb, Espagnols et Espagnoles\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0tous et toutes\u00a0\u00bb, afin d\u2019\u00e9viter de rendre la femme \u00ab\u00a0invisible\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/h2>\n

Nous apporterons sur cette question de nouvelles r\u00e9flexions, un autre point de vue, en partant de la diff\u00e9rence entre \u00ab\u00a0signifi\u00e9\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0signifiant\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Le signifiant \u00ab\u00a0casa\u00a0\u00bb [maison] (c\u2019est \u00e0 dire le mot \u00ab\u00a0casa\u00a0\u00bb, oral ou \u00e9crit) nous fait penser \u00e0 l\u2019image (le signifi\u00e9) d\u2019un \u00e9difice pourvu de portes et de fen\u00eatres, peut-\u00eatre aussi d\u2019une chemin\u00e9e. En pronon\u00e7ant le signifiant \u00ab\u00a0casa\u00a0\u00bb on n\u2019exprime pas les signifiants \u00ab\u00a0ventana\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0puerta\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0chimenea\u00a0\u00bb [fen\u00eatre, porte, chemin\u00e9e]\u00a0; pourtant tous les concepts qu\u2019ils repr\u00e9sentent nous viennent \u00e0 l\u2019esprit dans le signifi\u00e9 quand nous entendons ou que nous lisons le mot \u00ab\u00a0casa\u00a0\u00bb.\u00a0 L\u2019id\u00e9ation mise en \u0153uvre par le signifiant \u00ab\u00a0casa\u00a0\u00bb comprend ces \u00e9l\u00e9ments parce qu\u2019ils sont pr\u00e9sents dans notre souvenir de ce qu\u2019est une maison. Donc, le signifiant <\/i>\u00ab\u00a0casa\u00a0\u00bb est form\u00e9 de lettres ou de sons. Et le signifi\u00e9<\/i>, l\u2019id\u00e9e que nous nous faisons d\u2019une maison. Les fen\u00eatres et les portes ne sont pas pr\u00e9sentes dans le signifiant, mais elles le sont dans le signifi\u00e9.<\/span><\/p>\n

Le m\u00eame ph\u00e9nom\u00e8ne se produit pour des expressions comme \u00ab\u00a0Estatuto de los Trabajadores\u00a0\u00bb [Statut des Travailleurs] ou \u00ab\u00a0Congreso de los Diputados\u00a0\u00bb [Congr\u00e8s des D\u00e9put\u00e9s]. Les signifiants f\u00e9minins \u00ab\u00a0trabajadoras\u00a0\u00bb [travailleuses] et \u00ab\u00a0diputadas\u00a0\u00bb [d\u00e9put\u00e9es] ne sont pas pr\u00e9sents. C\u2019est parce que, comme quand nous entendons le mot \u00ab\u00a0casa\u00a0\u00bb, nous savons que la l\u00e9gislation du travail concerne \u00e9galement les travailleuses et que sur les bancs du Congr\u00e8s s\u2019assoient aussi des d\u00e9put\u00e9es, bien que ni les unes ni les autres ne soient mentionn\u00e9es. Le contexte nous permet donc d\u2019inf\u00e9rer les signifi\u00e9s. Pour cette raison, comme l\u2019expliquent les chercheuses f\u00e9ministes sp\u00e9cialis\u00e9es dans l\u2019emploi du langage, \u00a0Aguasvivas Catal\u00e1 et Enriqueta Garc\u00eda Pascual\u00a0<\/b><\/a>(Ideolog\u00eda sexista y lenguaje,<\/a>1995),<\/b><\/a>\u00a0il ne faut pas confondre absence et invisibilit\u00e9. C\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il ne faut pas confondre \u00ab\u00a0absence du genre f\u00e9minin\u00a0\u00bb dans le signifiant et \u00ab\u00a0invisibilit\u00e9 des femmes\u00a0\u00bb dans le signifi\u00e9. Ainsi donc, en analysant le signifi\u00e9 d\u2019un mot, il faut tenir compte \u00e0 la fois\u00a0 de son sens (nous entendons par sens \u00ab\u00a0le signifi\u00e9 plus son contexte\u00a0\u00bb). Exemple. Dans la conversation courante, le mot \u00ab\u00a0copa\u00a0\u00bb [verre, coupe, cime d\u2019un arbre] est automatiquement associ\u00e9 \u00e0 un r\u00e9cipient en verre\u00a0; mais, dans une conversation entre footballeurs, \u00e0 un troph\u00e9e, ou, dans une conversation entre ing\u00e9nieurs des eaux et for\u00eats, il l\u2019est \u00e0 la cime des arbres. Dans chaque cas, le contexte influe sur le sens qui s\u2019en forme dans notre esprit.<\/span><\/p>\n

