{"id":36638,"date":"2022-03-28T21:33:44","date_gmt":"2022-03-28T21:33:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lapluma.net\/?p=36638"},"modified":"2022-03-28T21:33:45","modified_gmt":"2022-03-28T21:33:45","slug":"la-economia-do-projetamento-en-china","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2022\/03\/28\/la-economia-do-projetamento-en-china\/","title":{"rendered":"La \u201ceconomia do projetamento\u201d en China"},"content":{"rendered":"\n<p style=\"text-align: justify;\">El Grupo de Trabajo de CLACSO \u201cChina y el mapa del poder mundial\u201d est\u00e1 integrado por 39 destacados acad\u00e9micos -hombres y mujeres- de 12 pa\u00edses (<a href=\"https:\/\/pazymino.us7.list-manage.com\/track\/click?u=c3e3bed0077c1d7adb5463ee7&amp;id=bda17acdf4&amp;e=03c89497f2\" target=\"_blank\" rel=\"nofollow noopener noreferrer\">https:\/\/bit.ly\/3IEZhh7<\/a>). A trav\u00e9s del WA mantiene una dinamia comunicativa permanente, pues a diario se comparten opiniones, art\u00edculos, documentos y distintas fuentes relativas, sin duda, a China, pero tambi\u00e9n a temas de inter\u00e9s inmediato para Am\u00e9rica Latina, como es el de la guerra en Ucrania. El grupo est\u00e1 coordinado por Gabriel Merino, Lourdes Mar\u00eda Regueiro y Wagner Iglecias. Los m\u00e1s activos en sus materiales diarios, durante este tiempo, han sido el mismo Gabriel, quien ha permitido esclarecer, con rigurosidad, el problema en Ucrania; Javier Vadell, l\u00facido en relaciones internacionales; Lourdes, Wagner y otros profesores latinoamericanistas con visi\u00f3n mundial como Idilio M\u00e9ndez, Carlos Eduardo Martins, Carlos Rang y tantos m\u00e1s que no alcanzo a citar y a quienes hay que reconocer sus admirables niveles de conocimiento sobre los temas que abordan, forjados en a\u00f1os de dedicaci\u00f3n e investigaci\u00f3n. Varios de los expertos en China incluso hablan\/entienden el idioma y han estado en este pa\u00eds en distintas ocasiones.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" wp-image-36639 aligncenter\" src=\"http:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/China.-O-socialismo-do-seculo-XXI-2021jpg-209x300.jpg\" alt=\"\" width=\"267\" height=\"383\" srcset=\"https:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/China.-O-socialismo-do-seculo-XXI-2021jpg-209x300.jpg 209w, https:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/China.-O-socialismo-do-seculo-XXI-2021jpg.jpg 348w\" sizes=\"auto, (max-width: 267px) 100vw, 267px\" \/>Particular menci\u00f3n al respecto merecen El\u00edas Jabbour y Alberto Gabriele por su libro <em>China. O socialismo do s\u00e9culo XXI<\/em> (2021). La primera parte (8 temas) es de car\u00e1cter te\u00f3rico, para discutir los conceptos marxistas de modo de producci\u00f3n, formaci\u00f3n econ\u00f3mico social y socialismo; la segunda (7 temas) pormenoriza sobre la trayectoria de China como un tipo nuevo de formaci\u00f3n socioecon\u00f3mica; incluye 12 conclusiones y un ap\u00e9ndice para referirse a Vietnam y Laos que, siguiendo un camino similar al chino, tambi\u00e9n demuestran tratarse de formaciones econ\u00f3mico sociales de nuevo tipo. Lo esencial del estudio es, por tanto, la comprensi\u00f3n de lo que es un <em>modo de producci\u00f3n<\/em> y una <em>formaci\u00f3n econ\u00f3mico social<\/em>. El\u00edas ha realizado frecuentes aclaraciones en sus videos, entrevistas y redes (ver YouTube, FB y TW). Concluye que China vive y progresa en una nueva <em>formaci\u00f3n econ\u00f3mico social de socialismo de mercado<\/em>, a\u00fan no consolidada, aunque caracterizada por una \u201c<em>economia do projetamento<\/em>\u201d, que se demuestra exitosa para la construcci\u00f3n de una sociedad nueva y post capitalista en la historia de la humanidad.