![\"\"](\"http:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/WhatsApp-Image-2021-07-10-at-10.59.51-640x427-1-300x200.jpeg\")
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Anibal es un campesino de Montebello que se form\u00f3 en medio de los movimientos sociales y campesinos y la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n. Su reflexi\u00f3n sobre los acontecimientos que rodearon las elecciones del 2018 dejan muchas lecciones para pensar con mayor responsabilidad y detenimiento esas propuestas aparentemente inocentes como el voto en blanco o la neutralidad frente a la \u00abpolarizaci\u00f3n\u00bb de las que se benefician los victimarios, no las v\u00edctimas.<\/p>\n
Este texto se escribe bajo la premisa de que el autor ha vivido la afectaci\u00f3n del conflicto armado en Colombia. Es uno de los ocho millones de v\u00edctimas y desplazados de este pa\u00eds. Fue desarraigado en la d\u00e9cada de los a\u00f1os 80 de su tierra natal y desde entonces ha peregrinado por diversos lugares de la geograf\u00eda nacional y latinoamericana. Su formaci\u00f3n teol\u00f3gica y b\u00edblica se forj\u00f3 en ese contexto de desarraigo, por lo tanto, desde ah\u00ed se sit\u00faa para escribir este testimonio.<\/p>\n
Se trata de su punto de vista respetuoso de otros puntos de vista. Es posible que si no hubiese vivido esta realidad estuviera escribiendo otras cosas, pero trata de ser consecuente con lo vivido y as\u00ed lo escribe. Admira y respeta profundamente a quienes sin haber recibido afectaci\u00f3n del conflicto armado viven la solidaridad y el compromiso con las v\u00edctimas, como lo reconoce en muchas personas que sobrepasan su acci\u00f3n en compromiso y entrega por la causa de la justicia.\u00a0<\/p>\n
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\u201c-T\u00fa nos has salvado la vida; en ti hemos encontrado comprensi\u00f3n; seremos siervos del fara\u00f3n<\/em>\u201d (Gn 47, 25).<\/p>\n Muy lejos, all\u00e1 en los tiempos de la monarqu\u00eda salom\u00f3nica en Israel, la Biblia registra una de las p\u00e1ginas m\u00e1s dram\u00e1ticas sobre la alienaci\u00f3n absoluta (Gn 47, 13-26), donde despu\u00e9s de concluir su lectura pareciera no quedar otra salida que decir: \u00abapague y v\u00e1monos\u00bb. Ha triunfado el proyecto fara\u00f3nico junto a su dios On y el pueblo egipcio ha exclamado: \u201c-T\u00fa nos has salvado la vida; en ti hemos encontrado comprensi\u00f3n; seremos siervos del fara\u00f3n\u201d (v. 25). \u00bfA qui\u00e9n tiene como salvador el pueblo que ha enajenado su vida y su conciencia? Vaya paradoja, a Jos\u00e9, \u201cel que dijo el fara\u00f3n\u201d, a quien encarg\u00f3 la gobernaci\u00f3n del imperio egipcio. Esas t\u00e1cticas del poder contin\u00faan repiti\u00e9ndose hoy.<\/p>\n Muy ac\u00e1, en los tiempos actuales, a unos cuantos meses de haberse realizado las dos vueltas de las elecciones presidenciales (27 de mayo y 17 de junio de 2018) -que dejaron como ganadores a Iv\u00e1n Duque y al uribismo- mi tierra natal, que fuera arrasada por la violencia paramilitar y guerrillera en la primera d\u00e9cada de este siglo XXI, registr\u00f3 en la primera vuelta 1.630 votos por el candidato Iv\u00e1n Duque, 520 por Sergio Fajardo, 307 por Germ\u00e1n Vargas, 116 por Humberto de la Calle y 108 por Gustavo Petro (Registradur\u00eda Nacional del Estado Civil, 2018). Los resultados en la segunda vuelta mostraron a Duque con 2.465 votos y a Petro con 342 (Registradur\u00eda Nacional del Estado Civil, 2018). Es evidente que los votos de Fajardo, Vargas Lleras y de la Calle se fueron, considerablemente, con Duque y con la propuesta del Voto en Blanco.<\/p>\n En 2016, Montebello hab\u00eda sido el \u00fanico municipio de la regi\u00f3n Suroeste de Antioquia donde gan\u00f3 el S\u00cd a los Acuerdos de Paz, con 953 votos sobre 776 por el NO (Restrepo & Carvajal, 2016); pero ahora, triunf\u00f3 el victimario sobre la mayor\u00eda de las v\u00edctimas que hab\u00edan respaldado los Acuerdos de Paz. Este peque\u00f1o municipio revel\u00f3 en la poblaci\u00f3n votante una mentalidad uribista del 58.97 % sobre 3.90% de la Colombia Humana de Gustavo Petro y 18.81% de la Coalici\u00f3n Colombia de Sergio Fajardo. Hoy se actualiza, nuevamente, este vers\u00edculo (Gn 47, 25) de la Biblia: \u201c-T\u00fa nos has salvado la vida; en ti hemos encontrado comprensi\u00f3n; seremos siervos del fara\u00f3n\u201d. La actualizaci\u00f3n podr\u00eda ser: Gracias, se\u00f1or Uribe, porque nos salvaste con tu proyecto paramilitar, seremos esclavos del uribismo.<\/p>\n Con un nombre b\u00edblico, en otra regi\u00f3n de Antioquia, el panorama fue m\u00e1s sombr\u00edo. Alejandr\u00eda es un pueblo arrasado por los paramilitares; parad\u00f3jicamente, tambi\u00e9n es el \u00fanico municipio del Oriente antioque\u00f1o donde gan\u00f3 el S\u00cd a los Acuerdos de Paz con 966 votos sobre el NO con 696 sufragios. En la segunda vuelta de las elecciones presidenciales, Duque obtuvo 2.018 votos frente a 216 de Petro, una proporci\u00f3n semejante a la de Montebello. Si esto ocurri\u00f3 en los pueblos que triunfaron con el S\u00cd en el Plebiscito por la Paz de 2016, qu\u00e9 esperar de los dem\u00e1s donde el NO se impuso en estas dos regiones antioque\u00f1as.<\/p>\n \u00a0Por los campos de Alejandr\u00eda, el autor de estas l\u00edneas hab\u00eda transitado llevando a las veredas la Lectura Campesina de la Biblia. All\u00ed floreci\u00f3 una de las escuelas b\u00edblicas campesinas a finales de los a\u00f1os noventa del siglo pasado, pero la violencia paramilitar la hizo desaparecer. Con uno de los desplazamientos m\u00e1s elevados de pueblos peque\u00f1os (62% de su poblaci\u00f3n urbana y campesina), 200 personas asesinadas, cerca de 25 desaparecidas entre finales de la d\u00e9cada de los noventa y comienzos de la de 2000 (Betancur, 2015, prr. 1), el registro fue peor que en Montebello: 69% a favor del uribismo (1.513 votos) y el 3.30% (70 votos) por la Colombia Humana (Registradur\u00eda Nacional, 2018).<\/p>\n \u00bfA qu\u00e9 o a qui\u00e9nes atribuir este exitoso resultado del retorno del uribismo, del triunfo del victimario sobre las v\u00edctimas, de esta extirpaci\u00f3n de la memoria y la conciencia cr\u00edtica, de la alienaci\u00f3n de mucha parte del campesinado que volvi\u00f3 a respaldar al victimario que arrebat\u00f3 la vida de sus seres queridos, que les conden\u00f3 al desplazamiento forzado y termin\u00f3 enajen\u00e1ndoles su libertad? El resultado de 2016 y los de ahora pueden leerse, tambi\u00e9n, como una repoblaci\u00f3n de los campos de Alejandr\u00eda y de Montebello con gente de mentalidad uribista y paramilitar, o como proselitismo y adoctrinamiento pol\u00edtico y religioso.<\/p>\n El texto de Gn 47, 13-26, en una interpretaci\u00f3n cr\u00edtica revela que fueron el hambre y los sacerdotes al servicio del proyecto fara\u00f3nico lo que ocasion\u00f3 aquel derrumbe de la conciencia y la dignidad humana. En los peque\u00f1os municipios de Montebello y Alejandr\u00eda, como en tantos otros de Colombia, se puede decir que esta alienaci\u00f3n de la memoria y la conciencia cr\u00edtica no est\u00e1 distante de muchos sacerdotes y pastores que acompa\u00f1an espiritualmente a estas poblaciones, y a los medios de comunicaci\u00f3n que entran en las ingenuas conciencias los miedos y las mentiras revestidas de verdades absolutas. El papel que desempe\u00f1an profesores y profesoras en escuelas, colegios y universidades contribuye, tambi\u00e9n, a la alienaci\u00f3n y el adormecimiento de la conciencia. Ese adoctrinamiento lleva a que el pueblo reconozca en su verdugo a un mes\u00edas salvador.