Le syst\u00e8me linguistique espagnol pr\u00e9sente des ph\u00e9nom\u00e8nes similaires dans certains autres cas. Par exemple, quand le singulier repr\u00e9sente le pluriel de la m\u00eame fa\u00e7on que le masculin repr\u00e9sente le f\u00e9minin. Si nous disons \u00ab\u00a0este a\u00f1o se ha adelantado la ca\u00edda de la hoja\u00a0\u00bb [cette ann\u00e9e la chute de la feuille \u00e9tait en avance], le signifiant \u00ab\u00a0la hoja\u00a0\u00bb [la feuille] est exprim\u00e9 au singulier, mais notre repr\u00e9sentation mentale nous fait imaginer une pluralit\u00e9 de feuilles. La m\u00eame chose se produit pour une phrase telle que\u00a0 \u00ab\u00a0tiene mucha afici\u00f3n al naipe\u00a0\u00bb [il aime beaucoup jouer \u00e0 la carte] (personne n\u2019imaginerait un tel penchant pour une seule carte). Nous sommes ici face \u00e0 ce que les linguistes nomment \u00ab\u00a0autom\u00e9ronymes\u00a0\u00bb [le m\u00e9ronyme A d’un substantif B est un substantif qui d\u00e9signe une partie de B. Un autom\u00e9ronyme contient lui-m\u00eame sa partie, NdE<\/i>].\u00a0 Victoria Escandell, une des grandes sp\u00e9cialistes espagnoles de la pragmatique (l\u2019\u00e9tude du sens au-del\u00e0 des signifi\u00e9s exacts),\u00a0 compare le cas du g\u00e9n\u00e9rique masculin avec des exemples comme \u201cnoche\u201d et \u201cd\u00eda\u201d [\u00ab\u00a0nuit\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0jour\u00a0\u00bb (Reflexiones sobre el g\u00e9nero como categor\u00eda gramatical,<\/a>\u00a02018). Quand nous disons que quelqu\u2019un \u00ab\u00a0est arriv\u00e9 avec trois jours de retard\u00a0\u00bb, le jour et la nuit se sont succ\u00e9d\u00e9 pendant cette p\u00e9riode de trois journ\u00e9es. Le terme \u00ab\u00a0nuits\u00a0\u00bb ne figurait pas dans le signifiant \u00ab\u00a0jours\u00a0\u00bb, mais cette id\u00e9e n\u2019est pas absente de ce que l\u2019on comprend quand on entend l\u2019expression \u00ab\u00a0trois jours\u00a0\u00bb. Ainsi, \u00ab\u00a0jour\u00a0\u00bb inclut \u00ab\u00a0nuit\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0jour\u00a0\u00bb, de la m\u00eame fa\u00e7on que l\u2019expression \u00ab\u00a0les travailleurs de l\u2019entreprise\u00a0\u00bb englobe les travailleurs et les travailleuses. Dans tous ces cas, un mot peut recouvrir son oppos\u00e9 conjointement, ou seulement lui-m\u00eame s\u00e9par\u00e9ment. Le contexte permet de distinguer facilement l\u2019un de l\u2019autre.<\/span><\/p>\n

La domination masculine dans la soci\u00e9t\u00e9<\/span><\/strong><\/p>\n

Ceux qui pensent que le masculin g\u00e9n\u00e9rique \u00ab\u00a0invisibilise\u00a0\u00bb les femmes font valoir des facteurs \u00e9motionnels l\u00e9gitimes, bas\u00e9s sur une r\u00e9alit\u00e9 injuste, et projettent sur la langue des probl\u00e8mes et des discriminations qui existent dans des domaines \u00e9trangers \u00e0 celle-ci. De cette mani\u00e8re la domination masculine dans la soci\u00e9t\u00e9 est pr\u00e9sent\u00e9e comme \u00e0 l\u2019origine de la pr\u00e9dominance du genre masculin en grammaire.<\/span><\/p>\n

