{"id":32757,"date":"2021-12-07T13:24:17","date_gmt":"2021-12-07T13:24:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lapluma.net\/?p=32757"},"modified":"2021-12-08T12:12:55","modified_gmt":"2021-12-08T12:12:55","slug":"quito-entre-madre-patria-y-leyenda-negra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2021\/12\/07\/quito-entre-madre-patria-y-leyenda-negra\/","title":{"rendered":"Quito: entre Madre Patria y \u00ab\u00a0leyenda negra\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Este 6 de diciembre (2021) se realizan actos y fiestas conmemorativos de la fundaci\u00f3n espa\u00f1ola de la ciudad de Quito<\/a>, capital del Ecuador. Los encabezan el alcalde y el concejo municipal. Se revive el a\u00f1ejo esp\u00edritu hispanista, adem\u00e1s de no faltar la elecci\u00f3n de \u201creina de Quito\u201d y a\u00f1orar el regreso de las corridas de toros (suprimidas por la consulta popular de 2011) que, seg\u00fan sus defensores, atraen el turismo, eran el punto central de las fiestas y una tradici\u00f3n de \u201carte\u201d remontado a la \u00e9poca colonial. En tiempos de toros, no faltan los restaurantes engalanados con adornos hisp\u00e1nicos, las personas vestidas a lo sevillano o cordob\u00e9s, algo que se ha \u201cperdido\u201d. Alg\u00fan grupo, por all\u00ed, hoy se ilusiona con ese pasado, se acerca a las estatuas de la reina Isabel o del conquistador Benalc\u00e1zar, para lanzarles \u201cvivas\u201d con orgullosas voces.<\/p>\n

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Embanderamiento<\/figcaption><\/figure>\n

Parece un asunto muy local, como igualmente pueden ser vistas otras celebraciones por la fundaci\u00f3n espa\u00f1ola de cualquier ciudad latinoamericana. Pero tiene otro trasfondo en el contexto de luchas pol\u00edticas y confrontaciones por el poder en Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n

En primer lugar, cabe aclarar que la Villa de San Francisco fue fundada por Diego de Almagro el 28 de agosto de 1534, de acuerdo con las Actas del Cabildo de Quito que se conservan en el Archivo Metropolitano de Historia. El 6 de diciembre, Sebasti\u00e1n de Benalc\u00e1zar, cumpliendo con las disposiciones de Almagro, instal\u00f3 a los alcaldes y regidores, es decir el cabildo, que luego de su posesi\u00f3n hizo el trazo de la urbe y reparti\u00f3 solares. En 1541 esta villa adquiri\u00f3 el t\u00edtulo de ciudad y en 1556 el t\u00edtulo de \u201cMuy Noble y Muy Leal\u201d.<\/p>\n

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En lo de fondo, se trat\u00f3 de la fundaci\u00f3n de una ciudad que daba inicio a la vida colonial, pero que se hab\u00eda levantado sobre un atroz proceso de conquista. Porque el centenar de espa\u00f1oles que iniciaron la incursi\u00f3n en el territorio de lo que entonces era el Tahuantinsuyo de los Inkas<\/strong> no obraron como ap\u00f3stoles a la b\u00fasqueda de almas, sino como soldados de una cruzada destinada a subordinar pueblos y apropiarse de los recursos, sin tener l\u00edmites en la destrucci\u00f3n material que igualmente ejecutaron. La colonia, levantada sobre el brutal impacto de la conquista, no dej\u00f3 atr\u00e1s los m\u00e9todos de dominaci\u00f3n y expansi\u00f3n sobre las poblaciones abor\u00edgenes ya sometidas, de modo que la vida de los ind\u00edgenas durante los tres siglos de coloniaje, pas\u00f3 a ser la m\u00e1s miserable, a pesar de las Leyes de Indias que procuraron protegerlos. El mestizaje ocurri\u00f3 sobre el trasfondo de las diferencias raciales y de clase, por lo cual la colonia fue un sistema con una elite blanca y criolla que domin\u00f3 el Estado. Las encomiendas y mitas, pero enseguida las haciendas, fortalecieron a terratenientes y \u201cempresarios\u201d enriquecidos a costa de la enorme mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n. Todo el territorio de la Audiencia de Quito estuvo sometido y dependiente de la Corona. La \u00e9poca colonial marc\u00f3 el inicio del camino hacia el subdesarrollo de Am\u00e9rica Latina.
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No hay ninguna \u201cleyenda negra\u201d al respecto de esas condiciones, ampliamente documentadas y demostradas por los historiadores latinoamericanos de distintas \u00e9pocas y corrientes interpretativas. Tampoco se trata de un ataque a Espa\u00f1a, sino el reconocimiento de lo sucedido con la conquista y la colonia. A nadie, en sana raz\u00f3n, se le ocurre desconocer que la Am\u00e9rica Latina contempor\u00e1nea tiene sus ra\u00edces inevitables en esa misma presencia hisp\u00e1nica, porque m\u00faltiples manifestaciones de cultura de nuestros pa\u00edses tienen ra\u00edz en Espa\u00f1a (y Portugal, en el caso de Brasil).<\/p>\n

