{"id":35148,"date":"2022-02-16T00:52:48","date_gmt":"2022-02-16T00:52:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lapluma.net\/?p=35148"},"modified":"2022-02-16T10:53:32","modified_gmt":"2022-02-16T10:53:32","slug":"un-dia-como-hoy-cayo-en-combate-camilo-torres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2022\/02\/16\/un-dia-como-hoy-cayo-en-combate-camilo-torres\/","title":{"rendered":"Un d\u00eda como hoy cay\u00f3 en combate Camilo Torres"},"content":{"rendered":"\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone  wp-image-14614\" src=\"http:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2019\/12\/LOGO-LA-PLUMA-1-300x60.jpg\" alt=\"\" width=\"210\" height=\"42\" srcset=\"https:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2019\/12\/LOGO-LA-PLUMA-1-300x60.jpg 300w, https:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2019\/12\/LOGO-LA-PLUMA-1.jpg 350w\" sizes=\"auto, (max-width: 210px) 100vw, 210px\" \/><\/p>\n<p>La Pluma rinde homenaje a Camilo Torres Restrepo en el 56 aniversario de su muerte en combate.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Naci\u00f3 el 3 de febrero de 1929 en la ciudad de Bogot\u00e1, en el seno de una familia de las elites colombianas. En 1954 fue ordenado sacerdote cat\u00f3lico, tras recibir la influencia de los padres dominicos quienes lo motivaron a hacerse cura, por lo cual dej\u00f3 sus estudios de Derecho.<\/p>\n<p><em><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" wp-image-35149 aligncenter\" src=\"http:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/camilo-torres.jpg_1718483347-300x169.jpg\" alt=\"\" width=\"463\" height=\"261\" srcset=\"https:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/camilo-torres.jpg_1718483347-300x169.jpg 300w, https:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/camilo-torres.jpg_1718483347.jpg 600w\" sizes=\"auto, (max-width: 463px) 100vw, 463px\" \/><\/em><\/p>\n<h5 style=\"text-align: justify;\"><em>Desde su vida en el sacerdocio, se aboc\u00f3 a realizar proyectos sociales en las zonas menos desfavorecidas y empobrecidas de Colombia. | Foto: Colombia Informa<\/em><\/h5>\n<p style=\"text-align: justify;\">Torres estudio Sociolog\u00eda en la Universidad Cat\u00f3lica de Lovaina, en B\u00e9lgica, de la cual se gradu\u00f3 en 1958. Terminados sus estudios volvi\u00f3 a Colombia, donde se involucr\u00f3 con las luchas populares. Su opci\u00f3n por las personas empobrecidas lo acerc\u00f3 a imaginarse una iglesia diferente, por eso hoy la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n -movimiento posterior a la vida de Camilo- lo reconoce como uno de sus pioneros.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" wp-image-35152 aligncenter\" src=\"http:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/camilo-torres-colombia-popular-300x169.jpg\" alt=\"\" width=\"435\" height=\"245\" srcset=\"https:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/camilo-torres-colombia-popular-300x169.jpg 300w, https:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/camilo-torres-colombia-popular-768x432.jpg 768w, https:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/camilo-torres-colombia-popular-870x489.jpg 870w, https:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/camilo-torres-colombia-popular-895x503.jpg 895w, https:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/camilo-torres-colombia-popular.jpg 900w\" sizes=\"auto, (max-width: 435px) 100vw, 435px\" \/><\/p>\n<h5 style=\"text-align: justify;\"><strong><em>El 3 de febrero de cada a\u00f1o se conmemora el natalicio del sacerdote y soci\u00f3logo Camilo Torres Restrepo. Su reivindicaci\u00f3n de la lucha social e igualitaria as\u00ed como su aporte a la incipiente Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n fueron sus principios, los cuales resuenan en varias partes del mundo todav\u00eda hoy.\u00a0<\/em><\/strong><\/h5>\n<p style=\"text-align: justify;\">Las presiones de la curia chocaron con la visi\u00f3n revolucionaria y cristiana de Camilo, quien se\u00f1al\u00f3 que los cristianos deb\u00edan sumarse a la lucha revolucionaria. Debido a su compromiso con las comunidades tuvo varios enfrentamientos con la curia de la iglesia cat\u00f3lica colombiana, espec\u00edficamente, con el Cardenal Luis Concha C\u00f3rdoba, quien la dirig\u00eda. Debido a las presiones de Concha, Camilo Torres fue obligado a solicitar su reducci\u00f3n al Estado Laical por lo cual, el 24 de junio de 1965 ofici\u00f3 su \u00faltima misa en la Iglesia de San Diego, en Bogot\u00e1.