C\u2019est l\u00e0 un raccourci facile et qui para\u00eet \u00e9vident. Cependant, nous sommes en pr\u00e9sence d\u2019 \u00ab\u00a0une hypoth\u00e8se scientifiquement ind\u00e9montrable\u00a0\u00bb \u00a0(Mar\u00eda M\u00e1rquez Guerrero,\u00a0<\/a>Bases epistemol\u00f3gicas del debate sobre el sexismo ling\u00fc\u00edstico,<\/a>\u00a02016),<\/a>\u00a0bien qu\u2019elle nous paraisse probable d\u2019un\u00a0 point de vue contemporain. Mais comme elle a \u00e9t\u00e9 r\u00e9p\u00e9t\u00e9e tant de fois sans qu\u2019on la remette en question, il est devenu difficile de la contester, \u00e0 cause de la pression g\u00e9n\u00e9rale et parce que ceux qui l\u2019avancent d\u00e9fendent une juste cause.<\/span><\/p>\n

Cette relation de cause \u00e0 effet (\u00e0 savoir que c\u2019est la domination masculine qui est la cause du masculin g\u00e9n\u00e9rique) peut s\u2019apparenter \u00e0 la th\u00e9orie des deux pendules formul\u00e9s il y a des si\u00e8cles (dans un autre but) par le Hollandais Arnold Geulincx\u00a0: deux pendules murales fonctionnent parfaitement. L\u2019une marque l\u2019heure et l\u2019autre\u00a0 carillonne, de sorte que si nous regardons l\u2019une et que nous entendons sa voisine, on pourrait penser que la premi\u00e8re fait sonner la deuxi\u00e8me. Exprim\u00e9 de fa\u00e7on plus rustique, nous savons que ce n\u2019est pas le chant du coq qui fait lever le soleil.<\/span><\/p>\n

Si la domination sociale du sexe masculin \u00e9tait la cause indiscutable de la pr\u00e9dominance du genre masculin dans la langue, cela devrait se r\u00e9p\u00e9ter quelles que soient les conditions, tout comme deux et deux font quatre et quelle que soit la nature du probl\u00e8me.<\/span><\/p>\n

Nous pouvons cependant tous observer que des soci\u00e9t\u00e9s poss\u00e9dant la m\u00eame langue peuvent \u00eatre tr\u00e8s diff\u00e9rentes, les unes machistes et les autres plus \u00e9galitaires. Des langues aussi r\u00e9pandues que l\u2019espagnol ou l\u2019anglais offrent de nombreuses possibilit\u00e9s dans ce domaine.<\/span><\/p>\n

D\u2019autre part, si cette relation entre la domination masculine dans la soci\u00e9t\u00e9 et l\u2019emploi du masculin g\u00e9n\u00e9rique dans la langue se v\u00e9rifiait, les soci\u00e9t\u00e9s dont les langues sont \u00ab\u00a0inclusives\u00a0\u00bb devraient \u00eatre moins machistes. Par exemple, le magyar n\u2019a pas de genre, ce dont on devrait d\u00e9duire que la soci\u00e9t\u00e9 hongroise est plus \u00e9galitaire que la soci\u00e9t\u00e9 espagnole. C\u2019est aussi le cas du turc, une langue o\u00f9 tr\u00e8s peu de mots ont un genre. Ainsi que du farsi (ou persan), la langue qu\u2019on parle en Iran. Le fait que la soci\u00e9t\u00e9 iranienne n\u2019a pas donn\u00e9 naissance \u00e0 une pr\u00e9dominance du genre masculin dans la langue devrait impliquer une soci\u00e9t\u00e9 moins \u00ab\u00a0masculine\u00a0\u00bb que la soci\u00e9t\u00e9 espagnole.<\/span><\/p>\n

Et la m\u00eame chose est vraie du quechua, parl\u00e9 dans une soci\u00e9t\u00e9 qui a \u00e9t\u00e9 polygame et o\u00f9 existaient des harems (Araceli L\u00f3pez Serena.\u00a0Usos ling\u00fc\u00edsticos sexistas y medios de comunicaci\u00f3n<\/i>).<\/b><\/a><\/span><\/p>\n

\u00a0On parle aussi dans le monde des langues qui utilisent le f\u00e9minin g\u00e9n\u00e9rique (plusieurs langues cara\u00efbes dont le guajiro\/wayuu\u00a0; ainsi que le koyra chiini au Mali et l\u2019afar en \u00c9thiopie), dans des soci\u00e9t\u00e9s qui ne sont pas pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e9galitaires ni matriarcales. Par exemple, le\u00a0 zayse\/zaysse est parl\u00e9 par 30 000 \u00c9thiopiens dont l\u2019\u00ab\u00a0organisation sociale est clairement patriarcale\u00a0\u00bb\u00a0(B\u00e1rbara Marqueta, <\/b>\u2018El concepto de g\u00e9nero en la teor\u00eda ling\u00fc\u00edstica\u2019<\/b>;<\/b> <\/b>dans l\u2019ouvrage collectif \u00a0<\/b><\/a>Algunas formas de violencia. Mujer, conflicto y g\u00e9nero,<\/a>\u00a02016).<\/b><\/a><\/span><\/p>\n