<\/p>\n El amanecer del 28 de mayo de 2018, se recordar\u00e1 para la historia pol\u00edtica del pa\u00eds y en las generaciones cr\u00edticas venideras, como el d\u00eda que hubo en Colombia un parpadeo para superar al uribismo, a los partidos tradicionales -liberal y conservador- y a las maquinarias pol\u00edticas, corruptas y clientelistas que en otros tiempos compraban la conciencia de amplios sectores de la sociedad para perpetuarse \u201clos mismos con las mismas\u201d en el poder. Como escribi\u00f3 el columnista del peri\u00f3dico El Espectador, Rodrigo Uprimy (2018): \u201cLa paz con las Farc\u00a0gan\u00f3 la primera vuelta presidencial, pero parad\u00f3jicamente qued\u00f3 en grave peligro por lo que pueda pasar en la segunda vuelta\u201d (Uprimy, 2018, prr. 1). La Colombia Humana encontr\u00f3 respaldo en las poblaciones m\u00e1s marginadas y excluidas de La Guajira, Atl\u00e1ntico, Sucre, C\u00f3rdoba, Urab\u00e1 antioque\u00f1o, Choc\u00f3, Buenaventura, Cauca, Nari\u00f1o, Putumayo y Vaup\u00e9s, mientras que la Coalici\u00f3n Colombia obtuvo una votaci\u00f3n cercana, sobre todo en las ciudades grandes e intermedias.<\/p>\n Las veinticinco palabras de Uprimy, cuando no se hab\u00eda realizado la segunda vuelta de las elecciones, se\u00f1alaron la paradoja del sacrificio de la paz con las Farc. Ya esa paz hab\u00eda recibido una estocada del uribismo en 2016, cuando impuso el NO en el Plebiscito. \u00a0Sin embargo, contra los pron\u00f3sticos de las encuestas, no le gan\u00f3 en la primera vuelta a la Colombia Humana, la Coalici\u00f3n Colombia y la fracci\u00f3n minoritaria del Partido Liberal liderada por Humberto de la Calle. No obstante, el peligro que advirti\u00f3 Uprimy no pod\u00eda ser otro que el triunfo, nuevamente, del uribismo como efectivamente sucedi\u00f3 en la segunda vuelta. Sin duda alguna, la hermen\u00e9utica hay que hilarla delgadito aqu\u00ed, porque ha sido compleja y pol\u00e9mica la postura y la decisi\u00f3n de Sergio Fajardo, Jorge Robledo, Humberto de la Calle y el columnista Daniel Coronel quienes decidieron hacer del voto en blanco y de la neutralidad, ante las dos \u00fanicas alternativas que le quedaban al pa\u00eds, su nueva causa pol\u00edtica, como si ese resultado no hubiese sido el dictamen de una normatividad consensuada en la Constituci\u00f3n de 1991 (Art. 190)[1]<\/a>.<\/p>\n Lo parad\u00f3jico en la segunda vuelta fue que la contienda electoral se volcara en dos direcciones: la unidad de la extrema derecha de Colombia y la divisi\u00f3n de la centro-izquierda en sus liderazgos m\u00e1s representativos. Sin duda alguna, los escenarios y las razones que suscitaron los apoyos a las dos alternativas de cambio en el pa\u00eds son en esencia, dif\u00edciles de entender frente a lo que vino despu\u00e9s. Ambas propuestas quedaron inmersas en esa paradoja que se\u00f1al\u00f3 Uprimy. La Colombia de las negritudes, los pueblos ind\u00edgenas y parte peque\u00f1a del campesinado llev\u00f3 a la segunda vuelta a la Colombia Humana, sobre la Colombia de la Ciudadan\u00eda Libre, que representaba la fuerza bogotana y de las ciudades grandes e intermedias.<\/p>\n Cabe preguntarse sobre las motivaciones de comunidades muertas de hambre, acorraladas por el conflicto armado, v\u00edctimas de la corrupci\u00f3n y la impunidad, para votar por una propuesta diferente al uribismo, al vargallerismo, al liberalismo y al conservatismo. Puede preguntarse si votaron porque tuvieron, previamente, en muchos casos, una formaci\u00f3n pol\u00edtica o su voto es como un clamor por el hambre, la miseria, la marginaci\u00f3n y la exclusi\u00f3n sufrida durante muchos a\u00f1os. Si fue esto \u00faltimo es lo que precisamente identific\u00f3 al Dios del \u00c9xodo para liberar a su pueblo de la esclavitud en Egipto (\u00c9x 3, 7-9).<\/p>\n La paradoja que dej\u00f3 a la mitad del pa\u00eds en la perplejidad es que no fue directamente el uribismo, cuyo intento de ganar la presidencia en la primera vuelta fracas\u00f3, porque entre las votaciones de Petro y Fajardo evitaron que el candidato del uribismo alcanzara la mitad m\u00e1s uno de los votos. Sin duda alguna, cabe hacer diversas lecturas, entre ellas la anticipada columna de Daniel Coronell en la Revista Semana, fechada el 17.03.18, bajo el t\u00edtulo Petrificados. El columnista escribi\u00f3 entonces: \u201cQuiz\u00e1s no sea demasiado tarde para decirlo \u2013o quiz\u00e1s s\u00ed\u2013, pero el paso de Gustavo Petro a la segunda vuelta solo garantiza el regreso del uribismo al poder\u201d (Coronell, 2018, prr. 1). En l\u00edneas siguientes deline\u00f3 su punto de vista:<\/p>\n Cuanto mejor le vaya a Gustavo Petro, m\u00e1s crecer\u00e1 la votaci\u00f3n en contra suya. No hay manera de que cualquier ascenso de Petro no tenga como reacci\u00f3n una subida mayor del voto del miedo que favorece a la derecha. El ganador neto del liderazgo de Petro en las encuestas es hoy el candidato de \u00c1lvaro Uribe (Coronell, 2018, prr. 2).<\/p>\n Lo ins\u00f3lito es que el voto en blanco ven\u00eda haciendo carrera mucho antes de realizarse la primera vuelta de las elecciones. La historia dir\u00e1 si los dirigentes de la Colombia de la Ciudadan\u00eda Libre -Fajardo y Robledo-, la que represent\u00f3 De la Calle -esperanzada en los Acuerdos de Paz- y la propia praxis de Coronell, le hicieron el favor al uribismo de levantarse de entre las cenizas y regresar al poder con una procesi\u00f3n de corruptos, politiqueros y procesados penal y judicialmente.<\/p>\n En consecuencia, la apreciaci\u00f3n personal es que a estos liderazgos pol\u00edticos, les cabe responsabilidad hist\u00f3rica en el funeral de los sue\u00f1os y las esperanzas del pueblo de las m\u00e1rgenes geogr\u00e1ficas de Colombia y de las periferias de las ciudades. Uprimy lo respald\u00f3 con cifras:\u00a0<\/p>\n La paz con las Farc gan\u00f3 entonces por 58 % contra 39%, o al menos, por 51 % contra 39 %. Una victoria clara, con una participaci\u00f3n electoral de 53 %, que es alta para Colombia. La paz tendr\u00eda entonces hoy un robusto apoyo democr\u00e1tico que facilitar\u00eda su implementaci\u00f3n. Pero la paradoja es que la paz est\u00e1 en peligro por los posibles resultados de la segunda vuelta presidencial (Uprimy, 2018, prr. 3).<\/p>\n Colombia qued\u00f3 frente a la encrucijada del posible retorno de la guerra despu\u00e9s de haber desaprovechado el cuarto de hora hist\u00f3rico para vencer al poder de la clase pol\u00edtica tradicional, corrupta, politiquera y se\u00f1alada en muchos de sus representantes como criminales, o allanarle el camino del regreso al poder para nuevos ciclos y expresiones de la violencia paramilitar, guerrillera y proveniente del narcotr\u00e1fico.<\/p>\n Hab\u00eda escrito que, posiblemente, antes de la segunda vuelta en el escenario de un nuevo regreso del uribismo al poder, la dirigencia y militancia de la Colombia Humana y de la Colombia pensante de la Alianza por Colombia podr\u00eda ir siendo exterminada en los tiempos de hoy, como hab\u00eda sucedido con la UP en el pasado. Se sabe que al proyecto paramilitar del uribismo y de la narco-parapol\u00edtica le sobran agallas para eso. Y que, al margen de la ley y con la impunidad de su lado, har\u00e1n lo necesario para eliminar a quien piense diferente y agrandar\u00e1n, todav\u00eda m\u00e1s, el aparato de represi\u00f3n y corrupci\u00f3n. Transcurridos unos pocos meses desde la posesi\u00f3n del presidente Iv\u00e1n Duque, las cifras de asesinatos de l\u00edderes sociales ensombrece el proceso de paz y crece el n\u00famero de amenazas a dirigentes pol\u00edticos, periodistas, defensores de Derechos Humanos y excombatientes de las Farc, como afirman las mismas autoridades colombianas respecto a la masacre de personas en El Tarra, Norte de Santander y otras regiones del pa\u00eds.<\/p>\n Al hacer un primer balance, despu\u00e9s de la primera vuelta de las elecciones presidenciales, pudo evidenciarse unas cifras significativas de las votaciones alcanzadas por Sergio Fajardo y por Gustavo Petro, obtenidas en los principales centros urbanos del pa\u00eds y en las regiones marginales de Colombia, donde superaron en votos a las corrientes del uribismo, el vargasllerismo, el santismo, el liberalismo y el conservatismo, reagrupadas ante el escenario de la segunda vuelta del 17 de junio. Se vislumbraba que podr\u00edan recortarse las diferencias en votos con el uribismo si la Ciudadan\u00eda Libre de la Coalici\u00f3n Colombia, de los grandes centros urbanos y las ciudades intermedias, inclinaban su voto hacia la Colombia Humana; si la votaci\u00f3n que iba por la salvaguarda de los Acuerdos de Paz se la jugaba tambi\u00e9n; si el 47% de la abstenci\u00f3n de la primera vuelta tomaba conciencia de la oportunidad hist\u00f3rica y si la Colombia Humana lograba mantener o aumentar el potencial de votos en los departamentos donde ganaba el uribismo.