{"id":327,"date":"2018-09-05T22:00:59","date_gmt":"2018-09-05T22:00:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lapluma.net\/?p=327"},"modified":"2018-10-29T02:23:01","modified_gmt":"2018-10-29T02:23:01","slug":"colombia-sin-definir-la-comunicacion-popular","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/2018\/09\/05\/colombia-sin-definir-la-comunicacion-popular\/","title":{"rendered":"Colombia: Sin definir la comunicaci\u00f3n popular"},"content":{"rendered":"
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\"Alexander<\/i><\/b>En la comunicaci\u00f3n alternativa resulta habitual llegar con lapiceros y aerosoles en las manos y, al poco tiempo, terminar con una c\u00e1mara grabando documentales y protestas. De igual modo no es dif\u00edcil descubrir que los medios alternativos, quiz\u00e1s en un 99%, est\u00e1n conformados por personas que no han pasado por escuelas de periodismo o comunicaci\u00f3n social. Lo bello de estas particularidades invitan a pensar la comunicaci\u00f3n alternativa como una vivencia, antes que representarle bajo definiciones y conceptos.<\/span><\/p>\n

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Debates y discusiones han surgido alrededor de qu\u00e9 puede definirse como medio popular, como medio alternativo\u2026 del mismo modo que surgieron preguntas sobre si es mejor ser popular que alternativo. Aunque esto ayud\u00f3 a desnudar la instrumentalizaci\u00f3n que, en alg\u00fan momento, movimientos y organizaciones sociales daban a los medios, en tanto que los limitaban a la reproducci\u00f3n de comunicados, eventos y l\u00edneas ideol\u00f3gicas, con el tiempo las discusiones se distanciaron de buscar elementos comunes que posibiliten puntos de encuentro m\u00ednimos.<\/span><\/p>\n

Buscando en lo sencillo<\/b><\/span><\/p>\n

Sucede con frecuencia pasar por alto aquello que est\u00e1 cercano: la inmersi\u00f3n en lo complejo, muchas veces, luego de llevarnos a hallazgos importantes, finalmente nos deja en una fosa donde cada quien gira sobre s\u00ed mismo presumiendo de conceptos que se erigen como imperios inexpugnables, cercados por intelectuales, convertidos en comit\u00e9 de aplausos, que refuerzan sus murallas con artima\u00f1as del lenguaje.<\/span><\/p>\n

El poder hablar de ello es una consecuencia de la literatura. En una \u00e9poca de escribir ensayos, citar autores, y ser esclavo de est\u00e1ndares acad\u00e9micos de las normas APA (American Psychological Association), en alg\u00fan momento realic\u00e9 un giro dram\u00e1tico y termin\u00e9 encontr\u00e1ndome con las palabras de Oscar Wilde: \u201cAdoro los placeres sencillos, son el \u00faltimo refugio de lo complejo\u201d (Una mujer sin importancia<\/i>, 1893).<\/span><\/p>\n

Desde entonces la mirada sobre las cosas cambi\u00f3, sin entendimiento pleno de ello, pero tratando de vivirlo, del mismo modo que ahora pueden vivirse las discusiones sobre la comunicaci\u00f3n alternativa y popular.<\/span><\/p>\n

Alternativo y popular<\/b><\/span><\/p>\n

Nunca he concebido \u201clo alternativo\u201d por fuera de \u201clo popular\u201d, y nunca he visto lo popular como algo ajeno a lo alternativo. M\u00e1s que pertenecer a una \u00e9poca, o a una generaci\u00f3n, hago parte de una tradici\u00f3n de luchas que vive lo alternativo como escenario para la transformaci\u00f3n de la sociedad, y que siente en lo popular los rostros donde habitan las luchas, el sudor y sangre del pueblo.<\/span><\/p>\n

En este sentido, tanto en lo alternativo como en lo popular vivimos impl\u00edcita la lucha por cambiar las condiciones de vida de la sociedad, del pueblo. Este factor de alto contenido pol\u00edtico es quiz\u00e1 un punto de encuentro fundamental cuando hablamos de comunicaci\u00f3n popular y comunicaci\u00f3n alternativa, puesto que sus experiencias est\u00e1n ligadas a la lucha contra las estructuras de poder que mantienen el statu quo.<\/span><\/p>\n