Cependant, certaines langues qui emploient le f\u00e9minin g\u00e9n\u00e9rique, comme le mohawk (environ 3 000 locuteurs aux USA et au Canada) sont parl\u00e9es dans des soci\u00e9t\u00e9s aux nettes caract\u00e9ristiques matriarcales.<\/span><\/p>\n

Deux types de doublons (mots employ\u00e9s aux deux genres)<\/b><\/span><\/p>\n

De m\u00eame, si la suppos\u00e9e domination masculine dans le domaine de la langue avait r\u00e9pondu \u00e0 un imp\u00e9ratif machiste ou patriarcal, celle-ci aurait domin\u00e9 tous les aspects de la langue, pas seulement quelques-uns. Le m\u00eame syst\u00e8me qui n\u2019a pas permis\u00a0 \u201cjuez\u201d et \u201cjueza\u201d [juge, m. et f., ni \u201ccorresponsal\u201d et \u201ccorresponsala\u201d [correspondant, correspondante], ni \u201ccriminal\u201d et \u201ccriminala\u201d [criminel et criminelle] ou \u201cm\u00e1rtir\u201d et \u201cm\u00e1rtira\u201d [martyr et martyre] a cependant permis \u201cbailar\u00edn\u201d et \u201cbailarina\u201d [danseur et danseuse\/ballerine] ou \u201cbenjam\u00edn\u201d et \u201cbenjamina\u201d [benjamin et benjamine].<\/span><\/p>\n

Et en effet, le g\u00e9n\u00e9rique \u00ab\u00a0ni\u00f1os\u00a0\u00bb englobe\u00a0 ni\u00f1os<\/i> et ni\u00f1as <\/i>[enfants, gar\u00e7ons et filles]\u00a0; mais le masculin \u201cyernos<\/i>\u201d [gendres] n\u2019englobe pas les\u00a0 nueras<\/i> [brus]\u00a0; et \u201ccuras<\/i>\u201d n\u2019englobe pas non plus les\u00a0 monjas<\/i> [religieuses]. On ne peut pas dire\u00a0 \u201cma\u00f1ana vienen mis yernos\u201d [mes gendres arrivent demain] si les brus font partie du groupe. Ce serait du langage non inclusif. Il faudrait donc dire \u201cma\u00f1ana vienen mis yernos y mis nueras\u201d [mes gendres et mes brus arrivent demain]\u00a0; de la m\u00eame fa\u00e7on, une r\u00e9union de cur\u00e9s et de religieuses ne peut \u00eatre d\u00e9finie comme \u201cuna reuni\u00f3n de curas\u201d [une r\u00e9union de cur\u00e9s]. Pas plus qu\u2019une assembl\u00e9e d\u2019hommes et de femmes ne peut \u00eatre appel\u00e9e \u201casamblea de hombres\u201d [assembl\u00e9e d\u2019hommes]. Si jamais une telle directive machiste avait exist\u00e9 durablement d\u00e8s l\u2019origine, ce m\u00eame genre masculin qui s\u2019impose dans les paires morphologiques (c\u2019est \u00e0 dire \u00ab\u00a0los\u00a0 ni\u00f1os\u00a0\u00bb pour nommer \u00e0 la fois les enfants, gar\u00e7ons et filles) se serait impos\u00e9 aussi au f\u00e9minin dans toutes les paires qui ne sont pas de nature morphologique mais lexicale ((\u201ctoro \/ vaca\u201d [taureau\/vache], \u201cjinete \/ amazona\u201d [cavalier \/ amazone\/cavali\u00e8re], \u201cdama \/ caballero\u201d [dame \/ monsieur\/gentilhomme], \u201cmarido \/ esposa\u201d [mari \/ \u00e9pouse]\u2026).<\/span><\/p>\n