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" wp-image-36646 aligncenter\" src=\"http:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Capture-libros-Ecuador-300x117.jpg\" alt=\"\" width=\"592\" height=\"231\" srcset=\"https:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Capture-libros-Ecuador-300x117.jpg 300w, https:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Capture-libros-Ecuador-768x299.jpg 768w, https:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Capture-libros-Ecuador.jpg 799w\" sizes=\"auto, (max-width: 592px) 100vw, 592px\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Imposible desarrollar aqu\u00ed esas ideas. Pero vale se\u00f1alar que El\u00edas da continuidad a un \u201cviejo\u201d debate sobre categor\u00edas de la ciencia social, que tambi\u00e9n apareci\u00f3 en Am\u00e9rica Latina, a prop\u00f3sito de caracterizar como feudal o capitalista a la regi\u00f3n y que se expres\u00f3 en libros como <a href=\"https:\/\/marxismo21.org\/wp-content\/uploads\/2018\/08\/Carlos_Sempat_Assadourian_Ciro_Cardoso_et_al._-_Modos_de_producci%C3%B3n_en_Am%C3%A9rica_Latina_1973.pdf\"><em>Modos de Producci\u00f3n en Am\u00e9rica Latina<\/em><\/a> (1973), de C.S. Assadourian, C.F. Cardoso, H.J. Ciafardini, J.C. Garavaglia y E. Laclau; e igualmente en <a href=\"https:\/\/core.ac.uk\/download\/pdf\/80359919.pdf\"><em>El concepto de \u201cformaci\u00f3n econ\u00f3mico-social\u201d<\/em> (1973) de C. Luporini y E. Sereni.<\/a> Tambi\u00e9n se lo ha abordado en trabajos con mayor actualidad, como en la obra <a href=\"https:\/\/hal.archives-ouvertes.fr\/hal-02508462\/document\"><em>El debate permanente. Modos de producci\u00f3n y revoluci\u00f3n en Am\u00e9rica Latina<\/em> (2020), editado por J. Marchena, M. Schlez y M. Chust<\/a>. Incluso entre quienes cultivaron la cautivante <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Teor%C3%ADa_de_la_dependencia\">\u201cteor\u00eda de la dependencia\u201d<\/a>, lleg\u00f3 a sostenerse que exist\u00eda \u201ccapitalismo\u201d en Am\u00e9rica Latina desde el siglo XVI, porque la regi\u00f3n entr\u00f3 a formar parte, desde entonces, de la acumulaci\u00f3n primitiva u originaria de capital, o porque pas\u00f3 a constituirse en un espacio del mercado mundial capitalista. En Ecuador lo sostuvo <a href=\"https:\/\/biblio.flacsoandes.edu.ec\/libros\/digital\/53984.pdf\">Fernando Velasco en <em>Ecuador subdesarrollo y dependencia<\/em> (1981)<\/a>, un estudio que no por ello deja de ser pionero y de calidad indiscutible. Y se volvi\u00f3 com\u00fan la idea de confundir capitalismo con mercado, sin advertir que hubo sociedades con mercado antes del capitalismo y que, como ocurre en China hoy, tambi\u00e9n puede existir socialismo con mercado, como lo analizan E. Jabbour y A. Gabriele. \u00a0<\/p>\n<p><blockquote class=\"twitter-tweet\" data-width=\"550\" data-dnt=\"true\"><p lang=\"es\" dir=\"ltr\">\ud83d\udccc Conoce al Grupo de Trabajo \u00abChina y el mapa del poder mundial\u00bb<br>\ud83d\udd0e Coordinan: Gabriel Esteban Merino, Lourdes Mar\u00eda Regueiro Bello y Wagner Tadeu Iglecias.<br>\u2757Este Grupo de Trabajo est\u00e1 compuesto por 39 integrantes de 12 pa\u00edses.