<\/p>\n Se esperaba, guardando las proporciones, que en esta ocasi\u00f3n, ocurriera algo similar a lo de 2014, cuando \u00d3scar Iv\u00e1n Zuluaga gan\u00f3 las elecciones en la primera vuelta y era inminente el regreso del uribismo a la presidencia de la Rep\u00fablica, la bandera de las negociaciones de paz con las Farc logr\u00f3 convocar a diversas fuerzas, hasta las de izquierda, para respaldar la reelecci\u00f3n de Juan Manuel Santos. Entonces, esa decisi\u00f3n se dio a sabiendas de que no era una alternativa pol\u00edtica diferente, sino la continuidad del mismo modelo econ\u00f3mico.<\/p>\n Se crey\u00f3 que si el potencial electoral de las grandes capitales -representado en las juventudes universitarias, en la gente de opini\u00f3n cr\u00edtica y en quienes aspiraban a un cambio en la pol\u00edtica colombiana- tomaba la decisi\u00f3n de superar el talante de sus l\u00edderes naturales, tristemente inferior, buscando el and\u00e9n del voto en blanco, era posible cerrarle el paso al regreso del uribismo, a la maquinaria politiquera, a la dirigencia corrupta de este pa\u00eds que se arrop\u00f3 de nuevo bajo la manta de ese partido. De all\u00ed, la premisa de que nunca antes como ahora se hab\u00eda dado la oportunidad hist\u00f3rica de alcanzar el lugar para una alternativa pol\u00edtica diferente a la que ha sacrificado el futuro y la esperanza de este pa\u00eds.<\/p>\n Sin embargo, la realidad fue otra en la segunda vuelta de las elecciones, porque no toda la coalici\u00f3n Colombia apoy\u00f3 a la Colombia Humana, bien porque votaron en blanco o porque en parte se fueron a las toldas del uribismo. La abstenci\u00f3n se mantuvo en un 47% y la Colombia Humana perdi\u00f3 centros urbanos ganados en la primera vuelta y en los departamentos de la Guajira y C\u00f3rdoba. Obviamente, varios factores confluyeron a desdibujar las proyecciones de la Colombia Humana de cara a la segunda vuelta: 1) el reagrupamiento de los partidos afines al uribismo; 2) la divisi\u00f3n y fractura de las fuerzas en la Coalici\u00f3n Colombia y el Polo Democr\u00e1tico; 3) el papel ideol\u00f3gico de los grandes medios de comunicaci\u00f3n y su adoctrinamiento; 4) el voto en blanco, que alcanz\u00f3 el 4,2% (808.368 votos) en la segunda vuelta y 5) el papel y adoctrinamiento religioso de las iglesias. No obstante estas realidades, s\u00ed qued\u00f3 el registro de que por primera vez en la historia de Colombia una propuesta alternativa, como la Colombia Humana, alcanz\u00f3 8.034.189 votos, el 41,81% de la votaci\u00f3n. Resta que las bases sociales convocadas por esta alternativa puedan consolidar un proyecto pol\u00edtico capaz de ganar las elecciones este 2022.<\/p>\n Asimismo, se espera que las bases sociales de la Coalici\u00f3n Colombia sobrepasen la visi\u00f3n de sus dirigentes quienes le apostaron a la neutralidad y al voto en blanco. Y queda tambi\u00e9n la esperanza de que sus dirigentes sean capaces de salvar la implementaci\u00f3n de los Acuerdos de Paz y el futuro de Colombia con relaci\u00f3n al cuidado del medio ambiente, la participaci\u00f3n democr\u00e1tica, la lucha contra la corrupci\u00f3n y la impunidad, y la b\u00fasqueda de un mejor destino para la Colombia marginada y excluida.\u00a0<\/p>\n Desde la escuela primaria se aprende la existencia de los tres poderes del Estado: ejecutivo, legislativo y judicial. Esos tres poderes simbolizan hoy el hundimiento \u00e9tico y moral de la sociedad colombiana. Se corrompieron y se degradaron. Las elecciones, en primera vuelta, como ya se dijo, mostraron el derrumbe de los partidos tradicionales y de las maquinarias, as\u00ed como el de sus caudillos deste\u00f1idos y quemados pol\u00edticamente.<\/p>\n Al d\u00eda siguiente de aquella primera vuelta (28 de mayo), quienes irrumpieron a primera hora fueron los caudillos del cuarto poder: los poderosos medios de comunicaci\u00f3n, tan dispuestos en otras ocasiones a \u201ccubrir\u201d las noticias de Venezuela, robos, accidentes, espect\u00e1culos y reinados. En cambio, ese 28 de mayo el pa\u00eds despert\u00f3 con los medios de comunicaci\u00f3n a la cacer\u00eda de los 4 millones y medio de votos obtenidos por Fajardo. Los medios madrugaron a cocinar ese voto de la Coalici\u00f3n Colombia en favor de Duque o del voto en blanco, que quedaba suelto en la vecindad de sus entornos.<\/p>\n Dar\u00edo Arismendi, en el \u201cFeliz amanecer\u201d al terminar su saludo, entr\u00f3 a entrevistar a Sergio Fajardo, despu\u00e9s de vaticinar que puede ser el candidato estrella a la presidencia de la rep\u00fablica dentro de cuatro a\u00f1os (2022). No entrevist\u00f3 primero a Duque, triunfador de las elecciones, como era de esperarse, ni tampoco a Petro, la otra opci\u00f3n para la segunda vuelta. Por el contrario, le interes\u00f3 hablar con Sergio Fajardo. Lo propio hizo Yamid Amat, en la noche de ese primer d\u00eda, entrevistando a Fajardo y alargando sus declaraciones para una segunda parte al d\u00eda siguiente.<\/p>\n \u00bf<\/strong>Qu\u00e9 pas\u00f3 con el olfato pol\u00edtico de Fajardo al prestarse para semejante redada de los medios de comunicaci\u00f3n? Guardando las proporciones, su postura se parece a de la Jerarqu\u00eda cat\u00f3lica colombiana (exceptuando a monse\u00f1or Dar\u00edo Monsalve de la Arquidi\u00f3cesis de Cali y a otros prelados an\u00f3nimos) frente a lo dicho por el Cardenal Rub\u00e9n Salazar, frente al Plebiscito del S\u00cd o el NO a los Acuerdos de Paz:<\/p>\n tenemos una posici\u00f3n totalmente clara y es que invitamos a votar a conciencia. Y eso significa que cada persona, sin dejarse arrastrar por consideraciones no verdaderamente claras desde el punto de vista de la comprensi\u00f3n de lo que se est\u00e1 logrando en La Habana, vote por el \u2018S\u00ed\u2019 o por el \u2018No\u2019, de acuerdo con lo que crea m\u00e1s conveniente para el pa\u00eds. Y no sencillamente porque se manipule o se deforme la informaci\u00f3n y la realidad\u201d (Redacci\u00f3n de El Tiempo, 2016, prr. 7).<\/p>\n Esa supuesta neutralidad frente al S\u00cd o al NO, revestida de voto a conciencia, dej\u00f3 dividendos pol\u00edticos en favor del resurgimiento del uribismo, que emergi\u00f3 de las cenizas donde se encontraba y dej\u00f3 en un tortuoso camino la implementaci\u00f3n de los Acuerdos de Paz. Aquella apuesta de la Jerarqu\u00eda cat\u00f3lica, la de Sergio Fajardo, la de Jorge Enrique Robledo, la de Humberto de la Calle y la de quienes acogieron el camino de las posturas \u201cneutras\u201d, en ese momento coyuntural de la historia pol\u00edtica y democr\u00e1tica del pa\u00eds debe, confrontarse con la expresi\u00f3n del obispo Desmond Tutu, Nobel de Paz en 1984: \u201cSi eres neutral en situaciones de injusticia, has elegido el lado del opresor. Si un elefante tiene su pata en la cola de un rat\u00f3n y dices que eres neutral, el rat\u00f3n no apreciar\u00e1 tu neutralidad\u201d (Ramos \u00c1valos, 2016, prr. 8).<\/p>\n \u00bfQui\u00e9nes ser\u00e1n entonces los que aprecien la neutralidad de estos actores pol\u00edticos que optaron por el elefante y en contra del rat\u00f3n? Otro premio Nobel de Paz, Elie Wiesel, sobreviviente del holocausto nazi, se\u00f1ala:<\/p>\n Debemos tomar partido. La neutralidad ayuda al opresor, nunca a la v\u00edctima. El silencio alienta al torturador, nunca al atormentado. A veces tenemos que intervenir. Cuando las vidas humanas est\u00e1n en peligro, cuando la dignidad humana est\u00e1 en peligro, las fronteras y las sensibilidades nacionales se vuelven irrelevantes. All\u00ed donde hay hombres y mujeres (que) son perseguidos por su raza, religi\u00f3n u opiniones pol\u00edticas, ese lugar debe -en ese momento- a ser el centro del universo (Wiesel, 1986, prr. 8).