Ce n\u2019est pas le cas, comme le remarque Victoria Escandell, quand la r\u00e9f\u00e9rence aux hommes ou aux femmes, ou aux m\u00e2les et aux femelles, est lexicalis\u00e9e.\u00a0 Ainsi, ajoute-t-elle, l\u2019opposition masculin-f\u00e9minin est neutralis\u00e9e dans certains cas, et pas dans d\u2019autres. De m\u00eame, ces th\u00e9ories que nous d\u00e9battons ici devraient consid\u00e9rer comme plus \u00e9galitaire le \u00ab\u00a0laismo\u00a0\u00bb castillan (avec son doublon \u201cla dije\u201d a ella \/ \u201cle dije\u201d a \u00e9l [je lui ai dit \u00e0 elle \/ je lui ai dit \u00e0 lui]) que l\u2019usage g\u00e9n\u00e9ral\u00a0 espagnol (\u201cle dije\u201d,\u00a0 je lui ai dit, aussi bien \u00e0 elle qu\u2019\u00e0 lui). Cependant, le \u00ab\u00a0laismo\u00a0\u00bb \u00e9galitaire serait s\u00fbrement rejet\u00e9 par la majorit\u00e9 des locuteurs.<\/span><\/p>\n

De tous ces exemples on peut d\u00e9duire, si l\u2019on veut, qu\u2019il n\u2019y a pas de relation de cause \u00e0 effet d\u00e9montr\u00e9e entre le mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9 et la langue quant \u00e0 la pr\u00e9dominance du masculin.<\/span><\/p>\n

Tenir cette relation pour certaine \u00e9quivaut \u00e0 \u00e9tudier le probl\u00e8me sur un plan (l\u2019in\u00e9galit\u00e9 r\u00e9elle) et proposer une solution sur un autre plan (celui de la grammaire).<\/span><\/p>\n

Hypoth\u00e8se inverse (fausse)<\/span><\/strong><\/p>\n

Il est certain que les femmes subssenit une discrimination insupportable, et cela attise les jugements n\u00e9gatifs et les pr\u00e9jug\u00e9s contre l\u2019usage g\u00e9n\u00e9rique du masculin d\u00e8s qu\u2019on l\u2019\u00e9rige en symbole de la domination de l\u2019homme. Ce qui est curieux, c\u2019est que si la soci\u00e9t\u00e9 exer\u00e7ait une discrimination contre les hommes (ce n\u2019est qu\u2019une hypoth\u00e8se, nous savons bien qu\u2019elle est fantaisiste), d\u2019hypoth\u00e9tiques (et absurdes) organisations masculinistes\u00a0 y trouveraient aussi des arguments\u00a0 (fallacieux) pour en accuser le langage. Dit autrement, elles disposeraient de leurs propres pendules de <\/a>Geulincx.<\/span><\/p>\n

Cette vision tout aussi erron\u00e9e (bien qu\u2019\u00e0 un degr\u00e9 diff\u00e9rent) donnerait lieu \u00e0 d\u2019hypoth\u00e9tiques raisonnements comme ceux-ci (qui seraient en r\u00e9alit\u00e9 des absurdit\u00e9s)\u00a0:<\/span><\/p>\n

1. Le fait de ce qu\u2019un m\u00eame signifiant serve pour le g\u00e9n\u00e9rique masculin et aussi pour le masculin sp\u00e9cifique (de la m\u00eame fa\u00e7on que le signifiant\u00a0 \u201cd\u00eda\u201d [jour] recouvre le signifi\u00e9 du jour et de la nuit) prive les hommes d\u2019un genre propre et individualis\u00e9 comme l\u2019ont les femmes. Les hommes doivent partager leur genre, mais pas les femmes.<\/span><\/p>\n

Voyons cet exemple recueilli par Catal\u00e1 y Garc\u00eda Pascual,<\/a> mentionn\u00e9es ci-dessus, selon lequel John Major \u00e9tait (dans un texte paru dans\u00a0 EL PA\u00cdS le 15 d\u00e9cembre\u00a0 1990) \u00ab\u00a0le premier repr\u00e9sentant masculin du Royaume-Uni \u00e0 un sommet communautaire depuis 11 ans\u00a0\u00bb. <\/b>Le terme \u00ab\u00a0masculin\u00a0\u00bb est n\u00e9cessaire ici, puisque le genre masculin\u00a0\u00a0 ne suffit pas \u00e0 identifier un homme dans la mesure o\u00f9 le terme \u00ab\u00a0repr\u00e9sentant\u00a0\u00bb inclut aussi des femmes (comme cela \u00e9tait clairement le cas, car \u00e0 cette \u00e9poque, il \u00e9tait de notori\u00e9t\u00e9 publique que Margaret Thatcher avait pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 John Major). Si on supprimait les termes \u00ab\u00a0de sexe masculin\u00a0\u00bb de l\u2019article, Major serait rest\u00e9\u00a0 \u00ab\u00a0le premier repr\u00e9sentant du Royaume-Uni \u00e0 un sommet communautaire depuis onze ans\u00a0\u00bb, ce qui aurait \u00e9t\u00e9 faux (car ce n\u2019\u00e9tait pas la premi\u00e8re fois que le Royaume-Uni y \u00e9tait repr\u00e9sent\u00e9). Ainsi, la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019ajouter les termes \u00ab\u00a0de sexe masculin\u00a0\u00bb d\u00e9montre que le g\u00e9n\u00e9rique masculin inclut objectivement les femmes.<\/span><\/p>\n

