{"id":3768,"date":"2018-12-01T14:51:26","date_gmt":"2018-12-01T14:51:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lapluma.net\/?p=3768"},"modified":"2018-12-01T14:51:26","modified_gmt":"2018-12-01T14:51:26","slug":"violencia-simbolica-dominacion-disfrazada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2018\/12\/01\/violencia-simbolica-dominacion-disfrazada\/","title":{"rendered":"Violencia simb\u00f3lica: dominaci\u00f3n disfrazada"},"content":{"rendered":"

\"\"La f\u00f3rmula para construir un personaje estereotipado y alejado de lo equitativo es simple y repetitiva, pero contin\u00faa teniendo \u00e9xito al estar sustentada por imaginarios que naturalizan las expresiones de violencia simb\u00f3lica y el resto de las agresiones machistas. El \u201ctratamiento sexista de las im\u00e1genes y representaciones sociales de lo femenino, la invisibilizaci\u00f3n de las voces y problem\u00e1ticas de las mujeres en los medios de comunicaci\u00f3n y las industrias del ocio y el entretenimiento\u201d (Isabel Moya, 2014) hacen referencia a una manifestaci\u00f3n de violencia que, si bien est\u00e1 muy presente en la vida cotidiana, es poco cuestionada.<\/span><\/p>\n

\"\"En ocasiones escuchamos que la mujer es mostrada frecuentemente como objeto de deseo en el video clip cubano porque: \u201ceso vende\u201d, \u201cfunciona\u201d, \u201cson los c\u00f3digos del mercado\u201d, \u201cesa es la est\u00e9tica del grupo y hay que respetarla\u201d.<\/span><\/div>\n

All\u00ed donde la mirada cr\u00edtica est\u00e1 ausente y se hace caso omiso a las demandas realizadas durante d\u00e9cadas por activistas, intelectuales y la academia, abundan las im\u00e1genes fragmentadas del cuerpo de la mujer en productos que, esencialmente, est\u00e1n dirigidos a un p\u00fablico masculino.<\/span><\/p>\n

\"\"Abundan las im\u00e1genes fragmentadas del cuerpo de la mujer en productos que,<\/strong>
\nesencialmente, est\u00e1n dirigidos a un p\u00fablico masculino\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

Los roles tradicionales no cuestionan ni ponen en duda a la buena madre, esposa, hija o cuidadora; a la mujer capaz de sostener emocionalmente a la familia. En cambio, si se trata de una profesional, la conciliaci\u00f3n del trabajo y la familia genera conflictos a menudo antag\u00f3nicos. En el caso de los hombres representados en los audiovisuales cubanos, ese no suele ser un tema relevante.<\/span><\/p>\n

La violencia simb\u00f3lica es m\u00e1s peligrosa a\u00fan, porque adem\u00e1s de construir en s\u00ed misma una agresi\u00f3n, se convierte en normalizadora de otras manifestaciones, como pueden ser la violencia verbal, f\u00edsica, sexual, psicol\u00f3gica o econ\u00f3mica (Isabel Moya, 2014).<\/span><\/p>\n

Como afirmaba la investigadora cubana Isabel Moya Richard, el impacto negativo de las construcciones que lesionan la dignidad de la mujer se advierten en el plano individual, pero sobre todo en los imaginarios colectivos que construyen muros \u201cinvisibles\u201d capaces de ralentizar los avances en materia de igualdad de g\u00e9nero.<\/span><\/p>\n

En todas las \u00e9pocas cada sociedad edifica un orden simb\u00f3lico estructurado, para normar aquello que se entiende por femenino o masculino. De igual modo, estigmatiza lo que se aleja del canon, lo \u201craro\u201d, lo disidente, lo considerado \u201cdefectuoso\u201d. Incluso antes del auge de los mass media<\/em>, exist\u00edan otros recursos igualmente efectivos para socializar las ideas, creencias y mitos que justificaban tales discriminaciones.<\/span><\/p>\n

\"\"Durante los a\u00f1os 70, la imagen de la mujer comenz\u00f3 a utilizarse para publicitar productos que antes<\/strong>
\nse relacionaban directamente con los hombres: el alcohol y los cigarros<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

\u00bfPor qu\u00e9 es tan dif\u00edcil ir contra la norma? Hace unos a\u00f1os la investigadora italiana Teresa de Laurentis explic\u00f3 que las estructuras simb\u00f3licas sexistas crean seres humanos funcionales para su propio mantenimiento.<\/span><\/p>\n