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En su labor como soci\u00f3logo, colabor\u00f3 con diversos estudios importantes para Colombia en su \u00e9poca y fue uno de los fundadores de la primera c\u00e1tedra de Sociolog\u00eda en el continente, en la Universidad Nacional de Colombia. Adem\u00e1s de sus aportes te\u00f3ricos, Camilo Torres trabaj\u00f3 de la mano de otros importantes investigadores como Orlando Fals Borda, Eduardo Uma\u00f1a Luna, Mar\u00eda Cristina Salazar, Virginia Guti\u00e9rrez de Pineda, Carlos Escalante, Dar\u00edo Botero Uribe y Tom\u00e1s Ducay, entre otros.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tambi\u00e9n fue uno de los fundadores del Movimiento Universitario de Promoci\u00f3n Comunal \u2013Muniproc- e hizo parte del comit\u00e9 t\u00e9cnico del Instituto Colombiano de la Reforma Agraria \u2013Incora-. Asimismo, presidi\u00f3 el primer congreso nacional de Sociolog\u00eda realizado en el pa\u00eds.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La continua actividad de Torres se intensific\u00f3. En 1965 fund\u00f3 el Frente Unido, movimiento desde el cual radicaliz\u00f3 su posici\u00f3n y busc\u00f3 crear un movimiento pol\u00edtico que fortaleciera la unidad de todas las expresiones populares, revolucionarias y democr\u00e1ticas, capaz de trabajar por transformaciones radicales que mejoraran la vida del conjunto de la sociedad. De igual manera, realiz\u00f3 movilizaciones, protestas, m\u00edtines y grandes concentraciones en Colombia.<\/p>\n<p><blockquote class=\"twitter-tweet\" data-width=\"550\" data-dnt=\"true\"><p lang=\"es\" dir=\"ltr\"><a href=\"https:\/\/twitter.com\/hashtag\/CamiloVive?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw\">#CamiloVive<\/a> en la gente que lucha en las calles y en los campos. Camilo est\u00e1 presente en las luchas populares y en los sue\u00f1os de vida digna para todas las personas. <a href=\"https:\/\/t.co\/sSvmKa3Huf\">pic.twitter.com\/sSvmKa3Huf<\/a><\/p>&mdash; Congreso de los Pueblos (@C_Pueblos) <a href=\"https:\/\/twitter.com\/C_Pueblos\/status\/1492281841021300740?ref_src=twsrc%5Etfw\">February 11, 2022<\/a><\/blockquote><script async src=\"https:\/\/platform.twitter.com\/widgets.js\" charset=\"utf-8\"><\/script><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mientras se intensificaba su labor pol\u00edtica en el pa\u00eds, Torres hizo contactos con el Ej\u00e9rcito de Liberaci\u00f3n Nacional \u2013ELN-, grupo insurgente fundado el 4 de julio de 1964.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El escritor Walter J. Broderick -autor de la biograf\u00eda <em>Camilo, el cura guerrillero<\/em>\u2013 se\u00f1al\u00f3 en su libro que la vida de Camilo Torres estaba en riesgo y eran cada vez mayores los temores de que fuera asesinado por las fuerzas gubernamentales. La se\u00f1ora Isabel Restrepo, madre de Camilo recibi\u00f3 varias llamadas y an\u00f3nimos en los cuales amenazaban a su hijo. Ella viv\u00eda temerosa con toda raz\u00f3n, y alguna vez murmur\u00f3 en voz baja antes de colgar el tel\u00e9fono: \u201cquieren matarme a Camilo\u201d. La evidencia de un atentado contra su vida oblig\u00f3 a Camilo Torres a vincularse formalmente a las filas del ELN y viajar a las selvas santandereanas en octubre de 1965. Dicha decisi\u00f3n fue hecha p\u00fablica a trav\u00e9s de un comunicado firmado por el cura revolucionario, el 7 de enero de 1966.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Poco tiempo dur\u00f3 el sacerdote en el grupo insurgente, puesto que, el 15 de febrero de 1966, Colombia fue sacudida con la noticia de su muerte en combate, cuando intent\u00f3 recuperar un fusil de las manos de un soldado. Ten\u00eda 37 a\u00f1os.