Sin embargo, con el tiempo, discursos de la academia se amoldaron a las imposiciones provenientes del dinero de la cooperaci\u00f3n internacional, representado en l\u00edneas de trabajo de oeneg\u00e9s e instituciones que financian tesis de grado, investigaciones y proyectos, en su gran mayor\u00eda, con incidencia en poblaciones del sector rural.<\/span><\/p>\n

De este modo, lo alternativo y popular qued\u00f3 convenientemente amoldado a \u201clo comunitario\u201d, \u201clo ciudadano\u201d, \u201clo aut\u00f3nomo\u201d, \u201clo propio\u201d, en una generalizaci\u00f3n de interpretaciones, conceptos y definiciones que le presentan solo como experiencias comunicativas internas de comunidades y grupos humanos en relaci\u00f3n a sus saberes, contextos y cotidianidad.<\/span><\/p>\n

Aunque visibilizar, conocer y aprender de estas experiencias es de vital importancia, adem\u00e1s porque pueden encontrarse pr\u00e1cticas contrahegem\u00f3nicas, hablar de comunicaci\u00f3n alternativa y popular implica abordar la lucha contra los intereses particulares de una clase dominante perpetuada en el poder, gobierno tras gobierno, a trav\u00e9s de un Estado cuyo modelo pol\u00edtico y econ\u00f3mico se sostiene gracias a la barbarie e iniquidad.<\/span><\/p>\n

Recordemos que algo similar sucedi\u00f3 con la Educaci\u00f3n Popular. Al existir una preocupaci\u00f3n por tratar de definirle de forma \u201ccorrecta\u201d, en muchos sectores de la academia le redujeron a experiencias educativas y pedag\u00f3gicas descentralizadas, al tiempo que fue vaciada de toda intencionalidad y decisi\u00f3n pol\u00edtica de su propuesta \u201cpopular\u201d. La Educaci\u00f3n Popular m\u00e1s que un m\u00e9todo, una pedagog\u00eda, surgi\u00f3 como propuesta pol\u00edtica de lucha contra el sistema, contra el statu quo desde la educaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Por eso quiz\u00e1 sea momento de volvernos a lo sencillo, de escapar por instantes de la complejidad de conceptos y definiciones, y dedicarnos a contemplar el rostro del pueblo para encontrar en lo popular y alternativo un punto de encuentro de sus luchas. Es momento de concentrar la mirada en las experiencias: en qu\u00e9 hemos fallado y por qu\u00e9 reincidimos en lo mismo; qu\u00e9 nos ha faltado; en qu\u00e9 hemos tenido \u00e9xito\u2026<\/span><\/p>\n

El momento de pulir conceptos sobre la disputa del poder desde la comunicaci\u00f3n alternativa y popular puede esperar; es momento de plantear y replantear estrategias, de redefinir el curso de la historia a partir de la experiencia y no a partir de conceptos que empezaron a suplantar al pueblo y su memoria.<\/span><\/p>\n

Alexander Escobar para La Pluma, 5 de septiembre de 2018<\/strong><\/span><\/p>\n

Editado por Mar\u00eda Piedad Ossaba <\/a><\/b><\/span><\/p>\n

Fuente: REMAP <\/a>(Red de Medios Alternativos y Populares)<\/b><\/span><\/p>\n

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Discursos de la academia se amoldaron a las imposiciones provenientes del dinero de la cooperaci\u00f3n internacional, representado en l\u00edneas de trabajo de oeneg\u00e9s e instituciones que financian tesis de grado.<\/p>\n","protected":false},"author":19,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"chat","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[10,5],"tags":[28,65,178,168,86,167,173],"coauthors":[244],"class_list":["post-327","post","type-post","status-publish","format-chat","hentry","category-articles","category-editoriales-y-opiniones","tag-colombia","tag-abya-yala","tag-alexander-escobar","tag-alternativo","tag-ideologia","tag-medios","tag-ong","post_format-post-format-chat"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"2.12.2","language":"fr","enabled_languages":["es","fr"],"languages":{"es":{"title":true,"content":true,"excerpt":true},"fr":{"title":false,"content":false,"excerpt":false}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/327","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/19"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=327"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/327\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2435,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/327\/revisions\/2435"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=327"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=327"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=327"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lapluma.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=327"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}