Otro peligro de la violencia simb\u00f3lica radica en que se reproduce a trav\u00e9s de mecanismos muy sutiles \u2014refranes, proverbios, enigmas, cantos, poemas, entre otras pr\u00e1cticas culturales\u2014, raz\u00f3n por la cual el soci\u00f3logo franc\u00e9s Pierre Bourdieu lleg\u00f3 a calificarla de \u201csuave y disfrazada\u201d. De igual modo, se legitima con alusiones constantes a lo f\u00e1ctico, el sentido com\u00fan y la tradici\u00f3n, en tanto se pretende hacer ver que los productos comunicativos \u201cse ajustan a los hechos\u201d, \u201ca la evidencia\u201d y a la \u201crealidad\u201d.<\/span><\/p>\n

En muchas ocasiones se invocan los sacrosantos conceptos de objetividad e imparcialidad para contar historias, como si los relatos estuviesen ajenos a nuestros puntos de vista e intereses particulares. Estos puntos de vista propios suelen entrar en di\u00e1logo con una serie de c\u00f3digos colectivos que contribuimos \u2014con intenci\u00f3n o no\u2014 a reforzar o transformar.<\/span><\/p>\n

La violencia simb\u00f3lica expresada en la comunicaci\u00f3n existe porque la ideolog\u00eda y la organizaci\u00f3n patriarcal de la sociedad act\u00faan sobre el video clip, la publicidad, el mensaje de bien p\u00fablico, la novela, el filme, el art\u00edculo, la entrevista, la cr\u00f3nica e incluso la informaci\u00f3n \u201cpura\u201d. Ello ocurre tanto en los procesos de selecci\u00f3n, jerarquizaci\u00f3n y construcci\u00f3n del hecho, como en la posterior reproducci\u00f3n en diferentes espacios medi\u00e1ticos.<\/span><\/p>\n

Ser\u00eda desatinado ignorar que los productos comunicativos son el reflejo de las creencias, representaciones, concepciones, valores, conductas e intereses generales y particulares de quienes gestan el proceso comunicativo.<\/span><\/p>\n

Cuanto menos se cuestiona el orden social establecido en materia de relaciones de g\u00e9nero, m\u00e1s se contribuye a mantener o profundizar las inequidades y desigualdades entre hombres y mujeres. Estamos as\u00ed en presencia de la violencia simb\u00f3lica, que tambi\u00e9n se verifica en el caso de la omisi\u00f3n (no dar voz a las mujeres, silenciar sus conflictos y problem\u00e1ticas, etc\u00e9tera).<\/span><\/p>\n

La importancia de quebrantar los imaginarios machistas construidos por los medios de comunicaci\u00f3n \u2014junto a otras agencias socializadoras\u2014 como sustento del patriarcado es un tema relevante para las feministas, quienes desde hace d\u00e9cadas insisten en que las agendas o campa\u00f1as por desestabilizar las formas de subordinaci\u00f3n incluyan una apuesta por el reordenamiento de lo simb\u00f3lico.<\/span><\/p>\n

Jes\u00fas E. Mu\u00f1oz Mach\u00edn<\/strong><\/span><\/p>\n

Editado por Mar\u00eda Piedad Ossaba<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

Fuente: La Jiribilla<\/a>, Bolet\u00edn 850 A – Debate por la equidad contra la violencia de g\u00e9nero, 22 de noviembre de 2018<\/span><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cuanto menos se cuestiona el orden social establecido en materia de relaciones de g\u00e9nero, m\u00e1s se contribuye a mantener o profundizar las inequidades y desigualdades entre hombres y mujeres. Estamos as\u00ed en presencia de la violencia simb\u00f3lica, que tambi\u00e9n se verifica en el caso de la omisi\u00f3n (no dar voz a las mujeres, silenciar sus conflictos y problem\u00e1ticas, etc\u00e9tera).<\/p>\n","protected":false},"author":221,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[5,14],"tags":[1832,1839,1834,1837,1833,1831,1840,1841,1836,1835,1838,1830],"coauthors":[1829],"class_list":["post-3768","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-editoriales-y-opiniones","category-genero","tag-agresiones-machistas","tag-codigos-colectivos","tag-codigos-mercado","tag-estrucutras-simbolicas-sexistas","tag-imagenes-representaciones-sociales","tag-imaginarios","tag-inequidades-desigualdades","tag-jesus-e-munoz-machin","tag-mass-media","tag-orden-simbolico","tag-practicas-culturales","tag-violencia-simbolica"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"2.12.2","language":"fr","enabled_languages":["es","fr"],"languages":{"es":{"title":true,"content":true,"excerpt":true},"fr":{"title":false,"content":false,"excerpt":false}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3768","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/221"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3768"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3768\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3772,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3768\/revisions\/3772"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3768"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3768"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3768"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=3768"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}