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" wp-image-35150 aligncenter\" src=\"http:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/FLonTVnWYAsWckX-300x251.jpg\" alt=\"\" width=\"382\" height=\"320\" srcset=\"https:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/FLonTVnWYAsWckX-300x251.jpg 300w, https:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/FLonTVnWYAsWckX-768x644.jpg 768w, https:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/FLonTVnWYAsWckX.jpg 940w\" sizes=\"auto, (max-width: 382px) 100vw, 382px\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Despu\u00e9s de su muerte, Camilo se convirti\u00f3 en un s\u00edmbolo de las luchas sociales y populares en toda Latinoam\u00e9rica. Barrios, colegios, murales, escuelas, bustos, organizaciones sociales y hasta canciones rinden homenaje al llamado \u201cCura Guerrillero\u201d. Fueron varias las mujeres y hombres que se sumaron a la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n y a las luchas revolucionarias.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aunque han pasado 56 a\u00f1os de su muerte, nunca fueron entregados por los militares para recibir sepultura. El General \u00c1lvaro Valencia Tovar -quien dirigi\u00f3 al grupo de soldados que desarroll\u00f3 la operaci\u00f3n militar donde muri\u00f3 Camilo- escondi\u00f3 su cuerpo y lo enterr\u00f3 en un lugar desconocido, llev\u00e1ndose el secreto a la tumba. Las dis\u00edmiles gestiones que adelant\u00f3 Isabel Restrepo para recuperar los restos y darle cristiana sepultura, fueron infructuosas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El 15 de febrero de 2016, al cumplirse 50 a\u00f1os de su muerte, un amplio grupo de personas realiz\u00f3 <a href=\"http:\/\/www.colombiainforma.info\/cronica-de-una-peregrinacion-al-carmen-de-chucuri\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">una eucarist\u00eda en las cercan\u00edas de Patio Cemento<\/a>, San Vicente de Chucur\u00ed (Santander), sitio en el cual fue muri\u00f3 en combate.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.colombiainforma.info\/un-dia-como-hoy-cayo-en-combate-camilo-torres\/\">Colombia Informa<\/a>, 15 de febrero de 2022<\/p>\n<p>_________________<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\">Camilo Torres Restrepo y el Proceso de Paz en Colombia<\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-35161 alignleft\" src=\"http:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/023a1mun-1_mini-183x300.jpg\" alt=\"\" width=\"183\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/023a1mun-1_mini-183x300.jpg 183w, https:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/023a1mun-1_mini.jpg 200w\" sizes=\"auto, (max-width: 183px) 100vw, 183px\" \/>Un actor como Camilo Torres ha jugado un papel orientador en la historia de Colombia y vale la pena reflexionar sobre su importancia en la situaci\u00f3n actual.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Hace 50 a\u00f1os, el 15 de Febrero muri\u00f3 en la guerrilla, el sacerdote colombiano Camilo Torres Restrepo. Los eventos contempor\u00e1neos deben situarse en una perspectiva hist\u00f3rica, porque en materias sociales y pol\u00edticas, nada cae del cielo. Son procesos que tienen su g\u00e9nesis. Un actor como Camilo Torres ha jugado un papel orientador en la historia de Colombia y vale la pena reflexionar sobre su importancia en la situaci\u00f3n actual. Un libro publicado en Quito lo recuerda<a id=\"_ftnref1\" title=\"\" href=\"https:\/\/www.alainet.org\/es\/articulo\/175379#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a><\/p>\n<ol>\n<li style=\"text-align: justify;\">El an\u00e1lisis social de Camilo Torres<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\">El tema de la tesis de licenciatura que Camilo present\u00f3 en la Universidad Cat\u00f3lica de Lovaina, fue la estructura de las clases sociales en la ciudad de Bogot\u00e1. \u00c9l utiliz\u00f3 las estad\u00edsticas existentes para mostrar que no se trataba solamente de estratos sociales diferentes viviendo en el Norte o en el Sur de la ciudad, sino de estructuras construidas seg\u00fan una l\u00f3gica de clases, fruto del sistema econ\u00f3mico.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Las conversaciones de paz en La Habana tienen como objetivo poner fin a la lucha armada, lo que es de una vital importancia en la coyuntura actual. Pero no significan el fin de las luchas sociales. La burgues\u00eda colombiana ha sido muy h\u00e1bil en la utilizaci\u00f3n de todos los procesos hist\u00f3ricos para reproducir su hegemon\u00eda: la independencia, los partidos conservadores o liberales, la industrializaci\u00f3n, la financiarizaci\u00f3n de la econom\u00eda, el servicio del imperialismo y hasta el narco-tr\u00e1fico.