Sin embargo, son razones pol\u00edticas contempor\u00e1neas las que han revivido un debate que parec\u00eda haberse entendido en el pasado inmediato. Ha surgido en Espa\u00f1a una ultraderecha, expresada particularmente en Vox (https:\/\/bit.ly\/3rzlWGv<\/a>), que reivindica una hispanidad renovada, tergiversando la historia.<\/p>\n

\"\"La internacional derechista<\/a><\/h6>\n

El hispanismo pol\u00edtico de la ultraderecha espa\u00f1ola no ha tenido empacho alguno en recuperar la figura de Francisco Franco y su \u00e9poca. Y su intelectualidad ha pasado a reconocer en los conquistadores a verdaderos h\u00e9roes de la Madre Patria, pues habr\u00edan librado a otros pueblos del dominio de Aztecas e Inkas (https:\/\/bit.ly\/3rGFbho<\/a>). Fundamentan la existencia de una comunidad hisp\u00e1nica que debe aprovechar el mundo contempor\u00e1neo para consolidar su presencia en medio de la disputa que los EEUU mantienen con China, la ubicuidad de Europa, la geoestrategia de Rusia y la necesidad de crear una alternativa internacional. Incluso ha surgido un tipo de estudios que busca el cambio de mentes para una nueva historia.<\/p>\n

\"post-image\"\u00bfConquistadores o \u201clibertadores\u201d?<\/a><\/h6>\n

En ese marco pol\u00edtico e intelectual, dos autores se han convertido en inusitado \u201cbest seller\u201d en Espa\u00f1a: Mar\u00eda Elvira Roca Barea con Imperiofobia y Leyenda Negra. Roma, Rusia, Estados Unidos y el Imperio Espa\u00f1ol<\/em> (2021)<\/a>, para quien la \u201cleyenda negra\u201d fue obra de las potencias en guerra con Espa\u00f1a, que en el pasado supieron movilizar esa imagen, para esconder la suya, que fue verdaderamente imperialista y destructiva; y, el otro, es el argentino Marcelo Gullo (radicado en Espa\u00f1a), quien recientemente public\u00f3 Madre Patria.<\/a> Desmontando la leyenda negra desde Bartolom\u00e9 de las Casas hasta el separatismo catal\u00e1n<\/em> (2021), en el cual cuestiona la \u201csubordinaci\u00f3n ideol\u00f3gica y cultural\u201d de Espa\u00f1a, ataca la \u201cleyenda negra\u201d y reivindica la comunidad hisp\u00e1nica.<\/p>\n

Este tipo de visiones no se compadecen con lo que sentimos y conocemos en Am\u00e9rica Latina, desde la perspectiva cr\u00edtica, social y popular. S\u00ed hay una ultraderecha latinoamericana que se ha fortalecido en a\u00f1os recientes y que se identifica con la reconstrucci\u00f3n de esa hispanidad igualmente de ultraderecha. Le conviene para afirmar la separaci\u00f3n social y el dominio clasista superior. Pero en la regi\u00f3n, al mismo tiempo que est\u00e1 en la mira del futuro el avance de las fuerzas progresistas y democr\u00e1ticas, se busca tambi\u00e9n la construcci\u00f3n de una nueva comunidad hisp\u00e1nica, basada en el reconocimiento mutuo de las historias diferentes y de los procesos que marcaron la evoluci\u00f3n de Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n

\"\"En esa perspectiva, las \u201cfiestas de Quito\u201d tendr\u00e1n que cambiar, para superar las formas de conmemoraci\u00f3n vinculadas al viejo esp\u00edritu de saludar la conquista y el coloniaje. En toda Latinoam\u00e9rica crece una conciencia cr\u00edtica sobre el hecho de la conquista. En M\u00e9xico, por ejemplo, fue retirada la estatua de Crist\u00f3bal Col\u00f3n del paseo de La Reforma y en su lugar se coloc\u00f3 una estatua en homenaje a la mujer Olmeca. Adem\u00e1s, se vuelve necesario destacar que m\u00e1s trascendente que el hecho fundacional es el acontecimiento liberador del coloniaje y, por tanto, el enfoque oficial en Quito deber\u00eda volcar mayores esfuerzos a la conmemoraci\u00f3n del 10 de Agosto de 1809, fecha en la que se inici\u00f3 el proceso de la independencia, que est\u00e1 ligado a las independencias de los otros pa\u00edses latinoamericanos y que debe recobrar el sentido de ser la primera fecha nacional, en el calendario hist\u00f3rico.<\/p>\n

Juan J. Paz y Mi\u00f1o Cepeda para La Pluma<\/h4>\n

Editado por Mar\u00eda Piedad Ossaba<\/a><\/strong><\/h4>\n

Publicado por Blog Historia y presente<\/a>, 6 de diciembre de 2021
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