2. <\/b>D\u2019autre part, le g\u00e9n\u00e9rique masculin exclut pr\u00e9tendument les femmes des actions m\u00e9lioratives (celles par lesquelles on cherche habituellement \u00e0 se rendre visible), mais aussi des actions p\u00e9joratives\u00a0: Voyons cette affirmation\u00a0: \u00ab\u00a0Des voleurs sont entr\u00e9s et ont tout emport\u00e9\u00a0\u00bb. Si l\u2019on s\u2019en r\u00e9f\u00e8re aux th\u00e9ories de certains secteurs f\u00e9ministes, cette affirmation exclut la possibilit\u00e9 que les voleurs soient des voleuses, bien qu\u2019on ne connaisse pas les auteurs du larcin. Un syst\u00e8me linguistique con\u00e7u pour prot\u00e9ger les hommes aurait emp\u00each\u00e9 cela. Et dans une hypoth\u00e9tique situation d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 sociale masculine, cette circonstance grammaticale aurait pu \u00eatre utilis\u00e9e pour renforcer (de fa\u00e7on absurde) leurs revendications.<\/span><\/p>\n

Le contexte change le signifi\u00e9<\/span><\/strong><\/p>\n

Quoi qu’il en soit, dans le d\u00e9bat sur le langage inclusif, on analyse g\u00e9n\u00e9ralement les mots isol\u00e9ment, comme dans un laboratoire. Pourtant le langage ne se comprend que dans son usage et son application concrets.<\/span><\/p>\n

Comme nous l’avons vu, dans le cas du mot \u00ab\u00a0casa\u00a0\u00bb [maison], nous construisons notre signifi\u00e9 \u00e0 partir d\u2019un contexte qui nous est familier (c’est pourquoi nous imaginons des fen\u00eatres). C\u2019est le contexte, en fait, qui gouverne le sens de ce que nous exprimons.<\/span><\/p>\n

Imaginez, lecteur attentif ou lectrice attentive, que vous\u00a0 lisez cette phrase:<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Hern\u00e1ndez est le repr\u00e9sentant de l’Espagne \u00e0 l’ONU et une star de la diplomatie.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Cette phrase vous \u00e9voque-t-elle un homme ou une femme ? S\u00fbrement un homme, car c’est ce que semble indiquer le contexte. Mais elle ne comporte pas de marque du genre masculin (au contraire, elle compte plus de mots f\u00e9minins). Si votre connaissance de la r\u00e9alit\u00e9 vous permettait de savoir que \u00ab\u00a0Hern\u00e1ndez\u00a0\u00bb est une femme, malgr\u00e9 la pr\u00e9dominance des diplomates masculins, votre interpr\u00e9tation aurait \u00e9t\u00e9 l\u2019inverse, m\u00eame si la phrase est identique.<\/span><\/p>\n

Alors, on peut se demander s\u2019il ne serait pas pr\u00e9f\u00e9rable d\u2019agir sur la r\u00e9alit\u00e9 que sur le langage. Quand la r\u00e9alit\u00e9 changera, le contexte modifiera le signifi\u00e9<\/i> des mots sans qu\u2019il soit n\u00e9cessaire de changer leur signifiant<\/i>, tout comme le terme \u00ab coche \u00bb [voiture], tout en restant identique, a chang\u00e9 au fil du temps la repr\u00e9sentation mentale qu\u2019on s\u2019en fait (depuis les voitures tir\u00e9es par des chevaux aux \u00ab\u00a0chevaux\u00a0\u00bb des moteurs de nos voitures actuelles).<\/span><\/p>\n

Pour toutes ces raisons, en observant le machisme suppos\u00e9 du langage, il est impossible d’analyser les signifiants et les signifi\u00e9s en dehors du contexte qui leur donne du sens.<\/span><\/p>\n