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para Camilo Torres, la lucha armada nunca fue un fin en s\u00ed mismo, sino una soluci\u00f3n de \u00faltima instancia, frente al fracaso, en el momento hist\u00f3rico que viv\u00eda, de los otros medios: dialogo, reformas, v\u00eda parlamentaria. El futuro, despu\u00e9s de la paz, no ser\u00e1 un proceso tranquilo, sino una continuaci\u00f3n de las luchas sociales en el campo, en las ciudades y en las zonas ind\u00edgenas; de las reivindicaciones para los servicios p\u00fablicos, el acceso a la educaci\u00f3n y a la salud, los derechos de la naturaleza, contra las multinacionales y el imperialismo. La lucha de clases no es una ideolog\u00eda, sino un hecho social y en Colombia, ella tiene un aspecto particularmente agudo.<\/p>\n<ol>\n<li style=\"text-align: justify;\" value=\"2\">La uni\u00f3n de las fuerzas populares<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\">El \u00e9xito de la acci\u00f3n pol\u00edtica de Camilo fue de reunir varios sectores de la lucha popular alrededor de un proyecto com\u00fan, sin abandono de la identidad de cada uno. Fue un proceso dif\u00edcil, pero no imposible y ahora es indispensable. Las corrientes que se excluyen mutuamente y a veces se combaten de manera m\u00e1s fuerte que contra el enemigo com\u00fan, es una debilidad grave de las izquierdas en el mundo y una de las causas mayores de su ineficacia pol\u00edtica. La reconstrucci\u00f3n social, despu\u00e9s del fin del conflicto armado pedir\u00e1 un nuevo frente de las fuerzas de izquierda, como condici\u00f3n de un progreso social.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Camilo cre\u00eda en la necesidad de un liderazgo en la lucha, pero ni exclusivo, ni personalista, sino como un servicio dentro de un proceso com\u00fan. El protagonismo individual no era su filosof\u00eda y esta ense\u00f1anza es hoy d\u00eda importante para construir la uni\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Su llamamiento fue para una acci\u00f3n de conjunto y no para una unidad alrededor de un partido o de una organizaci\u00f3n pidiendo a todos los dem\u00e1s de ponerse de bajo de su propia hegemon\u00eda. Un tal proceso exige un desinter\u00e9s personal e institucional para buscar el Bien Com\u00fan de todos.<\/p>\n<ol>\n<li style=\"text-align: justify;\" value=\"3\">La \u00e9tica como orientaci\u00f3n fundamental<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\">La \u00e9tica social para Camilo Torres ten\u00eda varios aspectos. El primero era la justicia. Era para \u00e9l inadmisible que ciertos sectores de la poblaci\u00f3n tengan riquezas considerables, cuando otros se quedaban en la pobreza. Como no se trata de un problema de naturaleza, sino de construcci\u00f3n social, la exigencia moral de la lucha para la justicia, es un elemento fundamental del pensamiento y de la acci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Otro nivel \u00e9tico es la manera de cumplir con la lucha. La no-violencia era para Camilo, un principio de base, porque significaba el respeto de la vida. Solamente en circunstancias bien definidas, se puede admitir una resistencia armada de pueblos o de sectores oprimidos: agotamiento de todos otros medios y posibilidad real de obtenci\u00f3n de un resultado, como lo fue, por ejemplo la revoluci\u00f3n cubana.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Los medios utilizados en la lucha son tambi\u00e9n una dimensi\u00f3n de peso.\u00a0 Camilo sab\u00eda muy bien que el no respeto de la \u00e9tica en el curso de la lucha no solamente era moralmente inaceptable, sino tambi\u00e9n contraproducente.<\/p>\n<ol>\n<li style=\"text-align: justify;\" value=\"4\">La dimensi\u00f3n de fe cristiana<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cuando Camilo Torres muri\u00f3 en 1966, la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n, como disciplina propia, no hab\u00eda nacido. Sin embargo, sus bases ya estaban presentes, es decir el compromiso de cristianos en las luchas sociales y revolucionarias y otra manera de vivir la fe en comunidades.