<br>\ud83d\udd87\ufe0f M\u00e1s informaci\u00f3n: <a href=\"https:\/\/t.co\/2BbHaLHayd\">https:\/\/t.co\/2BbHaLHayd<\/a> <a href=\"https:\/\/t.co\/CiKqLagPgG\">pic.twitter.com\/CiKqLagPgG<\/a><\/p>&mdash; CLACSO (@_CLACSO) <a href=\"https:\/\/twitter.com\/_CLACSO\/status\/1329439526444560388?ref_src=twsrc%5Etfw\">November 19, 2020<\/a><\/blockquote><script async src=\"https:\/\/platform.twitter.com\/widgets.js\" charset=\"utf-8\"><\/script><\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Todo ello tiene sus complejidades te\u00f3ricas. De hecho, C. Marx us\u00f3 los t\u00e9rminos a veces de modo intercambiado. Habl\u00f3 de \u201cformas de propiedad\u201d en <a href=\"https:\/\/proletarios.org\/books\/Marx-Ideologia_alemana.pdf\"><em>La ideolog\u00eda alemana<\/em><\/a> (tribal, antigua propiedad comunal y estatal, esclavitud, feudal o por estamentos); en los famosos <a href=\"https:\/\/www.academia.edu\/40604096\/Marx_Karl_Elementos_Fundamentales_Para_La_Critica_De_La_Economia_Politica_Vol_I_Grundrisse_\">\u201cGrundrisse\u201d<\/a>, expone varias \u201cfases progresivas\u201d de propiedad (comunal primitivo, oriental, antigua, germ\u00e1nica, eslava y, adem\u00e1s, esclavo, feudal y burgu\u00e9s moderno); en el \u201c<a href=\"http:\/\/ecopol.sociales.uba.ar\/wp-content\/uploads\/sites\/202\/2013\/09\/Marx_Contribuci%C3%B3n-a-la-cr%C3%ADtica.pdf\">Pr\u00f3logo de la Contribuci\u00f3n a la Cr\u00edtica de la Econom\u00eda Pol\u00edtica<\/a>\u201d habla de \u201c\u00e9pocas de progreso en la formaci\u00f3n econ\u00f3mica de la sociedad\u201d refiri\u00e9ndose a los \u201cmodos de producci\u00f3n\u201d asi\u00e1tico, antiguo, feudal y el moderno burgu\u00e9s; en <em>El Capital<\/em> hace \u00e9nfasis en el feudalismo y en el capitalismo; y en una serie de trabajos vuelve a insistir sobre esos sistemas. Era una forma ejemplificativa para comprender la concatenaci\u00f3n de la historia y fundamentar su tesis central, seg\u00fan la cual \u201cEl modo de producci\u00f3n de la vida material condiciona el proceso de la vida social, pol\u00edtica y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia.\u201d Pero fue Stalin, en <a href=\"http:\/\/archivo.juventudes.org\/textos\/Iosiv%20Stalin\/Sobre%20el%20Materialismo%20Dialectico%20y%20el%20Materialismo%20Historico.pdf\">\u201cSobre el materialismo dial\u00e9ctico y el materialismo hist\u00f3rico\u201d (1938)<\/a> quien convirti\u00f3 al marxismo en un esquema sobre la supuesta evoluci\u00f3n humana lineal a trav\u00e9s de cinco modos de producci\u00f3n: comunidad primitiva, esclavismo, feudalismo, capitalismo y socialismo, que se convirti\u00f3 en dogma por largo tiempo entre intelectuales y militantes convencidos de una idea que les parec\u00eda correcta, sin advertir que con semejante sucesi\u00f3n, la historia estaba ya hecha en cualquier parte del mundo, a\u00fan antes de investigarla.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" wp-image-36653 aligncenter\" src=\"http:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Capture-libros-Marx-Stalin-300x96.jpg\" alt=\"\" width=\"557\" height=\"178\" srcset=\"https:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Capture-libros-Marx-Stalin-300x96.jpg 300w, https:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Capture-libros-Marx-Stalin-768x245.jpg 768w, https:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Capture-libros-Marx-Stalin.jpg 815w\" sizes=\"auto, (max-width: 557px) 100vw, 557px\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sin embargo, hay que comprender que Marx no estudi\u00f3 