Mais face \u00e0 ce probl\u00e8me, nous partageons \u00e9galement la proposition des chercheuses Catal\u00e1 et Garc\u00eda Pascual, mentionn\u00e9es plus haut : Que les femmes s’approprient les termes g\u00e9n\u00e9riques, au lieu de s\u2019en exclure.<\/span><\/p>\n

Il y a des pr\u00e9c\u00e9dents. Par exemple, une femme peut recevoir un \u00ab hommage \u00bb parce que les femmes se sont appropri\u00e9 le mot, de telle fa\u00e7on que personne ne se souvient que ce mot est form\u00e9 sur la racine home <\/i>( mot occitan \u00e0 l\u2019origine signifiant \u00ab homme \u00bb). De la m\u00eame mani\u00e8re, les femmes ont un \u00ab\u00a0patrimonio\u00a0\u00bb [patrimoine] et la \u00ab\u00a0patria potestad\u00a0\u00bb [puissance paternelle, c.-\u00e0-d. autorit\u00e9 parentale], parce qu’au fil des ans, elles se sont appropri\u00e9 ces termes form\u00e9s sur une racine masculine (pater<\/i>) au lieu de s\u2019en sentir exclues\u00a0; tout comme les hommes homosexuels l’ont fait avec le mot \u00ab\u00a0matrimonio\u00a0\u00bb [mariage] (de mater<\/i>), qu’ils se sont \u00e9galement appropri\u00e9 avec bonheur.<\/span><\/p>\n

Si nous disions (je prends un exemple fourni par Escandell) \u201cMargarita gan\u00f3 la plaza de catedr\u00e1tica\u201d [Margarita a \u00e9t\u00e9 re\u00e7ue au concours pour le poste de professeure], cela impliquerait que seules les femmes pourraient concourir. Mais si Margarita est nomm\u00e9e au poste de professeur, elle empi\u00e8te alors avec bonheur sur le domaine du g\u00e9n\u00e9rique masculin. Elle se l’approprie.<\/span><\/p>\n

Si les femmes s\u2019approprient les g\u00e9n\u00e9riques \u00ab\u00a0travailleurs\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0mineurs\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0policiers\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0la diplomatie\u00a0\u00bb, parce que le contexte active une telle id\u00e9ation, elles s’approprieront les signifi\u00e9s et le sens du discours, cantonnant les signifiants dans leur r\u00f4le r\u00e9siduel de simples \u00ab\u00a0accidents grammaticaux\u00a0\u00bb \u00a0(Mar\u00eda \u00c1ngeles Calero,\u00a0<\/b><\/a>Sexismo ling\u00fc\u00edstico,<\/a>\u00a01999),<\/b><\/a>\u00a0 porteurs de concepts qui changent sans changer le mot qui les nomme.<\/span><\/p>\n

Tout cela n\u2019emp\u00eache pas (et le langage le permet) d\u2019utiliser des formules telles que \u201cse\u00f1oras y se\u00f1ores\u201d [mesdames et messieurs], \u201camigos y amigas\u201d [amis et amies] si le locuteur le souhaite. Ils \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 dans le Po\u00e8me du\u00a0 Cid (XIIe si\u00e8cle)\u00a0: \u201cExien lo ver mugieres e varones, burgeses e burgesas por las finiestras son\u201d\u00a0 [Femmes et hommes sont sortis pour le voir, bourgeois et bourgeoises sont \u00e0 leurs fen\u00e8tres] (premi\u00e8re partie, troisi\u00e8me strophe).<\/span><\/p>\n

Un emploi mod\u00e9r\u00e9 de ces paires de mots – en particulier dans la \u00ab\u00a0langue cultiv\u00e9e\u00a0\u00bb, dans la performance linguistique concr\u00e8te – servira l\u00e9gitimement aujourd\u2019hui \u00e0 symboliser le partage de cette lutte pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 ; \u00c0 condition que cela n’implique pas de consid\u00e9rer comme machiste quiconque utilise le g\u00e9n\u00e9rique masculin parce qu’il le croit tout aussi inclusif.<\/span><\/p>\n