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Camilo Torres fue uno de estos precursores, inspirado en un primer tiempo por la doctrina social de la Iglesia en su orientaci\u00f3n la m\u00e1s radical: condena de los abusos y de los excesos del capitalismo como fuente de injusticias. Su b\u00fasqueda de los valores del reino de Dios proclamados por Jes\u00fas en su sociedad de Palestina, llevo Camilo m\u00e1s all\u00e1: condena del capitalismo en su l\u00f3gica, lo que es la base de la teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n en su dimensi\u00f3n de \u00e9tica social.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es por eso que Camilo se acerc\u00f3 del an\u00e1lisis marxista que permite descubrir los mecanismos de la dominaci\u00f3n del capital y de mirar la sociedad con los ojos de los oprimidos, lo que el evangelio nos pide.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Frente a la globalizaci\u00f3n de la econom\u00eda mundial bajo el poder del capitalismo de monopolio, frente a la extensi\u00f3n mundial de la extracci\u00f3n minera y de los monocultivos, a la destrucci\u00f3n del patrimonio forestal, a la agresi\u00f3n generalizada contra los pueblos ind\u00edgenas, a las pol\u00edticas de austeridad para salvar el sistema financiero, una renovaci\u00f3n de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n es m\u00e1s necesaria que nunca y la inspiraci\u00f3n de Camilo Torres puede ayudar los creyentes a redimensionar su fe en esta perspectiva.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Estos cuatro ejes son la contribuci\u00f3n de Camilo a la reconstrucci\u00f3n de la sociedad colombiana despu\u00e9s de los acuerdos de paz.<\/p>\n<p><strong>Nota<\/strong>:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a id=\"_ftn1\" title=\"\" href=\"https:\/\/www.alainet.org\/es\/articulo\/175379#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> Javier Giraldo Moreno,s.j., Fran\u00e7ois Houtart, Gustavo P\u00e9rez Ramirez, <em>Camilo Torres Restrepo y el Amor eficaz<\/em>, Ediciones La Tierra, Quito, 2016.<\/p>\n<h4><strong>Fran\u00e7ois Houtar para La Pluma , Quito, 09 de Febrero 2016<\/strong><\/h4>\n<h4>Camilo Torres recordado en v\u00edsperas del cincuenta aniversaio de su muerte:<\/h4>\n<h4><a href=\"http:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/camilo-2-1.webp\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-35164 aligncenter\" src=\"http:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/camilo-2-1-300x225.webp\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/camilo-2-1-300x225.webp 300w, https:\/\/www.lapluma.net\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/camilo-2-1.webp 480w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\">Un acto de alto valor simb\u00f3lico\u00a0tuvo\u00a0lugar en Cali el 7 de noviembre pasado\u00a0por\u00a0iniciativa de Monse\u00f1or Dar\u00edo de Jes\u00fas Monsalve Mej\u00eda, arzobispo de\u00a0esa ciudad, la tercera de Colombia:\u00a0El recuerdo de Camilo Torres Restrepo como cristiano y como sacerdote.\u00a0Para preparar\u00a0el evento,\u00a0el\u00a0arzobispo\u00a0hab\u00eda escrito\u00a0en\u00a0una\u00a0revista de la Arquidi\u00f3cesis\u00a0titulada: Camilo ayer y hoy, signo de reconciliaci\u00f3n (<em>Cuadernos ciudadanos<\/em><em>\u00a0<\/em><em>\u2013 Observatorio de realidades sociales,<\/em><em>\u00a0<\/em>n\u00famero 5, noviembre 2015, p. 8<em>):<\/em><em>\u00a0<\/em>\u201cEl sacerdote Camilo Torres Restrepo, sometido hasta en sus despojos mortales al secreto de Estado, en la influencia de su pensamiento cristiano, al silencio de la Iglesia y al estigma guerrillero sobre su nombre, tiene mucho que dar y ense\u00f1ar a una Colombia que se proyecta hacia la reconciliaci\u00f3n, la verdad, la justicia transicional y la paz.\u201d<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este d\u00eda, se trataba de celebrar la memoria de un sacerdote que el 15 de febrero de 1986 muri\u00f3 en la guerrilla, compromiso que, seg\u00fan sus propias palabras, asumi\u00f3 como cristiano, como sacerdote y como soci\u00f3logo, en una sociedad profundamente injusta y cruel. Solamente en los \u00faltimos 50 a\u00f1os, hubo casi medio mill\u00f3n de muertos; seis millones de desplazados, cuatro de ellos en Venezuela; miles de desaparecidos, innumerables despojos de tierras a los campesinos por terratenientes y empresas multinacionales (especialmente del petr\u00f3leo, de minas y de agro-combustibles) a menudo con la ayuda de paramilitares. Acuerdos de paz se negocian en La Habana y en Quito, para poner fin al conflicto armado que se revel\u00f3 demasiado costoso para las clases dominantes y que para los m\u00e1s pobres y explotados, constituye un proceso de lucha que se ha agotado f\u00edsicamente y moralmente.