Am\u00e9rica Latina y sus conocimientos sobre la regi\u00f3n eran aislados y muy pobres. De modo que su teor\u00eda, sintetizada en el famoso \u201cPr\u00f3logo\u201d antes referido, tiene que aplicarse para investigar concretamente la regi\u00f3n y no para suponer su desarrollo hist\u00f3rico o su desenlace. Y lo mismo ocurre para cualquier regi\u00f3n del mundo contempor\u00e1neo, tan diferente al mundo que Marx vivi\u00f3 en el siglo XIX. Por lo cual el trabajo de E. Jabbour y A. Gabriele es innovador para observar a la China del presente, sin las etiquetas del \u201cviejo\u201d marxismo, que la aprecia con categor\u00edas que ya no se ajustan a esta \u00e9poca, como \u201ccapitalismo de Estado\u201d o tambi\u00e9n \u201csocialismo\u201d puro o \u201csocialismo de planificaci\u00f3n central\u201d.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-36658 aligncenter\" src=\"http:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/mapa-china-300x155.jpg\" alt=\"\" width=\"474\" height=\"245\" srcset=\"https:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/mapa-china-300x155.jpg 300w, https:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/mapa-china-1024x530.jpg 1024w, https:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/mapa-china-768x398.jpg 768w, https:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/mapa-china-1536x795.jpg 1536w, https:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/mapa-china.jpg 1800w\" sizes=\"auto, (max-width: 474px) 100vw, 474px\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En correspondencia con el actual desarrollo de las fuerzas productivas (Marx), China ha logrado ascender en medio de una \u00e9poca hist\u00f3rica en la que luc\u00eda indiscutible la hegemon\u00eda unipolar de los EEUU. En Am\u00e9rica Latina ocupa hoy el segundo lugar en el intercambio econ\u00f3mico. Adem\u00e1s, las ciencias sociales constatan que, con China, Rusia, los BRICS, Asia, Nueva Ruta de la Seda y otras alianzas interestatales, nace un mundo multipolar que nuestra regi\u00f3n puede aprovechar para garantizar su futuro desarrollo, todav\u00eda estrangulado por la dependencia a la ideolog\u00eda neoliberal, cuyos resultados en todos los pa\u00edses latinoamericanos son nefastos. Y, sin duda, el camino a un \u201csocialismo del siglo XXI\u201d tampoco puede responder a las v\u00edas que fueron v\u00e1lidas para \u00e9pocas pasadas, pero no para el presente. Es cierto lo que dice El\u00edas, al afirmar que debemos entender las posibilidades que la experiencia del socialismo chino ofrece a la humanidad.\u00a0\u00a0<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\">Juan J. Paz y Mi\u00f1o Cepeda para La Pluma<\/h4>\n<h4 style=\"text-align: justify;\">Editado por <a href=\"http:\/\/www.lapluma.net\/nosotros\/editora\/\">Mar\u00eda Piedad Ossaba<\/a><\/h4>\n<h4 style=\"text-align: justify;\">Fuente: <a href=\"https:\/\/www.historiaypresente.com\/la-economia-do-projetamento-en-china\/\">Historia y Presente \u2013 blog<\/a>, 28 de marzo de 2022<\/h4>\n<h4 style=\"text-align: justify;\">Visita la red del colectivo\u00a0<a href=\"https:\/\/rutakritica.org\">Ruta Kr\u00edtica<\/a>, el\u00a0nuevo blog de difusi\u00f3n del pensamiento y la comunicaci\u00f3n alternativos<\/h4>\n<p>\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>China ha logrado ascender en medio de una \u00e9poca hist\u00f3rica en la que luc\u00eda indiscutible la hegemon\u00eda unipolar de los EEUU. 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