<\/p>\n Lo siguiente podr\u00eda ir para los directores de programas period\u00edsticos ya mencionados o para los l\u00edderes pol\u00edticos que se declararon neutrales en las elecciones definitivas:<\/p>\n Lo mejor en el periodismo -y en la vida- ocurre cuando tomamos partido: cuando cuestionamos a los que tienen el poder, cuando confrontamos a los pol\u00edticos que abusan de su autoridad, cuando denunciamos una injusticia. Lo mejor de nosotros surge cuando tomamos partido con las v\u00edctimas, con los m\u00e1s vulnerables, con los que no tienen derechos\u2026 No es posible ser neutrales cuando se ataca a una minor\u00eda, cuando alguien es relegado por cuesti\u00f3n de g\u00e9nero u orientaci\u00f3n sexual, cuando un pol\u00edtico o empresario aprovecha su posici\u00f3n para enriquecerse, cuando un personaje p\u00fablico miente o enga\u00f1a, cuando un gobernante realiza un fraude o impone su voluntad sobre la mayor\u00eda, o cuando se violan los derechos humanos m\u00e1s b\u00e1sicos (Ramos, 2016, prr. 10).<\/p>\n Como ya se dijo, la fuerza del uribismo est\u00e1 representada en la Colombia pueblerina y rural, donde las votaciones de Duque lo mostraron como ganador en la primera vuelta en la mayor\u00eda de departamentos. La Colombia Humana lo logr\u00f3 en 9 de los 32 departamentos. La Colombia de la Ciudadan\u00eda Libre obtuvo la mayor\u00eda de votos en Bogot\u00e1 y un elevado porcentaje en varias ciudades colombianas. Las comunidades ind\u00edgenas del Cauca y las comunidades afrodescendientes de La Guajira, Choc\u00f3, parte del Urab\u00e1 antioque\u00f1o, Buenaventura, la Costa Pac\u00edfica, Nari\u00f1o, Putumayo y Vaup\u00e9s registraron para la historia, de forma in\u00e9dita, un resultado \u00e9pico ante el uribismo y los partidos tradicionales. En tanto, en la segunda vuelta la Colombia Humana perdi\u00f3 La Guajira y C\u00f3rdoba y gan\u00f3 Bogot\u00e1 y Cali, como grandes capitales. Sin embargo, las \u00e1reas rurales de la Costa Atl\u00e1ntica no respaldaron esa opci\u00f3n como se esperaba seg\u00fan los resultados de la primera vuelta.<\/p>\n A la Colombia de la Ciudadan\u00eda Libre se le elogia el salto pol\u00edtico obtenido de la libre opini\u00f3n de la juventud universitaria de las grandes ciudades y centros urbanos, de la intelectualidad inconforme ante el estatus tradicional de la sociedad y de una ciudadan\u00eda con m\u00e1s conciencia cr\u00edtica. Es verdad y hay que aplaudir, pero tambi\u00e9n es justo reconocer y elogiar el salto asombroso de la Colombia Humana, consolidado en las m\u00e1rgenes y periferias de la geograf\u00eda nacional y de la sociedad colombiana, tanto en primera como en segunda vuelta. Lo que en \u00faltimas se desdibuj\u00f3, de modo diab\u00f3lico y perverso por parte de los detractores, en la figura del candidato Gustavo Petro, fue el l\u00edmite entre la vida y la muerte de las comunidades afrodescendientes, ind\u00edgenas y campesinas. Ellas terminaron siendo las perdedoras.<\/p>\n Esa dram\u00e1tica realidad pareci\u00f3 quedar pisoteada y ultrajada por quienes se opusieron a un eventual gobierno de la Colombia Humana, fij\u00e1ndose en los defectos personales y humanos de su candidato, como si los dem\u00e1s actores de esta historia colombiana fueran angelitos divinos y celestiales. De paso, quienes acogieron las banderas de la neutralidad y el voto en blanco se hicieron part\u00edcipes y c\u00f3mplices de la propaganda ideol\u00f3gica, el miedo y la mentira transformada en verdad, esparcida por los medios de comunicaci\u00f3n y que ha cultivado el uribismo para retornar al poder. Hac\u00eda este lado, en muchos casos, se presentaron una miop\u00eda y una ceguera desconcertantes y parad\u00f3jicas, a\u00fan en sectores cr\u00edticos, progresistas y alternativos de la sociedad y de las iglesias.<\/p>\n Las comunidades ind\u00edgenas del departamento del Cauca, cuya organizaci\u00f3n se ha expresado en tantas protestas, marchas y mingas, sin duda alguna, hicieron posible el triunfo de la Colombia Humana el 17 de junio en ese territorio. A prop\u00f3sito del ser ind\u00edgena, Leonardo Boff escribi\u00f3 en los inicios de este siglo XXI, lo siguiente:<\/p>\n Conociendo un poco las diferentes culturas ind\u00edgenas, identificamos en ellas una profunda capacidad de observaci\u00f3n de la naturaleza con sus fuerzas y de la vida con sus vicisitudes. Su sabidur\u00eda se fue tejiendo en sinton\u00eda fina con el universo y con la escucha atenta de la Tierra. Saben mucho mejor que nosotros casar cielo y tierra, integrar vida y muerte, compatibilizar trabajo y diversi\u00f3n, confraternizar ser humano con naturaleza. En este sentido son altamente civilizados, aunque sean tecnol\u00f3gicamente primitivos (Boff, 2003, prr. 2).<\/p>\n Mientras tanto, las densas poblaciones de regiones campesinas, asentadas en cascos urbanos y en veredas, bajo el influjo del monocultivo del caf\u00e9; la presencia de hacendados y terratenientes que contratan la mano de obra jornalera; o las regiones ganaderas de los valles de los r\u00edos Magdalena, Cauca, Caquet\u00e1 y los Llanos orientales; o aquellas afectadas por el conflicto armado, son las que ahora sostienen, en buena parte, al uribismo, como en los casos de Montebello y Alejandr\u00eda, expresi\u00f3n simb\u00f3lica de tantos otros pueblos y veredas de la Colombia rural. Quiz\u00e1s all\u00ed, influye poderosamente la figura de hacendado y terrateniente de \u00c1lvaro Uribe V\u00e9lez, como tambi\u00e9n influyen las tantas instituciones que interact\u00faan sobre un campesinado dependiente, sumiso, desarticulado y v\u00edctima de la politiquer\u00eda y del adoctrinamiento religioso de las iglesias, y del ideol\u00f3gico de los medios de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n Una aproximaci\u00f3n al texto b\u00edblico de Gn 47, 13-26, coincide con los comicios electorales en Montebello y Alejandr\u00eda. Se ha dicho, ante los resultados de la Coalici\u00f3n Colombia y la Colombia Humana, que fueron vencidas las maquinarias pol\u00edticas, que hubo funeral de los partidos Liberal y Cambio Radical, que el partido Conservador se diluy\u00f3 en sus intereses internos y que el partido de la U qued\u00f3 abocado a correr hacia las toldas del uribismo o del voto en blanco.<\/p>\n La que madrug\u00f3 a tratar de recomponer los inesperados resultados de la primera vuelta fue la maquinaria ideol\u00f3gica, representada en los grandes medios de comunicaci\u00f3n, es la que consigue lo impensable e inimaginable: llevar al pueblo a la alienaci\u00f3n y degradaci\u00f3n de su conciencia y su dignidad. Bertolt Brecht retrata extraordinariamente sus resultados:<\/p>\n \u00a1Jam\u00e1s valoraremos lo suficiente la estupidez de la gente! \u00a1Esos tipos sin brazos, sin piernas y sin ojos siguen siendo partidarios de la guerra! \u00a1Toda esa carne de ca\u00f1\u00f3n cree que es realmente la naci\u00f3n! \u00a1Es fant\u00e1stico! \u00a1Con ellos a\u00fan se puede hacer mucho, cr\u00e9anme! Nosotros tambi\u00e9n tenemos uno as\u00ed, un tal Fewkoombey, que s\u00f3lo tiene una pierna. Pero nunca hubi\u00e9ramos cre\u00eddo que har\u00eda algo semejante. Y eso que \u00e9l ya ha conocido la paz, mientras que los de ah\u00ed delante al parecer todav\u00eda no. \u00a1Es para morirse de risa! Pero no me canso de repetir: hay que hacer la guerra, porque las posibilidades de hacer negocios con ella son enormes. La guerra hace aflorar una serie de instintos que nunca hubi\u00e9ramos sospechado en la gente, y que basta con saber explotar para hacer cualquier tipo de negocio sin capital. \u00a1Es francamente grandioso! (Brecht, 1993, p. 353).