<\/p>\n<p><strong>Los testimonios<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El arzobispo empez\u00f3 el acto diciendo que hab\u00eda llegado el tiempo para desarrollar otra mirada sobre Camilo y reconocer lo que su pensamiento y su compromiso podr\u00edan significar hoy para la reconciliaci\u00f3n en base a la justicia. Siguieron dos ponencias de testigos de la vida de Camilo, la que yo expuse reflexionando desde el tiempo que lo invit\u00e9, en 1954, a ir a Lovaina para estudiar sociolog\u00eda; y, la del padre Javier Giraldo, s.j. colombiano. En mi intervenci\u00f3n, record\u00e9 la trayectoria de Camilo y su \u00faltimo compromiso que lo llev\u00f3 hasta la muerte. Siempre hab\u00eda pensado que un Camilo vivo habr\u00eda sido mejor que un Camilo muerto, pero el s\u00edmbolo de su sacrificio sobrepas\u00f3 los l\u00edmites del tiempo y del espacio. En Kerala, en el sur de la India, un joven pescador cat\u00f3lico, que hab\u00eda le\u00eddo un texto m\u00edo sobre Camilo, le puso a su primer hijo el nombre de Camilo Torres.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Camilo eligi\u00f3 la resistencia armada, lo que puede parecer contradictorio con un mensaje cristiano de paz y de amor al pr\u00f3jimo y m\u00e1s a\u00fan con la funci\u00f3n sacerdotal. Sin embargo, vivimos en un mundo violento y no se puede negar a los oprimidos el derecho a la resistencia, que puede desembocar\u00a0en\u00a0una revuelta armada, cuando se trata de optar por \u00e9sta, como \u00faltimo recurso, con posibilidad de \u00e9xito y en el proceso de lucha\u00a0rechazar el uso de medios \u00e9ticamente inaceptables, como el terrorismo, la tortura o los secuestros. En la \u00e9poca de Camilo suced\u00eda esto. Cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s, las circunstancias han cambiado y sin duda \u00e9l apoyar\u00eda las negociaciones de paz. Sin embargo, de la experiencia de Camilo como analista y l\u00edder social,\u00a0se puede inferir que el fin del conflicto armado no significa el fin de las luchas sociales. La burgues\u00eda colombiana, una de las m\u00e1s cultas del continente pero tambi\u00e9n una de las m\u00e1s c\u00ednicas, no abandonar\u00e1 sin m\u00e1s su hegemon\u00eda econ\u00f3mica, pol\u00edtica y\u00a0social. Camilo, que pertenec\u00eda a esta clase, lo sab\u00eda muy bien.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El padre Javier\u00a0Giraldo,\u00a0s.j.\u00a0\u00a0insisti\u00f3\u00a0en la posici\u00f3n de Camilo cuando oficiaba como capell\u00e1n de la Universidad Central de Bogot\u00e1, donde descubri\u00f3 la necesidad de otra concepci\u00f3n de la pastoral: no partir de una doctrina para insertarla en la vida, sino del descubrimiento de la realidad para dar una respuesta inspirada por los valores de paz y de amor del Reino de Dios. En este aspecto, Camilo estuvo inspirado por sus contactos en Europa con la juventud obrera cat\u00f3lica (JOC) y el m\u00e9todo desarrollado por su fundador Joseph\u00a0Cardijn: ver, juzgar, actuar.<\/p>\n<p><strong>El acto lit\u00fargico<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El acto lit\u00fargico que se desarroll\u00f3 a continuaci\u00f3n, tuvo lugar en la iglesia la Ermita, en el centro de la ciudad, sitio religioso donde se ofician los matrimonios y bautizos de la \u00abalta sociedad\u00bb local. La ceremonia empez\u00f3 con una parte ecum\u00e9nica. El coro de la Iglesia bautista cant\u00f3 acompa\u00f1ado por una m\u00fasica de campanitas. Representantes de diversas iglesias y religiones estaban alrededor del altar. Pastores de las iglesias protestantes hist\u00f3ricas, episcopales, luteranas, bautistas, y de los Viejos Cat\u00f3licos, tomaron la palabra. Todos insistieron sobre la dimensi\u00f3n social del mensaje cristiano y uno de ellos habl\u00f3 de Camilo como un m\u00e1rtir. Una pastora, la presidenta del Movimiento Ecum\u00e9nico de Mujeres para la Paz, describi\u00f3 los sufrimientos de las mujeres en situaci\u00f3n de guerra. Cada testimonio se terminaba encendiendo un cirio y con un abrazo con el arzobispo, seguido por el aplauso de la asamblea.