{"id":35026,"date":"2022-02-13T13:22:11","date_gmt":"2022-02-13T13:22:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lapluma.net\/?p=35026"},"modified":"2022-02-13T13:23:16","modified_gmt":"2022-02-13T13:23:16","slug":"semiotica-no-es-solo-peirceel-signo-es-social-por-definicion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2022\/02\/13\/semiotica-no-es-solo-peirceel-signo-es-social-por-definicion\/","title":{"rendered":"Semi\u00f3tica no es (s\u00f3lo) Peirce
El signo es social por definici\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n

<\/p>\n\n\n\n

Charles Sanders Peirce (1839-1914), fil\u00f3sofo, l\u00f3gico y cient\u00edfico estadounidense, es considerado por algunos como fundador del <\/span><\/span>pragmatismo<\/i><\/span><\/span> (en el sentido peirciano) y padre de la semi\u00f3tica moderna o teor\u00eda de los signos, junto a Ferdinand de Saussure (1857-1913) ling\u00fcista, semi\u00f3logo y fil\u00f3sofo suizo considerado, por algunos, padre de la \u201cling\u00fc\u00edstica estructural\u201d. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Estos dos \u201cpadres\u201d, con visiones diversas, tuvieron una \u201cintuici\u00f3n\u201d com\u00fan: pensaron en la necesidad de una ciencia de los signos. Ni los primeros ni los \u00fanicos. Y cada cual estableci\u00f3 trayectorias distintas. Pero su ciencia no termina en ellos, no puede hacerlo porque m\u00e9rito de una intuici\u00f3n cient\u00edfica no es agotarse en el autor, con fanatismos o fundamentalismos para el culto a la personalidad\u2026 todo lo contrario, el m\u00e9rito cient\u00edfico es trascender sus propios l\u00edmites, dial\u00e9cticamente, y ensanchar los m\u00e1rgenes de lo conocido. Permanentemente. <\/span><\/span> <\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Esos dos \u201cpadres\u201d coexistieron, sabi\u00e9ndolo o ignor\u00e1ndolo, con otras categor\u00edas de an\u00e1lisis indispensables que determinan sustancialmente la producci\u00f3n de <\/span><\/span>sentido<\/i><\/span><\/span>. Por una parte, la \u201cteor\u00eda de la lucha de clases\u201d y, por otra, la ineludible autocr\u00edtica metodol\u00f3gica sobre los marcos te\u00f3ricos de referencia que la ciencia debe hacerse, si no quiere terminar con esclerosis de dogmas. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Por ejemplo en \u201cMaterialismo y Empiriocriticismo\u201d<\/em><\/a> de Lenin publicado en 1909. Si se lo perdieron, por la raz\u00f3n que fuere, o si lo ignoraron intencionalmente, se fue de las manos una oportunidad cient\u00edfica, y l\u00f3gica, de gran valor consistente en debatir y corregir. <\/span><\/span> <\/span><\/p>\n

\"\"Materialismo y Empiriocriticismo- <\/a>Vladimir Ilich <\/a>Lenin<\/a>, libro completo formato PDF<\/p>\n

Ocurri\u00f3 otra cosa que fue, acaso la peor: fabricar \u00eddolos acad\u00e9micos para el pensamiento \u00fanico en la ciencia. <\/span><\/span><\/span>Quiz\u00e1 lo m\u00e1s aberrante. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Jam\u00e1s ha funcionado bien la t\u00e1ctica de sobre-dimensionar a un \u201cpadre\u201d para eclipsar los aportes de otros autores y, especialmente, para ocultar la din\u00e1mica de los objetos de estudio en su contexto hist\u00f3rico, tal como es la producci\u00f3n de <\/span><\/span>sentido<\/i><\/span><\/span> o <\/span><\/span>semiosis<\/i><\/span><\/span> que se ha visto inmersa en una \u00e9poca de guerras y revoluciones, crisis econ\u00f3micas agud\u00edsimas y decadencia de un sistema econ\u00f3mico que no s\u00f3lo destruye a los seres humanos sino que destruye todo lo que encuentra a su paso, incluido el planeta mismo. <\/span><\/span> <\/span><\/p>\n