<\/p>\n La literatura es sorprendentemente fresca para recrear hasta los mismos pasajes b\u00edblicos. Jos\u00e9 Saramago nos suelta una perla cercana a la de Brecht:<\/p>\n Todav\u00eda asombrado por la abundancia en ganado, esclavas y oro, fruto de las batallas contra los madianitas, Ca\u00edn pens\u00f3, Est\u00e1 visto que la guerra es un negocio de primer orden, tal vez sea incluso el mejor de todos, a juzgar por la facilidad con que se adquieren en un visto y no visto miles y miles de bueyes, ovejas, burros y mujeres solteras, a este se\u00f1or habr\u00e1 que llamarle alg\u00fan d\u00eda dios de los ej\u00e9rcitos, y no se equivocaba (Saramago, 2010, pp. 118-119).<\/p>\n La maquinaria ideol\u00f3gica se encarga de hacer este trabajo en la mentalidad y conciencia del pueblo y consigue que mucha parte del campesinado apoye y celebre el regreso al poder del uribismo, del paramilitarismo, de la guerra y el conflicto armado, de la corrupci\u00f3n y de la impunidad, de los llamados \u201cfalsos positivos\u201d, del \u201cagro ingreso seguro\u201d para los empresarios y de la persecuci\u00f3n a quienes piensen distinto. Duele y entristece conocer de lo que es capaz esta maquinaria ideol\u00f3gica de la que no escapan, a veces, conciencias que dicen llamarse cr\u00edticas y progresistas. El Fewkoombey de los tiempos de Brecht, es hoy el caso de familias de periferias urbanas que perdieron sus hijos en el conflicto armado \u2013seg\u00fan una amiga- y hoy son seguidoras de Duque y de Uribe. Y se encuentra uno con personas que siguen recitando el discurso aprendido de los medios de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n Una oleada de mentiras, temores, emociones, manipulaciones y miedos se comparten por las redes sociales y muchas personas no advierten las intenciones da\u00f1inas que vehiculan hacia la sociedad, quedando ingenuamente atrapadas en esta desfiguraci\u00f3n que estigmatiza a las personas. Juli\u00e1n De Zubir\u00eda dice al respecto de lo sucedido con Ingrid Betancourt:<\/p>\n As\u00ed mismo, Ingrid Betancourt fue considerada como \u201cputa\u201d, \u201cramera\u201d y \u201cdesagradecida\u201d, al anunciar su voto a favor del candidato Gustavo Petro. Miles de trinos le expresaron su deseo infinito para que volviera a ser secuestrada. Son s\u00edntomas inocultables de una sociedad embebida en el odio y la sed de venganza. Es el indicador de que triunfaron las m\u00e1s maquiav\u00e9licas costumbres de la clase pol\u00edtica de envenenar a un electorado inculto y poco cr\u00edtico, para que saliera a votar \u201cemberracado\u201d y con miedo (Zubir\u00eda, 2018, prr. 3).<\/p>\n Nunca pens\u00e9 ver el d\u00eda en el que toda la vieja clase pol\u00edtica nacional tuviera que arroparse con un candidato para enfrentar a un pa\u00eds hastiado de la corrupci\u00f3n; pero la generosidad y el compromiso ilimitado de Claudia L\u00f3pez y de Antanas Mockus, lo hicieron posible. La pregunta es \u00bfa qu\u00e9 lado de la historia estar\u00e1 usted el pr\u00f3ximo 17 de junio? (De Zubir\u00eda, 2018, prr. 12).<\/p>\n Aunque a la Consulta anticorrupci\u00f3n, realizada el domingo 26 de agosto de 2018 le faltaron poco menos de 500.000 mil votos para pasar el umbral, Juli\u00e1n de Zubir\u00eda acert\u00f3 en sus valoraciones de meses atr\u00e1s. La Consulta obtuvo mayor votaci\u00f3n que la obtenida por el presidente de la Rep\u00fablica con todo su s\u00e9quito de corruptos que lo apoy\u00f3 y contribuy\u00f3 a ganar las elecciones del 17 de junio de 2018.<\/p>\n La lecci\u00f3n hist\u00f3rica que aprendimos y no aprendimos<\/strong><\/p>\n Para alcanzar a comprender la coyuntura actual de las elecciones en esta segunda vuelta es necesario trasladarse por unos instantes a la segunda vuelta de las elecciones en 2014. En aquel entonces hubo un consenso entre fuerzas pol\u00edticas de derecha, centro e izquierda para evitar el triunfo del uribismo que hab\u00eda ganado las elecciones en la primera vuelta con \u00d3scar Iv\u00e1n Zuluaga. Las negociaciones de paz con la guerrilla fueron el motivo para lograr revertir los resultados de la primera vuelta. La prensa cr\u00edtica e independiente del pa\u00eds desempe\u00f1\u00f3 un papel m\u00e1s articulado que el que acaba de presentar cuatro a\u00f1os despu\u00e9s.<\/p>\n En un art\u00edculo titulado Los columnistas y la segunda vuelta presidencial<\/em> publicado en Caracol Radio en 2014 se muestra un rol de mayor compromiso con el devenir pol\u00edtico del pa\u00eds que el expresado en estas elecciones por algunos de ellos, como si hubieran entrado en una especie de amnesia (p\u00e9rdida de la memoria) o cuatro a\u00f1os despu\u00e9s desestimaran las razones para interponerse con sus ideas a un regreso del uribismo al poder. Ser consecuentes es un atributo \u00e9tico frente a los valores y principios que respaldan la coherencia en nuestros actos y decisiones. En ese sentido se inscriben legados que no variaron de 2014 a 2018 (Antonio Caballero, Mar\u00eda Jimena Duz\u00e1n, Rodrigo Uprimy), por citar algunos, que anunciaron su voto por Juan Manuel Santos en 2014 y por Gustavo Petro en 2018.<\/p>\n Sus argumentos fueron en raz\u00f3n de evitar un regreso de la guerra abierta y sucia, la corrupci\u00f3n, la mentira (Caballero, 2014, prr. 6), el odio y la venganza (Duz\u00e1n, 2014, prr. 7), la desmantelaci\u00f3n del Estado de derecho y el hundimiento de una paz negociada (Uprimy, 2014, prr. 8). Hubo tambi\u00e9n otras voces como las de Alfredo Molano Bravo, Le\u00f3n Valencia y Ramiro Bejarano que se unieron a las anteriores. Evitar el regreso de las masacres, los falsos positivos, las chuzadas, los agroingresos, los despojos (Molano Bravo, 2014, prr. 6), la parapol\u00edtica, los 220.000 muertos, los seis millones de v\u00edctimas (Valencia, 2014, prr. 6) y el sepultar los di\u00e1logos de paz (Bejarano, 2014, prr. 6).<\/p>\n Colombia tuvo en esa constelaci\u00f3n de columnistas una lectura acertada de la tragedia que se ve\u00eda venir con el regreso del uribismo, hist\u00f3ricamente demostrada en la columna de Rodrigo Uprimy:<\/p>\n Un ejemplo tranquilizador fue la elecci\u00f3n presidencial en Francia en 2002. Pasaron a la segunda vuelta Chirac, el candidato de la derecha republicana, y Le Pen, el l\u00edder de la ultraderecha. Ning\u00fan candidato de la izquierda pas\u00f3 pero, frente al peligro de que Le Pen llegara al poder y afectara gravemente la democracia, los socialistas, los comunistas y los verdes no se abstuvieron sino que votaron masivamente por Chirac, pero precisando que no por ello apoyar\u00edan su gobierno. Chirac, con el voto de la derecha republicana y de una izquierda unida contra la extrema derecha, gan\u00f3 la presidencia y la democracia francesa se mantuvo. (Uprimy, 2014, prr. 5)<\/p>\n En cambio, no fue capaz de sobrepasar, cuatro a\u00f1os despu\u00e9s, el reto mayor de impedir el regreso del uribismo y de una alternativa pol\u00edtica de izquierda, porque le pas\u00f3 lo mismo que hist\u00f3ricamente ya hab\u00eda pasado en Alemania y que Uprimy lo anticip\u00f3 cuatro a\u00f1os atr\u00e1s:<\/p>\n Un ejemplo perturbador fueron las elecciones parlamentarias en 1932 en Alemania. El nazismo era el partido m\u00e1s votado, con un tercio de las curules. Pero Hitler no ten\u00eda mayor\u00eda, por lo cual no pod\u00eda hacerse nombrar canciller. El centro y la izquierda hubieran podido formar un gobierno de coalici\u00f3n y tal vez hubieran bloqueado a Hitler. Pero, por las divisiones entre socialistas y comunistas, no pudieron hacerlo. En enero de 1933, el presidente Hindenburg termin\u00f3 entonces nombrando como canciller a Hitler, quien, aprovechando los poderes de excepci\u00f3n, acab\u00f3 con la democracia en pocos meses. (Uprimy, 2014, prr. 3)<\/p>\n Cuando se comienza leyendo las historias de Jos\u00e9 en el libro de G\u00e9nesis se siente en los primeros tiempos una identificaci\u00f3n con el personaje y se hace una imagen positiva de \u00e9l. Despu\u00e9s, se evoca a Jos\u00e9 con nostalgia, como si uno llevara un Jos\u00e9 adentro. Es fascinante leer el ciclo de Jos\u00e9 desde su aparici\u00f3n en la familia de Jacob hasta llegar al puesto de gobernador en Egipto, segundo despu\u00e9s del fara\u00f3n. Se recorren tantos episodios de su vida sin una pizca de conciencia cr\u00edtica, hasta que un d\u00eda los ojos se abren, o mejor alguien los\u00a0 ayuda a abrir, y se desmorona la figura y la imagen idealizada de Jos\u00e9.