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Un representante de la comunidad jud\u00eda intervino, profundizando en\u00a0 la noci\u00f3n de\u00a0<em>Shalom,<\/em>\u00a0ese deseo de paz y amor, que no se puede desvincular de la justicia, palabra con la que homenaje\u00f3 a Camilo. Una dama\u00a0afrodescendiente, toda vestida de blanco y con un turbante que daba una especial dimensi\u00f3n de elegancia a su gran talla, tom\u00f3 la palabra. Ven\u00eda de la tradici\u00f3n Yoruba. Ella describi\u00f3 las injusticias cometidas contra los descendientes de los esclavos africanos: despojo de sus tierras por las empresas multinacionales de agro-combustibles; destrucci\u00f3n de pueblos y comunidades; asesinatos de mujeres y ni\u00f1os por paramilitares. Ella acompa\u00f1\u00f3 su descripci\u00f3n, sobria pero terrible, con un canto de inspiraci\u00f3n africana. Cuando lo\u00a0enton\u00f3, el arzobispo se puso de pie y tambi\u00e9n lo hicimos todos los participantes de este acto ecum\u00e9nico, que llenaban la iglesia. Fue un momento de gran emoci\u00f3n, seguido de un aplauso prolongado cuando la dama y el arzobispo se dieron el abrazo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Un cham\u00e1n ind\u00edgena tom\u00f3 la palabra en nombre de los numerosos pueblos originarios de Colombia y agradeci\u00f3 a la madre tierra por este encuentro en memoria de Camilo. \u00c9l se refiri\u00f3 a los miles de v\u00edctimas ind\u00edgenas, desplazados de sus tierras por las empresas petroleras y mineras y a las numerosas personas asesinadas. Record\u00f3 que al lado de Camilo hubo tambi\u00e9n otros sacerdotes que hab\u00edan dado sus vidas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A continuaci\u00f3n tuvo lugar la eucarist\u00eda. La primera lectura tomada de San Pablo sobre Cristo que muri\u00f3 para dar la vida y la del evangelio tomada de Mateo sobre el \u00faltimo juicio, donde Dios recompensa a los que hab\u00edan dado de comer a los hambrientos, vestido a los desnudos y visitado a los presos. La homil\u00eda del arzobispo fue precedida por la lectura del mensaje de Camilo a los cristianos cuando se fue a la monta\u00f1a. En su serm\u00f3n, el arzobispo abord\u00f3 tres temas: Camilo ofreci\u00f3 su vida; su mensaje ha sido siempre una palabra de unidad, lo cual nos indica la v\u00eda a seguir para el futuro; y, el a\u00f1o de la misericordia, decidido por el Papa Francisco y que corresponde con el cincuenta aniversario de la muerte de Camilo, que dar\u00eda sus frutos si se incluye la dimensi\u00f3n de justicia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En el\u00a0ofertorio\u00a0se cant\u00f3\u00a0el de la Misa Campesina de Nicaragua\u00a0que merece la pena citar a continuaci\u00f3n:\u00a0 \u201c<em>Obreros y campesinos<\/em><em>\u00a0<\/em><em>con el pan y el vino<\/em><em>\u00a0<\/em><em>te ofrecemos hoy,<\/em><em>\u00a0<\/em><em>los<\/em><em>\u00a0<\/em><em>chilincocos<\/em><em>\u00a0<\/em><em>y almendros que monta\u00f1a adentro nuestra tierra dio.<\/em><em>\u00a0<\/em><em>Los caimitos bien morados los mangos pintados de luna y de sol los pipianes, los ayotes la miel de jicote<\/em><em>\u00a0<\/em><em>la chiche-coyol.<\/em><em>\u00a0<\/em><em>Yo te ofrezco Se\u00f1or en esta misa el traj\u00edn de cada d\u00eda,<\/em><em>\u00a0<\/em><em>toda la energ\u00eda da mi sudor yo te ofrezco se\u00f1or mi trabajo entero,<\/em><em>\u00a0<\/em><em>los bejucos de mis brazos y el vino entusiasmo de mi coraz\u00f3n.<\/em><em>\u00a0<\/em><em>La clase trabajadora que desde la aurora busca su labor,<\/em><em>\u00a0<\/em><em>desde el arado te canta,<\/em><em>\u00a0<\/em><em>desde cada andamio y hasta del tractor alba\u00f1iles, carpinteros<\/em><em>\u00a0<\/em><em>sastres, jornaleros todos por igual<\/em><em>\u00a0<\/em><em>herreros y estibadores y los lustradores del Parque Central<\/em>\u201c.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El abrazo de paz fue compartido por todos los participantes y el \u00faltimo canto de la misa fue seguido por el largo aplauso de una asamblea alegre de haber podido participar en este reconocimiento a Camilo como cristiano y como sacerdote.