Il n\u2019est pas non plus inutile d\u2019\u00e9viter les \u00ab\u00a0g\u00e9n\u00e9riques masculins abusifs\u00a0\u00bb (selon les termes de Mar\u00eda M\u00e1rquez) et de dire \u00ab\u00a0la personne\u00a0\u00bb au lieu de \u00ab\u00a0l\u2019homme\u00a0\u00bb, ou de fuir les tournures asym\u00e9triques telles que \u201cmi se\u00f1ora\u201d ou \u201cmi parienta\u201d [\u00ab\u00a0ma dame\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0ma parente\u00a0\u00bb, en parlant de son \u00e9pouse. NdT\u00a0: le fran\u00e7ais emploie d\u2019autres tournure asym\u00e9triques, telles que \u00ab\u00a0ma moiti\u00e9\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0ma bourgeoise\u00a0\u00bb] (car on ne dit pas \u201cmi se\u00f1or\u201d [mon seigneur] ou \u201cmi pariente\u201d [mon parent] pour parler de son \u00e9poux.\u00a0\u00a0 Il est aussi pr\u00e9f\u00e9rable \u00e9viter de faire r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019aspect \u00ab\u00a0viril\u00a0\u00bb d\u2019un exploit sportif, parmi d’autres conseils utiles prodigu\u00e9s g\u00e9n\u00e9ralement par des philologues f\u00e9ministes.<\/span><\/p>\n

Avec ce m\u00eame syst\u00e8me linguistique (le syst\u00e8me est une chose et les emplois en sont une autre), nous pouvons construire une soci\u00e9t\u00e9 plus juste si nous nous y employons, si nous bannissons la violence sexiste, les \u00e9carts de salaires ou la publicit\u00e9 sexiste, si nous dispensons une \u00e9ducation \u00e9galitaire. ou si nous corrigeons le traitement r\u00e9serv\u00e9 aux femmes dans les jeux vid\u00e9o, entre autres.<\/span><\/p>\n

Quand tous ces probl\u00e8mes seront r\u00e9solus (bient\u00f4t, esp\u00e9rons-le) et que l’\u00e9galit\u00e9 sera compl\u00e8te, le genre grammatical perdra s\u00fbrement toute l\u2019importance qu\u2019on lui accorde \u00e0 pr\u00e9sent.\u00a0 La r\u00e9alit\u00e9 aura chang\u00e9 les contextes\u00a0; les contextes auront transform\u00e9 le sens, et les g\u00e9n\u00e9riques masculins deviendront une simple convention parce que les femmes s\u2019en seront empar\u00e9es, comme cela s\u2019est d\u00e9j\u00e0 produit dans le cas des mots \u00ab\u00a0hommage\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0patrimoine\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Quand ce moment arrivera, peut-\u00eatre que plus personne ne se souciera de la grammaire. Mais entre-temps, il est concevable que le g\u00e9n\u00e9rique masculin continue \u00e0 payer les pots cass\u00e9s.<\/span><\/p>\n

\u00c1lex Grijelmo<\/span><\/strong><\/p>\n

Original: \u00bfInvisibiliza nuestra lengua a la mujer?<\/span><\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

Traduit par Jacques Boutard<\/a><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Edit\u00e9 par Fausto Giudice \u0424\u0430\u0443\u0441\u0442\u043e \u0414\u0436\u0443\u0434\u0438\u0447\u0435 \u0641\u0627\u0648\u0633\u062a\u0648 \u062c\u064a\u0648\u062f\u064a\u0634\u064a<\/a><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Source: Tlaxcala<\/a>, le 2 janvier 2019<\/span><\/strong><\/p>\n

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Les femmes sont victimes de discrimination, et, selon certains, l\u2019usage de ce qu\u2019on nomme le \u00ab masculin g\u00e9n\u00e9rique \u00bb renforce les structures patriarcales, tandis que d\u2019autres recommandent de ne pas confondre genre et sexe<\/p>\n","protected":false},"author":224,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[8,14],"tags":[1873,1865,1872,1870,2444,155,2446,1874,2448,2449,2445,2442,2447,2443,1871,1868,1864],"coauthors":[1863],"class_list":["post-3847","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-culture","category-genero","tag-alex-grijelmo","tag-asusencia-invisibilidad","tag-dobletes-morfologicos","tag-dominio-social-masculino","tag-ecriture-inclusive","tag-genero","tag-langue-espagnole","tag-lengua","tag-lenguaje-y-feminismo","tag-linguistica","tag-linguistique-et-feminisme","tag-masculin-feminin","tag-masculino-generico","tag-masculins-generiques","tag-relacion-causa-efecto","tag-signicado-contexto","tag-significado-significante"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"2.12.2","language":"fr","enabled_languages":["es","fr"],"languages":{"es":{"title":true,"content":true,"excerpt":true},"fr":{"title":true,"content":true,"excerpt":true}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3847","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/224"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3847"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3847\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4821,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3847\/revisions\/4821"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3847"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3847"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3847"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=3847"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}