<\/p>\n Y esa imagen rom\u00e1ntica se diluye con la lectura de Gn 47, 13-26 (La reforma agraria de Jos\u00e9). Esa lectura es tremendamente iluminadora para los tiempos de hoy. Revela c\u00f3mo el fara\u00f3n y Jos\u00e9 aplican una pol\u00edtica de despojo del pueblo hasta convertirlo en esclavo y terminar agradeciendo y bendiciendo a sus opresores. Hay grandes semejanzas y coincidencias con el proyecto del uribismo hoy, pero tambi\u00e9n con la actitud del pueblo que interioriza la figura del opresor y con el papel que cumple el aparato ideol\u00f3gico de lo religioso y lo pol\u00edtico.<\/p>\n G\u00e9nesis 47, 13-26 no se puede leer e interpretar sin Gn 41, 1-57, para comprender el entramado tejido en estas narraciones. El Fara\u00f3n tuvo dos sue\u00f1os que nadie de su imperio supo explic\u00e1rselos (41, 8). Ni adivinos, ni sabios pudieron interpretar aquellos sue\u00f1os.\u00a0 Dif\u00edcilmente, el pueblo puede explicar o interpretar los sue\u00f1os de los opresores cuando se ponen de por medio instrumentos ideol\u00f3gicos para defenderlos y se creen todos los cuentos y las mentiras con que las revisten. Sue\u00f1os bastante parecidos a los sue\u00f1os del uribismo. G\u00e9nesis 41, 12 da una pista para comenzar a desentra\u00f1ar lo que esconden los sue\u00f1os del Fara\u00f3n. Dice: \u201cHab\u00eda all\u00ed con nosotros un joven hebreo, esclavo del capit\u00e1n de la guardia; nosotros le contamos nuestros sue\u00f1os, y \u00e9l nos los interpret\u00f3, a cada cual seg\u00fan lo que hab\u00edamos so\u00f1ado\u201d.\u00a0 No perdamos de vista dos detalles: joven hebreo y esclavo del capit\u00e1n.<\/p>\n El ciclo de Jos\u00e9 comprende una larga narraci\u00f3n (Gn 37, 1-50, 26) construida sobre varios motivos, pero en especial uno, los sue\u00f1os. En el inicio se prefigura el final. Sue\u00f1o 1: \u201cEst\u00e1bamos nosotros atando gavillas en el campo; mi gavilla se alz\u00f3 y se mantuvo derecha, mientras que las de ustedes estaban alrededor de la m\u00eda y se inclinaban ante ella\u201d (Gn 37, 7). Sue\u00f1o 2: \u201cVe\u00eda que el sol, la luna y once estrellas se postraban ante m\u00ed\u201d. Estos dos sue\u00f1os marcan la ruptura con su familia. Sus sue\u00f1os prefiguran poder sobre su propia familia, al punto que su padre dice: \u201c-\u00bfQu\u00e9 sue\u00f1o es \u00e9se que has tenido? \u00bfEs que yo, tu madre y tus hermanos tendremos que postrarnos ante ti?\u201d (v. 10). Dos nuevos sue\u00f1os catapultan a Jos\u00e9. Los sue\u00f1os del opresor, los del Fara\u00f3n. Solamente Jos\u00e9 los ha podido interpretar, y por ello se hace acreedor al siguiente reconocimiento: \u201cPuesto que Dios te ha hecho saber todo esto, no hay hombre tan inteligente y sabio como t\u00fa. T\u00fa ser\u00e1s quien gobierne mi casa, y todo mi pueblo te obedecer\u00e1; s\u00f3lo yo estar\u00e9 por encima de ti\u201d (Gn 41, 39-40).<\/p>\n Los sue\u00f1os del Fara\u00f3n, interpretados por Jos\u00e9, se describen en el relato de 47, 13-26. No hay que perder detalles como estos: \u201c-Mira, yo te pongo al frente de todo el pa\u00eds de Egipto\u201d (v. 41). Uribe y Duque, o como dicen: \u201cEl que dijo Uribe\u201d, una oportuna parodia para desentra\u00f1ar en estos tiempos. \u201cEl fara\u00f3n dijo a Jos\u00e9: -Yo soy el fara\u00f3n, pero sin tu permiso nadie se mover\u00e1 en todo Egipto\u201d. Y despu\u00e9s, otro detalle para ayudar a leer cr\u00edticamente los sue\u00f1os de los opresores: \u201cY el fara\u00f3n impuso a Jos\u00e9 el nombre de Zafnat Panej, y le dio por mujer a Asenet, hija de Postinera, sacerdote de On\u201d (v. 45). Impresionan las alianzas de los poderes y el papel que van a desempe\u00f1ar en el programa de gobierno a ejecutarse por Jos\u00e9, como primer ministro del Fara\u00f3n.<\/p>\n Conviene invitar a leer Gn 47, 13-26 e ir apuntando los detalles de c\u00f3mo se desarrolla esta reforma agraria. Es importante considerar el valor simb\u00f3lico del n\u00famero 7 en los sue\u00f1os del fara\u00f3n con relaci\u00f3n a las vacas hermosas y gordas y las vacas flacas, lo mismo que de las espigas granadas y hermosas y las espigas raqu\u00edticas que devoraron a las hermosas (Gn 41, 1-7). Ah\u00ed est\u00e1 simbolizado el proyecto fara\u00f3nico, sustentado en la ganader\u00eda y la agricultura. G\u00e9nesis 47, 13-26 describe, descarnadamente, un proceso de despojo que comienza con una situaci\u00f3n de acumulaci\u00f3n y almacenamiento del trigo (agricultura). Jos\u00e9 hab\u00eda llenado los dep\u00f3sitos y almacenes de trigo en los a\u00f1os florecientes de la agricultura. El hambre ten\u00eda desesperada a la gente de Egipto y de Cana\u00e1n.<\/p>\n La segunda acci\u00f3n de esta pol\u00edtica imperial es despojar al pueblo de su poder adquisitivo, del dinero, y acumularlo en la banca del fara\u00f3n. Es evidente, entonces, la l\u00f3gica y el esp\u00edritu de la reforma agraria de Jos\u00e9, esa que tantas veces se ley\u00f3 de manera ingenua y acr\u00edtica y que todav\u00eda se aplaude en las iglesias. Jos\u00e9 acab\u00f3 acumulando todo el dinero que hab\u00eda en Egipto y Cana\u00e1n; es decir, el dinero que la gente ten\u00eda. Cualquier parecido con la realidad del gobierno de Uribe, de Santos y del que nos espera con Duque no es pura coincidencia. Esos gobiernos quebraron la agricultura, llevaron al campo a la m\u00e1s absoluta miseria y empobrecimiento, favorecieron la banca, aumentaron el IVA, crearon los impuestos para financiar la guerra y feriaron las riquezas naturales en t\u00edtulos mineros a las transnacionales. En resumen, se agot\u00f3 el alimento (pan) en Egipto y Cana\u00e1n, se agot\u00f3 el dinero de la gente y se acumul\u00f3 en la banca del fara\u00f3n.<\/p>\n Ante el hambre, el pueblo acude al opresor: \u201c-Danos pan; \u00bfvas a permitir nuestra muerte porque se nos ha terminado el dinero?\u201d (v. 15). Y el gobernante responde de una forma que indigna en todo tiempo, tambi\u00e9n hoy: \u201cSi ya se les termin\u00f3 el dinero, entr\u00e9guenme sus ganados y a cambio les dar\u00e9 grano\u201d (v. 16). Tercer despojo: sus caballitos, ovejas, vacas y burros. Y el hambre les llev\u00f3 a entregar sus ganados a cambio de pan. Y todav\u00eda hoy, en nuestras iglesias se sigue leyendo este texto como si nada pasara, y creyendo que Jos\u00e9 es un buen gobernante, y que si hoy estuviera participando en campa\u00f1a pol\u00edtica habr\u00eda que correr a votar por \u00e9l. Olvidaba que ah\u00ed sigue su copia o su clon, o mejor el fara\u00f3n Uribe y el presidente Duque: el Jos\u00e9 de hoy.<\/p>\n Pero todav\u00eda no terminan las cosas. Los pol\u00edticos saben administrar el hambre y la guerra, el miedo y la represi\u00f3n. Cuarto y quinto despojo: \u201c-A nuestro se\u00f1or no se le oculta que se nos ha acabado el dinero; tambi\u00e9n el ganado es ya de nuestro se\u00f1or; solo nos queda entregarle nuestro cuerpo y nuestras tierras\u201d (v. 18). El cuarto despojo consisti\u00f3 en venderle a Jos\u00e9 para el Fara\u00f3n sus cuerpos, su libertad (quedar convertidos en esclavos). El quinto despojo, venderle sus tierras. En uno de los m\u00e1s horrendos textos de la Biblia, se lee: \u201c\u00bfVas a permitir que perezcamos nosotros y nuestras tierras? C\u00f3mpranos a nosotros y a nuestras tierras a cambio de pan\u201d (v. 19). El hambre y la extrema necesidad lleva al ser humano a vender lo invendible, lo sagrado: su cuerpo y sus tierras. Y la voracidad del sistema y del imperio no tiene l\u00edmites.