As\u00ed la <\/span><\/span>paternidad<\/i><\/span><\/span> de Peirce vio crecer, entre muchas complejidades, una ciencia secuestrada por los intereses m\u00e1s contrarios a su <\/span><\/span>amor filial<\/i><\/span><\/span>. No pocos sometieron a su semi\u00f3tica al imperio de las mercanc\u00edas que incluye mercantilizar a las personas. Lo mismo podr\u00eda dec\u00edrsele a de Saussure. Guardadas las proporciones. <\/span><\/span> <\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Peirce fue contempor\u00e1neo de la Revoluci\u00f3n mexicana (1910), muy cerca de donde viv\u00eda. Debi\u00f3 escuchar el parto de los signos nuevos en un pueblo que entendi\u00f3 -y repudi\u00f3- el significado del feudalismo, de la violencia terrateniente, del despojo hist\u00f3rico imperial. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Debi\u00f3 sentir la fuerza organizativa de una Revoluci\u00f3n. Debi\u00f3 sentir el fragor de un <\/span><\/span>sentido<\/i><\/span><\/span> nuevo para la direcci\u00f3n de toda la vida en sociedad. Debi\u00f3 escuchar el estr\u00e9pito en la ca\u00edda de un dictador criminal, como pocos, y debi\u00f3 escuchar el bullicio sem\u00e1ntico de un pueblo que se interrogaba, a voz en cuello, sobre su futuro, en todos los sentidos. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Y a de Saussure debi\u00f3 pasarle lo mismo mientras se incubaba la Revoluci\u00f3n bolchevique de 1917. \u00bfO, nada les pas\u00f3 y ni se enteraron? Problema cient\u00edfico grave no reconocerse en el contexto. <\/span><\/span> <\/span><\/p>\n

Algunos piensan que la ciencia y los cient\u00edficos no deben involucrarse con \u201cpol\u00edtica\u201d. S\u00f3lo que la ciencia que estudia la producci\u00f3n de <\/span><\/span>sentido<\/i><\/span><\/span> no puede eludir lo pol\u00edtico que es <\/span><\/span>semiosis<\/i><\/span><\/span> social por necesidad. No obstante existe un\u00a0atomismo t\u00f3xico que ha cercenado al <\/span><\/span>signo<\/i><\/span><\/span> de sus medios, modos y relaciones de producci\u00f3n, social e hist\u00f3ricamente. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vivimos bajo la metralla de una guerra descomunal que tiene al <\/span><\/span>sentido<\/i><\/span><\/span>, a su modo de producci\u00f3n y sus relaciones de producci\u00f3n, sometido sin cuartel a los intereses econ\u00f3micos, pol\u00edtico-ideol\u00f3gicos y b\u00e9licos de la clase dominante. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Todo lo que est\u00e9 a la mano se usa para desfigurar la realidad, combatir las capacidades organizativas, destruir los liderazgos rebeldes. Se usa hasta lo inimaginable para anestesiar, demorar o aniquilar a la conciencia de la clase trabajadora. Se gastan fortunas en t\u00e1cticas y estrategias para la domesticaci\u00f3n total del \u201cesclavo\u201d que agradece productivamente a su amo. Y para convertir, ese infierno, en cultura hereditaria e inamovible. <\/span><\/span> <\/span><\/p>\n

Por eso, y por la construcci\u00f3n de un mundo pleno de signos y significados humanistas y revolucionarios, necesitamos otra Semi\u00f3tica esta vez no atada a Pierce, o a otros fil\u00f3sofos o te\u00f3ricos cient\u00edficos, porque la batalla m\u00e1s ardua se presenta contra la ideolog\u00eda de la clase dominante, porque el enemigo es, al mismo tiempo, el escenario y el virus que nos ha infestado durante d\u00e9cadas y d\u00e9cadas. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Porque la complejidad de la emancipaci\u00f3n semi\u00f3tica<\/a> consiste en saber luchar multimodalmente y multidimensionalmente, en tiempo real, contra la ubicuidad y velocidad del relato dominante. Necesitamos una Semi\u00f3tica revolucionaria, entendible, que se haga carne de la lucha, que no sea laberinto inh\u00f3spito del escolasticismo neoliberal. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Que haga visibles los <\/span><\/span>rostros<\/i><\/span><\/span> y los nombres de los enemigos de clase. Que se vuelva fuerza transformadora y no s\u00f3lo explicativa. Que incluso cuando explique, no explique al modo r\u00edgido de los claustros positivistas o neopositivistas. Se Disfracen como se disfracen. Contra la manipulaci\u00f3n simb\u00f3lica y la ideolog\u00eda de la clase dominante.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Por suerte otra Semi\u00f3tica es posible, y necesaria, no para la contemplaci\u00f3n o la manipulaci\u00f3n simb\u00f3lica sino para la emancipaci\u00f3n revolucionaria y la construcci\u00f3n de un relato hist\u00f3rico concreto y nuevo que nos permita democratizar participativamente el mundo que anhelamos, sin capitalismo y sin imperios, con justicia plena y humanismo revolucionario. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Necesitamos una Semi\u00f3tica que ayude a resolver la crisis de direcci\u00f3n revolucionaria que somete a la especie humana a la postergaci\u00f3n permanente de los mejores anhelos. Para emancipar la producci\u00f3n de <\/span><\/span>sentido<\/i><\/span><\/span> y sus relaciones de producci\u00f3n. Otra Semi\u00f3tica es posible.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Fernando Buen Abad Dominguez para La Pluma, 11 de febrero de 2022<\/h4>\n

Editado por Mar\u00eda Piedad Ossaba<\/a><\/h4>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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