<\/p>\n<p><strong>Presentaci\u00f3n de libros<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En la tarde, se presentaron dos libros sobre Camilo y una serie de testimonios. Se anunciaron tambi\u00e9n dos pel\u00edculas, una titulada \u201cEl evangelio de Camilo\u201d que se estrenar\u00e1n en febrero de 2016, en la celebraci\u00f3n del cincuenta aniversario de su muerte. Durante el acto, se agradeci\u00f3 a la Universidad Cat\u00f3lica de Lovaina por su contribuci\u00f3n en la formaci\u00f3n de Camilo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Intervine tambi\u00e9n diciendo: \u201cPara m\u00ed Camilo est\u00e1 vivo, porque su pensamiento y su ejemplo son muy importantes en la expresi\u00f3n de la fe cristiana hoy. Se necesita una transformaci\u00f3n de las estructuras de la sociedad, porque predicar el amor sin transformarla para permitir que este amor sea eficaz, es pura ideolog\u00eda. Si se toma en serio el mensaje de Jes\u00fas, la manera c\u00f3mo \u00e9l actu\u00f3 en su propia sociedad, no podemos pensar que el mensaje cristiano es \u201copio para el pueblo\u201d, al contrario, es una base de emancipaci\u00f3n y de libertad\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Monse\u00f1or Dar\u00edo Monsalve concluy\u00f3 la jornada expresando: \u201cLa lucha que Camilo libr\u00f3 es la de un cristiano para transformar las injusticias sociales. Camilo ve\u00eda esa desproporci\u00f3n tan enorme entre la gran mayor\u00eda de excluidos, y la minor\u00eda privilegiada. Y, cuando \u00e9l mismo fue cayendo entre los excluidos de la Iglesia Cat\u00f3lica y estigmatizado por sus ideas, que le impidieron vivir y expresarse en la sociedad de todos los d\u00edas, fue empujado a la clandestinidad, y a unirse con quienes lo acogieron\u201d. Tal rehabilitaci\u00f3n de Camilo Torres no habr\u00eda sido posible, sin la apertura de nuevos espacios realizados por el papa Francisco.<\/p>\n<p><strong>Fran\u00e7ois Houtart para La Pluma, Quito, 13 de noviembre del 2015<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">&#8211; Fran\u00e7ois Houtart (Bruselas 7 de marzo de 1925- Quito, 6 de junio de 2017) fue un sacerdote y soci\u00f3logo belga, profesor de la Universidad de Lovaina (B\u00e9lgica) hasta su jubilaci\u00f3n en 1990. Fue un activista de la causa del Tercer Mundo y fundador del Centro Tricontinental (CETRI) y de la revista Alternatives Sud. En 1962, particip\u00f3 como experto en el Concilio Vaticano II. Fue profesor en el Instituto de Altos Estudios Nacionales (IAEN), Quito. Fran\u00e7ois Houtart fue galardonado con el Premio UNESCO Madanjeet Singh 2009 de Fomento de la Tolerancia y la No Violencia \u00ab\u00a0por sus destacados esfuerzos para promover la justicia social en el mundo\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>_______________<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"El Rastro de Camilo. Trailer, 2016.\" width=\"660\" height=\"371\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/wuay8NyFiME?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p class=\"title style-scope ytd-video-primary-info-renderer\"><strong>El Rastro de Camilo. Trailer, 2016.<\/strong><br \/><a class=\"yt-simple-endpoint style-scope yt-formatted-string\" dir=\"auto\" spellcheck=\"false\" href=\"https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UCOqlIQUbJfoW7pfvQWpe5KQ\">C<\/a>olectivo Frente Unido Investigaci\u00f3n Independiente<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"cruz de luz.wmv chavela vargas\" width=\"660\" height=\"495\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/KO7ZKuDj8UE?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<div id=\"text-container\" class=\"style-scope ytd-channel-name\">\n<p class=\"title style-scope ytd-video-primary-info-renderer\"><strong>Cruz de luz.wmv Chavela Vargas<\/strong><\/p>\n<h4>Varios autores<\/h4>\n<h4>Editado por <a href=\"http:\/\/www.lapluma.net\/nosotros\/editora\/\">Mar\u00eda Piedad Ossaba<\/a><\/h4>\n<h4><strong>La Pluma<\/strong><\/h4>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El 15 de febrero de 1966 muri\u00f3 en combate el cura y soci\u00f3logo Camilo Torres Restrepo durante una acci\u00f3n militar. 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