<\/p>\n El sexto despojo se refiere a la venta de la conciencia, esa que tambi\u00e9n se vende hoy en las elecciones y para lo cual al uribismo y a toda la clase pol\u00edtica tradicional y corrupta le sobran agallas. El texto b\u00edblico es claro en desnudar: \u201cSeremos esclavos del fara\u00f3n nosotros y nuestras tierras, pero danos semillas para que podamos vivir y no muramos, y para que nuestras tierras no queden convertidas en campos des\u00e9rticos\u201d (v. 19). Aqu\u00ed coincide aquella referencia inicial sobre c\u00f3mo Montebello y Alejandr\u00eda, y m\u00e1s del 50% de los municipios afectados por el conflicto armado, le volvieron a entregar los votos al uribismo en la segunda vuelta. Al partido que con su proyecto paramilitar y de seguridad democr\u00e1tica desplaz\u00f3 a millones de campesinos, les arrebat\u00f3 m\u00e1s de 5 millones de hect\u00e1reas de tierra y seg\u00fan se afirma m\u00e1s de cuatro mil falsos positivos y m\u00e1s de 80 mil desapariciones.<\/p>\n Un cronista de la \u00e9poca dar\u00eda fe de esto que ha pasado y mejor leerlo del propio narrador del texto b\u00edblico:<\/p>\n As\u00ed adquiri\u00f3 Jos\u00e9 para el fara\u00f3n todas las tierras de Egipto, pues los egipcios, empujados por el hambre, le vendieron sus campos; y as\u00ed el pa\u00eds pas\u00f3 a ser propiedad del fara\u00f3n. De ese modo el fara\u00f3n redujo a servidumbre a todo el pueblo, del uno al otro extremo de Egipto (v. 20).<\/p>\n Y saber que este texto b\u00edblico volvi\u00f3 a ser realidad en las pasadas elecciones, porque mucha parte del pueblo no despert\u00f3, no abri\u00f3 los ojos y no reaccion\u00f3 cr\u00edticamente a lo que se ve\u00eda venir. As\u00ed adquiri\u00f3 Iv\u00e1n Duque para el uribismo las tierras del campesinado pobre, de las comunidades afrodescendientes y de los pueblos ind\u00edgenas para los grandes terratenientes y empresarios, para las multinacionales de la miner\u00eda extractiva y al pueblo le quedar\u00e1, como al de Egipto, el siguiente recuerdo:<\/p>\n Entonces el fara\u00f3n se quit\u00f3 el anillo de su mano y lo puso en la de Jos\u00e9. Hizo que lo vistieran con ropas de lino fin\u00edsimo y puso en su cuello el collar de oro. Lo hizo montar en la carroza de su primer ministro, y la gente gritaba a su paso: \u201c\u00a1Gran Visir!\u201d As\u00ed lo puso al frente de todo Egipto (Gn 41, 42-43).<\/p>\n El s\u00e9ptimo y \u00faltimo despojo, el de la dignidad humana, la total degradaci\u00f3n, la absoluta alienaci\u00f3n. Un largo texto de la Sagrada Escritura da cuenta de esta desoladora tragedia, a la que en la mayor\u00eda de nuestras iglesias se proclama como Palabra de Dios:<\/p>\n Jos\u00e9 dijo despu\u00e9s al pueblo: -Hoy los he comprado a ustedes y a sus tierras para el fara\u00f3n; aqu\u00ed tienen semillas para que cultiven sus tierras; cuando llegue la cosecha entregar\u00e1n la \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 quinta parte al fara\u00f3n; las otras cuatro partes ser\u00e1n para la siembra de los campos y para que ustedes y sus familias se alimenten. Ellos respondieron: -T\u00fa nos has salvado la vida, en ti \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 hemos encontrado comprensi\u00f3n; seremos siervos del fara\u00f3n (vv. 23-25).<\/p>\n As\u00ed ha triunfado el proyecto del fara\u00f3n, el proyecto de los opresores, llevando al pueblo a dar las gracias por haber sido despojado absolutamente de todo, hasta de su dignidad. El discurso es enga\u00f1oso para imponer los tributos, los impuestos hoy. Jos\u00e9 les habla de sus tierras. \u00bfCu\u00e1les tierras? Ya se las hab\u00eda quitado. Los pone a tributar para el fara\u00f3n. Las cuatro partes son enga\u00f1osas, si se toman en la cuenta los altos costos de sembrar y el de familias, cuando eran extendidas y numerosas. Esta misma realidad es la vivida por el pueblo colombiano en los dos gobiernos de Uribe, en los dos de Juan Manuel Santos y en el que comienza. Nuevamente, el pueblo campesino, en buena parte, es enga\u00f1ado y llevado al abismo de perder su dignidad y agradecer a su opresor.<\/p>\n Este es uno de los puntos decisivos en la intencionalidad de este art\u00edculo. \u00bfQui\u00e9nes se encargaron de conseguir que el pueblo llegara a este extremo de ser despojado de su dignidad? \u00bfQui\u00e9nes se encargan hoy de hacer que el pueblo vuelva a llevar al poder al uribismo? \u00bfQui\u00e9nes contribuyen a realizar la tarea de agradecer y reconocer al opresor como un mes\u00edas salvador? El pasaje b\u00edblico aporta una perla visible en dos partes: 1) \u201cSolamente dej\u00f3 de comprar las tierras de los sacerdotes, porque ellos ten\u00edan por decreto una asignaci\u00f3n del fara\u00f3n y viv\u00edan de ella; por eso no vendieron sus tierras\u201d (v. 22); 2). \u201cY Jos\u00e9 estableci\u00f3 esta ley, que todav\u00eda est\u00e1 vigente en Egipto: que una quinta parte es para el fara\u00f3n. S\u00f3lo las tierras de los sacerdotes no pasaron a ser propiedad del fara\u00f3n\u201d (v. 26). Un an\u00e1lisis cr\u00edtico podr\u00eda intuir que los sacerdotes fueron los encargados de hacer esta tarea de adormecimiento y domesticaci\u00f3n del pueblo, pues no pasaron por el hambre, eran alimentados por el fara\u00f3n y conservaron sus tierras como contraprestaci\u00f3n a su complicidad con el sistema fara\u00f3nico. Antes, se dijo que Jos\u00e9 se hab\u00eda casado con la hija del sacerdote del dios On (Gn 41, 45). Ah\u00ed se ve la confabulaci\u00f3n del poder pol\u00edtico con el poder religioso.<\/p>\n Sobre qui\u00e9nes contribuyen a realizar la tarea hoy, el listado se ampl\u00eda a sacerdotes, pastores y l\u00edderes de las iglesias en los sectores rurales, con no muchas excepciones; hay que sumar el poder de los medios de comunicaci\u00f3n y muchos profesores y profesoras de escuelas, colegios y universidades que contribuyen a esta condici\u00f3n de alienaci\u00f3n y degradaci\u00f3n humana. En estas tres instancias se instala, principalmente, el poder de la ideolog\u00eda que ha sostenido y sostiene el sistema pol\u00edtico en Colombia, que permite que a\u00f1o tras a\u00f1o se repita el proyecto fara\u00f3nico (Antiguo Testamento) y el proyecto del Imperio romano en los tiempos de Jes\u00fas, cuya amalgama de poderes (econ\u00f3mico, pol\u00edtico y religioso) se hizo presente en su juicio y crucifixi\u00f3n.<\/p>\n Claramente, se sabe del papel desempe\u00f1ado por muchos sectores de iglesias cristianas y evang\u00e9licas cuyos pastores y pastoras han adoctrinado al pueblo creyente para que respalde con su voto el regreso del uribismo. Se sabe que tambi\u00e9n sectores de las iglesias protestantes hist\u00f3ricas participan de esta visi\u00f3n fara\u00f3nica del uribismo. Y se conoce tambi\u00e9n, que amplios sectores de la Iglesia Cat\u00f3lica so\u00f1aron y respaldaron el regreso del uribismo al poder, como lo hicieron con el Plebiscito en 2016, en cuanto al S\u00cd o al NO por los Acuerdos de Paz.<\/p>\n Igualmente, se sabe del papel de los grandes medios de comunicaci\u00f3n. Sin generalizar, porque hay excepciones, como las de un periodismo cr\u00edtico alternativo, lo que predomina entre los directores de los medios y sus due\u00f1os, es la adulaci\u00f3n y el endiosamiento del uribismo y la desfiguraci\u00f3n y satanizaci\u00f3n de la Colombia Humana y de su representante Gustavo Petro. Su trabajo ideol\u00f3gico entra a lo m\u00e1s profundo de las conciencias del pueblo y alcanza el nefasto resultado como el logrado por los sacerdotes en el tiempo del fara\u00f3n y de Jos\u00e9. Su arte de enga\u00f1ar al pueblo no conoce l\u00edmites ni escr\u00fapulos \u00e9ticos. Imponen la mentira como verdad absoluta, y mucha parte del pueblo les cree ciegamente.<\/p>\n El sistema educativo tambi\u00e9n cumple, eficazmente, la tarea de mantener al pueblo en la postraci\u00f3n y la dependencia mental e intelectual frente a la construcci\u00f3n de una ciudadan\u00eda libre y cr\u00edtica. Pero se evidenci\u00f3 un resurgir de esta ciudadan\u00eda de la libre opini\u00f3n en las grandes ciudades y en las intermedias. Urge que tambi\u00e9n se pueda cultivar en los sectores rurales y campesinos.<\/p>\n El pedagogo Juli\u00e1n de Zubir\u00eda aporta en el papel de la educaci\u00f3n y su relaci\u00f3n en los resultados de las elecciones del 27 de mayo y el 17 de junio: \u201cUn pa\u00eds donde menos del uno por ciento lee de manera cr\u00edtica no se maneja con ideas sino con emociones\u201d (Zubir\u00eda, 2018, prr. 1).<\/p>\n Se aborda en este art\u00edculo una tem\u00e1tica crucial para el futuro del pa\u00eds que alent\u00f3 en los \u00faltimos a\u00f1os: el sue\u00f1o de alcanzar una negociaci\u00f3n para superar el conflicto armado de varias d\u00e9cadas; pero esos ideales quedaron a merced del uribismo y del presidente Iv\u00e1n Duque; probablemente, habr\u00e1 una frustraci\u00f3n m\u00e1s y un retorno a la guerra.<\/p>\n El resultado de la segunda vuelta de las elecciones posterg\u00f3 las posibilidades de darle un vuelco al futuro pol\u00edtico, econ\u00f3mico y social de Colombia. El proyecto pol\u00edtico del uribismo, derrotado en la primera vuelta en su pretensi\u00f3n de ganar de una vez, junt\u00f3 todas las fuerzas de la corrupci\u00f3n, la parapol\u00edtica, la maquinaria de la politiquer\u00eda y el fundamentalismo religioso para impedir ese vuelco e imponerse como vencedor en la segunda vuelta de las elecciones. Una vez m\u00e1s qued\u00f3 demostrado que los opresores y los poderosos se unen cuando ven amenazados sus intereses y son capaces de deponer sus diferencias y enemistades del pasado.<\/p>\n En cambio, al interior de la Colombia Humana, la Coalici\u00f3n Colombia y fuerzas del Centro le falt\u00f3 a su dirigencia constituirse en un solo bloque y superar sus diferencias y enemistades, interpretando que la causa fundamental estaba m\u00e1s all\u00e1 de sus intereses personales y grupales. La fracturaci\u00f3n, fragmentaci\u00f3n y divisi\u00f3n superadas en 2014 para ganar la presidencia con Juan Manuel Santos y dejar en el camino a Oscar Iv\u00e1n Zuluaga, \u00c1lvaro Uribe V\u00e9lez y el Centro Democr\u00e1tico, esta vez pas\u00f3 su cuenta de cobro. La neutralidad, el voto en blanco y la abstenci\u00f3n facilitaron el regreso del uribismo al poder.\u00a0<\/p>\n Por tanto, la reflexi\u00f3n apunta a este contexto y convida a mirarse en el espejo de un texto b\u00edblico que retrata la realidad vivida actualmente. Quiz\u00e1s se trata de uno de los textos m\u00e1s tenebrosos de la Biblia: el proyecto fara\u00f3nico. Uribe y Duque encarnan hoy ese mismo proyecto, que no solamente hace trizas los Acuerdos de Paz, sino tambi\u00e9n la vida y la dignidad del pueblo colombiano, la Tierra y la naturaleza. En ambos se expresan hoy los faraones de ayer. Siete despojos siguen vigentes: el alimento, el poder adquisitivo, los animales, las tierras, la libertad, la conciencia y la dignidad humana. Mientras tanto, el pueblo que los apoya y aplaude, recita: \u201c-T\u00fa nos has salvado la vida; en ti hemos encontrado comprensi\u00f3n; seremos siervos del fara\u00f3n\u201d (Gn 47, 25).<\/p>\n Nota:<\/strong><\/p>\n [1]<\/a> Art\u00edculo 190. El Presidente de la Rep\u00fablica ser\u00e1 elegido para un per\u00edodo de cuatro a\u00f1os, por la mitad m\u00e1s uno de los votos que, de manera secreta y directa, depositen los ciudadanos en la fecha y con las formalidades que determine la ley. Si ning\u00fan candidato obtiene dicha mayor\u00eda, se celebrar\u00e1 una nueva votaci\u00f3n que tendr\u00e1 lugar tres semanas m\u00e1s tarde, en la que s\u00f3lo participar\u00e1n los dos candidatos que hubieren obtenido las m\u00e1s altas votaciones. Ser\u00e1 declarado Presidente quien obtenga el mayor n\u00famero de votos. En caso de muerte o incapacidad f\u00edsica permanente de alguno de los dos candidatos con mayor\u00eda de votos, su partido o movimiento pol\u00edtico podr\u00e1 inscribir un nuevo candidato para la segunda vuelta. Si no lo hace o si la falta obedece a otra causa, lo reemplazar\u00e1 quien hubiese obtenido la tercera votaci\u00f3n; y as\u00ed en forma sucesiva y en orden descendente. Si la falta se produjese con antelaci\u00f3n menor a dos semanas de la segunda vuelta, \u00e9sta se aplazar\u00e1 por quince d\u00edas<\/p>\n Referencias<\/strong><\/p>\n Bejarano, R. (2014). Hablando claro. Recuperado de http:\/\/www.elespectador.com\/opinion\/hablando-claro-columna-495799.<\/p>\n Boff, L. (2003). Pueblos ind\u00edgenas y mundializaci\u00f3n. Recuperado de http:\/\/www.servicioskoinonia.org\/agenda\/archivo\/obra.php?ncodigo=.<\/p>\n Brecht, B. (1993). La novela de cuatro cuartos. Madrid: Alianza Editorial S.A.<\/p>\n Caballero, A. (2014). Resignaci\u00f3n y miedo. Revista Semana. 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<\/p>\nActo simb\u00f3lico el 28A, inicio del Paro Nacional 2021.<\/h5>\n
Negritudes, ind\u00edgenas y campesinos en las m\u00e1rgenes<\/strong> de una esperanza que se hunde<\/strong><\/h4>\n
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<\/p>\n2021, el a\u00f1o de la lucha callejera y de la resistencia popular al uribismo<\/h5>\n
![\"\"](\"http:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/WhatsApp-Image-2021-06-05-at-08.54.41-640x427-1-300x200.jpeg\")
<\/p>\nConsignas en las protestas callejeras, cargadas de rabia y dignidad.<\/h5>\n
Una ciudadan\u00eda libre, desafiada a superar el talante de sus dirigentes<\/strong><\/h4>\n
![\"\"](\"http:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/WhatsApp-Image-2022-03-09-at-12.40.17-PM-640x427-1-300x200.jpeg\")
<\/p>\n#8M en Medell\u00edn<\/h5>\n
La p\u00e9rdida del olfato pol\u00edtico y los medios de comunicaci\u00f3n<\/strong><\/h4>\n
![\"\"](\"http:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/WhatsApp-Image-2021-05-29-at-10.40.06-640x427-1-300x200.jpeg\")
<\/p>\nNi\u00f1os y ni\u00f1as hijos de la paz tambi\u00e9n salieron a manifestar sus sue\u00f1os de un pa\u00eds diferente.<\/h5>\n
La Colombia pueblerina y rural<\/strong><\/h4>\n
![\"\"](\"http:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/c-640x427-1-300x200.jpeg\")
<\/p>\nFirmantes de paz del ETCR Rom\u00e1n Ru\u00edz, en Santa Luc\u00eda, Ituango, desplazados por actores armados en medio de su proceso de reincorporaci\u00f3n, 2019.<\/h5>\n
![\"\"](\"http:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/WhatsApp-Image-2021-05-22-at-10.27.07-640x427-1-300x200.jpeg\")
<\/p>\nInd\u00edgenas en pie de lucha<\/h5>\n
La activa maquinaria ideol\u00f3gica<\/strong><\/h4>\n
![\"\"](\"http:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Policia-asesina-300x200.jpeg\")
<\/p>\nJuventudes en pie de lucha, contra la brutalidad policial.<\/h5>\n
El poder de la mentira, las emociones y el miedo<\/strong><\/h4>\n
![\"\"](\"http:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/calle-640x426-1-300x200.jpg\")
<\/p>\nMovilizaci\u00f3n por la defensa de la educaci\u00f3n p\u00fablica, 2018, Paro Nacional Universitario.<\/h5>\n
![\"\"](\"http:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Nos-estan-picando-300x178.jpeg\")
<\/p>\nConsignas-denuncias en las movilziaciones.<\/h5>\n
El espejo cr\u00edtico de la Palabra de Dios<\/strong><\/h4>\n
Sue\u00f1os del opresor \/ sue\u00f1os del uribismo<\/strong><\/h4>\n
Despojo en el tiempo del Fara\u00f3n \/ Despojo en los tiempos del uribismo<\/strong><\/h4>\n
![\"\"](\"http:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Mujeres-en-el-Paro-Nacional-200x300.jpeg\")
<\/p>\nMujeres en el Paro Nacional.<\/h5>\n
![\"\"](\"http:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/estudiantes-640x320-1-300x150.jpg\")
<\/p>\nEstudiantado contra el paquetazo de Duque, 2018.<\/h5>\n
\u00bfQui\u00e9nes hicieron la tarea all\u00e1 y qui\u00e9nes la hacen hoy ac\u00e1?<\/strong><\/h4>\n
![\"\"](\"http:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/WhatsApp-Image-2021-05-04-at-13.13.32-640x427-1-300x200.jpeg\")
<\/p>\nDetenidos el 1 de Mayo del 2021 en Medell\u00edn, en la segunda movilizaci\u00f3n masiva despu\u00e9s del 28A, el inicio del estallido social.<\/h5>\n
Conclusiones<\/strong><\/h4>\n
![\"\"](\"http:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/per-640x436-1-300x204.jpeg\")
<\/p>\nPeregrinaci\u00f3n por la Vida y la Paz de firmantes de paz (exFarc) en octubre de 2020.<\/h5>\n
An\u00edbal Ca\u00f1averal Orozco<\/strong><\/h4>\n
Editado por Mar\u00eda Piedad Ossaba<\/a><\/h4>\n
Fuente: Corporaci\u00f3n Nuevo Arco Iris<\/a><\/h4>\n
\u00a0<\/h4>\n